紀伯倫經典散文詩摘抄（精品多篇）

《談話》 篇一

於是一個學者説，請你講講談話。

他回答説：在你不安於你的思想的時候，你就説話。在你不能再在你心的孤寂中生活的時候，你就要在你的脣上生活，而聲音是一種消遣，一種娛樂。在你許多的談話裏，思想半受殘害。

思想是天空中的鳥，在語言的籠裏，也許會展翅，卻不會飛翔。你們中間有許多人，因為怕靜，就去找多話的人。在獨居的寂靜裏，會在他們眼中呈現出他們赤裸的自己，他們就想逃避。也有些説話的人，並沒有知識和考慮，卻要啟示一種他們自己所不明白的真理。也有些人的心裏隱存着真理，他們卻不用言語來訴説。

在這些人的胸懷中，心靈居住在有韻調的寂靜裏。當你在道旁或市場遇見你朋友的時候，讓你的心靈，運用你的嘴脣，指引你的舌頭。讓你聲音裏的聲音，對他耳朵的耳朵説話：因為他的靈魂要噙住你心中的真理。如同酒光被忘卻，酒杯也不存留，而酒味卻永遠被記念。

《自知》 篇二

於是一個男人説，請給我們講自知。

他回答説：在寧靜中，你的心知道了白日和黑夜的奧祕，

但你的耳朵渴求聽到你心的知識的聲音。你願在意念中所瞭解的，能從語言中知道。你願能用手指去撫觸你的赤裸的夢魂。你要這樣做是好的。你的心靈隱祕的湧泉，必須升溢，吟唱着奔向大海；你的無窮深處的寶藏，必須在你目前呈現。

但不要用秤來衡量你的未知的珍寶，也不要用杖竿和響帶去探測你的知識的淺深。因為自我乃是一片無邊無際的海。不要説“我找到了真理”，只要説“我找到了一條真理”。不要説“我找到了靈魂的道路”，只要説“我遇見了靈魂在我的道路上行走。”

因為靈魂在一切的道路上行走。靈魂不只在一條道路上行走，也不是蘆草似地生長。靈魂如同一朵千瓣的蓮花，自己開放着。

《罪與罰》 篇三

於是本城的法官中，有一個走上前來説，請給我們談罪與罰。他回答説：

當你的靈性隨風飄蕩的時候，你孤零而失慎地對別人也就是對自己犯了過錯。為着所犯的過錯，你必須去叩那受福者之門，要被怠慢地等待片刻。你們的神性象海洋；他永遠純潔不染，又像以太，他只幫助有翼者上升。他們的神性也像太陽；他不知道田鼠的徑路，也不尋找蛇虺的洞穴。

但是你們的神性，不是獨居在你們裏面。在你們裏面，有些仍是人性，有些還不成人性。只是一個未成形的侏儒，睡夢中在煙霧裏蹣跚，自求覺醒。我現在所要説的，就是你們的人性。

因為那知道罪與罪的刑罰的，是他，而不是你的神性，也不是煙霧中的侏儒。我常聽見你們論議到一個犯了過失的人，彷彿他不是你們的同人，只象是個外人，是個你們的世界中的闖入者。我卻要説，連那聖潔和正直的，也不能高於你們每人心中的至善。所以那奸邪的懦弱的，也不能低於你們心中的極惡。如同一片樹葉，除非得到全樹的默許，不能獨自變黃。所以那作惡者，若沒有你們大家無形中的慫恿，也不會作惡。如同一個隊伍，你們一同向着你們的神性前進。你們是道，也是行道的人。

當你們中間有人跌倒的時候，他是為了他後面的人而跌倒，是一塊絆腳石的警告。是的，他也為他前面的人而跌倒，因為他們的步履雖然又快又穩，卻沒有把那絆腳石挪開。還有這個，雖然這些話會重壓你的心：被殺者對於自己的被殺不能不負咎，被劫者對於自己的被劫不能不受責。正直的人，對於惡人的行為，也不能算無辜。清白的人，對於罪人的過犯，也不能算不染。

