儒林外史的知識點

《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小説，成書於乾隆十四年(1749年)或稍前，現以抄本傳世，初刻於嘉慶八年(1803年)。下面小編給大家分享一些儒林外史的知識，希望能夠幫助大家，歡迎閲讀!

儒林外史的知識點

1.《儒林外史》的作者是，代小説家，字敏軒，號粒民，晚號、秦淮寓客，安徽全椒人。

作品有：《文木山房集》、《文木山房詩説》等。

2.《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的小説，全書共回。

它揭露了。

3.宋神宗下詔表彰的賢人中,唯一的女子是。

4.,元朝末年人,好讀書、善畫畫,雖被賞識,但拒絕入朝為官。

後隱居於會稽山中,以此自終。

5.在《儒林外史》中,足以和范進媲美,被科舉制撥弄得神魂顛倒的可悲可憐可笑的人是。

6.,五河鄉下人,是一個秀才,當了興販行的行頭。

因説假話,在虞華軒家餓了一頓肚子。

7.在《儒林外史》中,

是以一個巧取豪奪、橫行鄉里的奸詐、卑鄙小人的形象出現的,圍繞這點,作者記敍了好幾件事情,其中描寫最為生動傳神的是。

8.,曾在婁家人頭會事件中騙取婁式兄弟錢財。

此後,他以張俊民的身份,出入天長杜府,後被蓬公孫“看破了相”。

9.原本與祖父相依為命,後隔壁開米店的卜老做主把自己的外孫女嫁與他做妻。

但後來卻恩將仇報,撇下妻子。為了結交官府,追求名利,他竟冒名頂替、到處招搖撞騙。

10.整書開首以“視功名如糞土”為引子“敷陳大義”，把歷史上王冕追求功名的舊事一概不提，塑造了一個高人的形象。

11.《儒林外史》塑造了、等一批醉心於功名的八股學士

12.臨死時還因為燈盞裏多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣的人是。

13.年過六十的徽州府窮秀才，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。

他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節。

14.《儒林外史》中以作者為原型塑造的正面人物是，他不熱衷功名，反對八股科舉，不願做官，被視為“自古及今難得的一個奇人”

儒林外史的藝術特色

第一，卓越的諷刺手法。

《儒林外史》以諷刺作為全書的一個重要方面，而諷刺手法又表現出多樣性，具有鮮明的獨創性。這是此書的最主要特色。

首先，《儒林外史》善於將諷刺對象的喜劇性與真實性結合起來。作者“秉持公心，指摘時弊”(魯迅《中國小説史略》)，以客觀的態度去處理事物，不以主觀偏見去閹割對象的豐富內容。小説中許多人物都有生活原型，如馬純上取材於馮粹中，杜慎卿取材於青然先生，，杜少卿也是以吳敬梓自己為生活原型等。作者注意表現對象身上的喜劇性因素，又將之還原到生活之中。例如馬二先生處處顯示出可笑的喜劇性格。但他同時又富有同情心，慷慨仗義，他出資埋葬了假仙人洪憨仙，他送錢送衣資助流落他鄉的匡超人。但是作者在寫他的義舉時，又揭示了他可鄙、可笑的一面。他出題目叫匡超人做八股文，囑咐匡超人以文章舉業為重，以爭取功名富貴來榮宗耀祖，顯親揚名。又如，王玉輝是受封建禮教毒害很深的人，為了“青史留名”，他鼓勵女兒殉節，在女兒死後，還“仰天大笑道：‘死得好! 死得好 !’”但到了大家送他女兒入烈女祠公祭的時候，他卻“轉為心傷，辭了不肯來”。後來在蘇州見到船上一個少年穿白的婦人，他卻又想起了他的女兒，“心裏哽咽，那熱淚直滾出來”。作者通過他矛盾心情的揭露，掌握了人物複雜的性格，同時又揭露了封建禮教吃人的面目。

其次，《儒林外史》還善於將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結合起來，使這部書不僅成為一部儒林醜史，而且成為一部儒林痛史。吳敬梓善於“從悲劇中發現喜劇”。他筆下的喜劇性人物都有某種悲劇性;如周進、范進都是出身社會最下層、為了生活而不得不掙扎着向上爬的悲喜劇人物。周進考了幾十年，卻連一個秀才也沒考上，一直考到他鬍子發白也仍然只是一個老童生，還受盡年青秀才梅玖的欺侮凌辱。最後，周進連一個賴以維持生計的私塾教師的職位也弄丟了，可以説是窮困潦倒之極。以至參觀貢院時，見了號板痛器，“一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。”當人們可憐他，要湊銀子為他捐個監生時，他爬到地上磕了幾個頭，説：“勞得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬，也要報效。”

范進呢，幾十年來一直考試不中，弄得全家缺吃少穿，還受盡岳父胡屠夫等人的欺凌漫罵，有一天他的夢想突然實現了，自然喜出望外，以致他的精神難以承受而發瘋。范進發瘋的狀態和過程雖使人發笑，但更令人感到悲慘可憐。正因為吳敬梓給可笑注入了辛酸，給滑稽注入了哀愁和痛苦，更能發人深省。

再次，用誇張法和對照法將喜劇因素放大。

小説第五回寫嚴監生之死，就是著名的例子。

再如范進與張靜齋到高腰縣打秋風，湯知縣不在，只得暫住關帝廟。嚴貢生來拉關係，送來九個盤子，並且自誇説：“小弟只是一個為人率真，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜……”正説着，他家的小廝來請他回去，説：“早上關的那口豬，那人來討了，在家裏吵哩。”嚴貢生強圈別人豬的行動，否定了他自己“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”的謊言，使人啞然失笑。

又如五河縣鹽商送老太太入節孝祠，滿街是仕宦人家的牌杖，滿堂有知縣、學師等官員設祭悼念，顯得一派莊嚴肅穆。但鹽商方老大此時卻正和一個賣花牙婆伏在欄杆上看這些儀仗，“牙婆一手扶着欄杆，一手拉開褲腰捉蝨子。捉着一個，便一個一個往嘴裏送。”形成奇怪地比照，崇高莊嚴也就在這對照中消解了。

第二，《儒林外史》提供了全新的敍事框架，採用淡化情節與白描手法反映真實的生活。

《儒林外史》排除了激烈的戲劇化的矛盾衝突，大力描寫平平淡淡、細瑣平常的生活，這一特色比同樣是採用寫實手法的《紅樓夢》還要突出，如“馬二先生遊西湖”一節，只寫他如何在西湖邊拜宋徽宗字畫、請仙問功名、吃麪喝茶、看雞鴨魚肉、看女人等小事，便寫出了他的迂儒本色。由於《儒林外史》是一部主角不斷變換的長篇小説，基本上不可能通過詳細描寫其一生經歷，以及在曲折的故事情節中表現人物的性格特點和精神世界。所以，吳敬梓把重點集中在人的性格中最刺目的特徵上，從而深入細緻地表現一個相對靜止的人生相，用白描手法來速寫和漫畫人物，給讀者留下深刻印象。

儒林外史的小説主題

全書一開始就通過周進、范進中舉前後的悲喜劇，揭示了科舉制度是怎樣腐蝕着文士的心靈，以及士子們熱衷科舉不過是為了爬上統治階級地位，升官發財，騎在人民頭上，作威作福。一羣考取科名的讀書人，他們出仕則為貪官污吏，居鄉則為土豪劣紳，從而進一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當時政治的腐敗。