王安石變法期間詩詞（多篇）

王安石變法期間詩詞 篇一

1元日

王安石〔宋代〕

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

爆竹聲中舊的一年已經過去，迎着和暖的春風開懷暢飲屠蘇酒。

千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符。

初升的太陽照耀着千家萬户，都把舊的桃符取下換上新的桃符。

2梅花

王安石〔宋代〕

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

牆角有幾枝梅花，正冒着嚴寒獨自盛開。

遙知不是雪，為有暗香來。

遠遠的就知道潔白的梅花不是雪，因為有梅花的幽香傳來。

3泊船瓜洲

王安石〔宋代〕

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

京口和瓜洲之間只隔着一條長江，鐘山就隱沒在幾座山巒的後面。

春風又綠江南岸，明月何時照我還。

和煦的春風又吹綠了大江南岸，明月什麼時候才能照着我回到鐘山下的家裏。

王安石變法期間詩詞 篇二

1傷仲永

王安石〔宋代〕

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。

金溪縣有個百姓叫方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五年，還沒有見過書寫工具，忽然有一天仲永哭着索要這些東西。他的父親對此感到驚奇，就向鄰居借書寫工具來給他。仲永立刻寫了四句詩，並且題上自己的名字。他的詩以贍養父母，團結族人為主旨，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩就能立刻完成，並且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，每天牽着方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到他，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回到老家金溪，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，他説：“方仲永已經完全如同常人了。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

王安石説：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的才能是上天賦予的，遠勝過其他有才能的人。但最終成為一個平凡的人，是因為他後天所受的教育還沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？

2登飛來峯

王安石〔宋代〕

飛來山上千尋塔，聞説雞鳴見日升。（飛來山 一作：飛來峯）

登上飛來峯頂高高的塔，聽説每天雞鳴時分在這可以看到旭日升起。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

不怕層層浮雲遮擋我遠望的視線，是因為如今我站在最高層。

王安石變法期間詩詞 篇三

1桂枝香·金陵懷古

王安石〔宋代〕

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峯如簇。歸帆去棹殘陽裏，背西風，酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。（歸帆 一作：征帆）

登山臨水，舉目望遠，故都金陵正是深秋，天氣已變得颯爽清涼。奔騰千里的長江澄澈得好像一條白練，青翠的山峯俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。帆船在夕陽往來穿梭，西風起處，斜插的酒旗在小街飄揚。華麗的畫船如同在淡雲中浮游，江中洲上的白鷺時而停歇時而飛起，這清麗的景色就是丹青妙筆也難描畫。

念往昔，繁華競逐，歎門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。

遙想當年，達官貴人爭着過豪華的生活，可歎在朱雀門外結綺閣樓，六朝君主一個個地相繼敗亡。自古多少人在此登高懷古，無不對歷代榮辱喟歎感傷。六朝的風雲變化全都隨着流水消逝，剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃。直到如今的商女，還不知亡國的悲恨，時時放聲歌唱《後庭花》遺曲。

2書湖陰先生壁

王安石〔宋代〕

茅檐長掃淨無苔，花木成畦手自栽。

茅舍庭院由於經常打掃，潔淨得沒有一絲青苔，花木規整成行成壟都是主人親自栽種的。

一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

庭院外一條小河環繞着大片碧綠的禾苗，兩座山峯彷彿要推開門，給主人送上滿山的青翠。

王安石變法期間詩詞 篇四

答司馬諫議書

王安石〔宋代〕

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要勉強勸説幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡略地覆上—信，不再逐—替自己辯護。後來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現在詳細地説出我這樣做的原因，希望您看後或許能諒解我吧。

蓋儒者所爭，尤在於名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪説，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。

有本來知書識禮的讀書人所爭辯的，尤其注重於名實是否相符。如果名和實—經辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您來指教我的，是認為我的做法侵犯了官吏們的職權，惹是生非製造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責。我卻認為從皇帝那裏接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度並在朝廷上修改，把它交給有關部門官吏去執行，這不屬侵犯官權；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責難奸佞小人，這不是拒聽意見。至於那麼多的怨恨和誹謗，那本來預料到它會這樣的。

人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

人們習慣於苟且偷安、得過且過（已)不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那麼我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那麼那些人又為什麼不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（並）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然後堅決行動；認為對（就）看不出有什麼可以後悔的緣故啊。如果君實您責備我是因為(我）在位任職很久，沒能幫助皇上幹一番大事業，使這些老百姓得到好處，那麼我承認（自己是）有罪的；如果説現在應該什麼事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。

無由會晤，不任區區嚮往之至！

沒有機會（與您）見面，內心不勝仰慕至極！