是的，罪犯往往是被害者的犧牲品，刑徒更往往為那些無罪無過的人肩負罪擔。你們不能把至公與不公，至善與不善分開；因為他們一齊站在太陽面前，如同織在一起的黑線和白線，黑線斷了的時候，織工就要視察整塊的布，也要察看那機杼。你們中如有人要審判一個不忠誠的妻子，

讓他也拿天平來稱一稱她丈夫的心，拿尺來量一量他的靈魂。讓鞭撻擾人者的人，先察一察那被擾者的靈性。

你們如有人要以正義之名，砍伐一棵惡樹，讓他先察看樹根；他一定能看出那好的與壞的，能結實與不能結實的樹根，都在大地的沉默的心中，糾結在一處。你們這些願持公正的法官，你們將怎樣裁判那忠誠其外而盜竊其中的人？你們又將怎樣刑罰一個肉體受戮，而在他自己是心靈遭滅的人？你們又將怎樣控告那行為上刁猾、暴戾，而事實上也是被威逼、被虐待的人呢？你們又將怎樣責罰那悔心已經大於過失的人？懺悔不就是你們所喜歡奉行的法定的公道麼？然而你們卻不能將懺悔放在無辜者的身上，也不能將它從罪人心中取出。

不期然地它要在夜中呼喚，使人們醒起，反躬自省。你們這些願意瞭解公道的人，若不在大光明中視察一切的行為，你們怎能瞭解呢？只在那時，你們才知道那直立與跌倒的，只是一個站在侏儒性的黑夜與神性的白日的黃昏中的人，也要知道那大殿的角石，也不高於那最低的基石。

《友誼》 篇四

於是一個青年説，請給我們談友誼。

他回答説：

你的朋友是你的有回答的需求。他是你用愛播種，用感謝收穫的田地。他是你的飲食，也是你的火爐。因為你飢渴地奔向他，你向他尋求平安。當你的朋友向你傾吐胸臆的時候，你不要怕説出心中的“否”，也不要瞞住你心中的“可”。當他靜默的時候，你的心仍要傾聽他的心；因為在友誼裏，不用言語，一切的思想，一切的願望，一切的希冀，都在無聲的歡樂中發生而共享了。

當你與朋友別離的時候，不要憂傷；因為你感到他的最可愛之點，當他不在時愈見清晰，正如登山者從平原上望山峯，也加倍地分明。願除了尋求心靈的加深之外，友誼沒有別的目的。因為那隻尋求着要泄露自身的神祕的愛，不算是愛，只算是一個撒下的網，只網住一些無益的東西。

讓你的最美好的事物，都給你的朋友。假如他必須知道你潮水的退落，也讓他知道你潮水的高漲。你找他只為消磨光陰的人，還能算是你的朋友麼？你要在生長的時間中去找他。因為他的時間是滿足你的需要，不是填滿你的空腹。在友誼的温柔中，要有歡笑和共同的歡樂。因為在那微末事物的甘露中，你的心能找到他的清曉而煥發精神。

《教授》 篇五

於是一位教師説，請給我們講教授。

他説：除了那已經半睡着，躺卧在你知識的曉光裏的東西之外，沒有人能向你啟示什麼。那在殿宇的蔭影裏，在弟子羣中散步的教師，他不是在傳授他的智慧，而是在傳授他的忠信與仁慈。假如他真是大智，他就不命令你進入他的智慧之堂，卻要引導你到你自己心靈的門口。

天文家能給你講述他對於太空的瞭解，他卻不能把他的瞭解給你。音樂家能給你唱出那充滿太空的韻調，他卻不能給你那聆受韻調的耳朵和應和韻調的聲音。精通數學的人能説出度量衡的方位，他卻不能引導你到那方位上去。因為一個人不能把他理想的翅翼借給別人。

正如上帝對於你們每個人的瞭解都是不相同的，所以你們對於上帝和大地的見解也應當是不相同的。