《送杜少府之任蜀州》書法欣賞【精品多篇】

譯文 篇一

古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。

風煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。

與你握手作別時，彼此間心心相印；

你我都是遠離故鄉，出外做官之人。

四海之內只要有了你，知己啊知己，

不管遠隔在天涯海角，都象在一起。

請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；

象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。

註釋

⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。

⑵城闕（què ）輔三秦：城闕，即城樓，指唐代京師長安城。輔，護衞。三秦，指長安城附近的關中之地，即今陝西省潼關以西一帶。秦朝末年，項羽破秦，把關中分為三區，分別封給三個秦國的降將，所以稱三秦。這句是倒裝句，意思是京師長安三秦作保護。五津：指岷江的五個渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。這裏泛指蜀川。輔三秦：一作“俯西秦”。

⑶風煙望五津：“風煙”兩字名詞用作狀語，表示行為的處所。全句意為江邊因遠望而顯得迷茫如啼眼，是説在風煙迷茫之中，遙望蜀州。

⑷君：對人的尊稱，相當於“您”。

⑸同：一作“俱”。宦(huàn)遊：出外做官。

⑹海內：四海之內，即全國各地。古代人認為我國疆土四周環海，所以稱天下為四海之內。

⑺天涯：天邊，這裏比喻極遠的地方。比鄰：並鄰，近鄰。

⑻無為：無須、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔處告別。

⑼沾巾：淚水沾濕衣服和腰帶。意思是揮淚告別。

原文 篇二

（1）王勃《送杜少府之任蜀川》中寫送別的地點和友人要去的地方的詩句：

（2）詩中勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達、爽朗的胸懷的詩句：

（3）詩中把對朋友的真摯感情昇華為哲理，寫出四海之內有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，説明知心朋友聲息相通的兩句詩：

（4）唐朝陸龜蒙《別離》詩中有“丈夫非無淚，不灑離別間”的詩句，由此可聯想到王勃《送杜少府之任蜀川》的兩句詩是：

（5）高適《別董大》中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與意境相似。

送杜少府之任蜀州 篇三

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦遊人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在岐路，兒女共沾巾。

註解

1、城闕：指唐代都城長安。

2、輔：護衞。

3、三秦：現在陝西省一帶；輔三秦即以三秦為輔。

4、五津：四川境內長江的五個渡口。

譯文

古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。

風煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。

與你握手作別時，彼此間心心相印；

你我都是遠離故鄉，出外做官之人。

四海之內只要有了你，知己啊知己，

不管遠隔在天涯海角，都象在一起。

請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；

象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。

我們先看題目。少府，是唐朝的一個官職的稱呼。按照唐朝的習慣，一縣的最高長官――縣令，其尊稱是明府，而對縣尉則稱為少府。蜀州，有的版本是蜀川，但無論哪一個，都説的是四川地方。在這裏，作者是在首都長安送別一個將要到四川去做縣尉的友人，這個人姓杜，但究竟是誰，已經不可考了。下面我們就具體來看一下這首詩。

“城闕輔三秦，風煙望五津”，“城闕”指的是城樓，城樓通常有兩層，其下“闕然為道”，它的下面有一個缺口，是一條通道，這兩個字交代了送行的地點。那麼什麼又是“三秦”呢？大家知道，長安在陝西省，陝西在那個時候被稱為關中之地，即函谷關以西的地區，這裏是舊日的秦地。秦朝末年，各路諸侯紛紛起兵，其中，項羽的勢力最大，成為諸侯的盟主。項羽滅秦後，就將天下分封給當時起兵的十八個諸侯，而且把舊日的秦地分為雍、塞、翟三國，分給了三個秦國的降將，故稱“三秦”之地。“三秦”是何等的地勢？人常説“關中八百里平原”。我在大陸旅行的時候，曾經坐飛機經過西安附近，那時正值夏天，只見一望無際的平原上生長着大片大片碧綠的莊稼。“輔”，本來指車輔，有輔佐之意，這裏有環繞的意思。作者説，今天我送你遠行。我們登上長安城城樓向下一望，但見四面環繞着的，是三秦廣袤的土地。接着，“風煙望五津”。“五津”，就是杜少府要去的地方，指四川省的岷江自湔堰至犍為一段的五個渡口，包括白華津、萬里津、江首津、涉頭津和江南津，合稱“五津”。這句是説：你就要到四川去了，我向西南望去，望不到你所去之處，那茫茫的遙遠的地方，只有一片風煙而已。

王勃的詩在藝術性這方面表現得非常好。以這首詩為例，首聯二句説的就是在長安送友人到四川去這樣一個簡單的意思，可他語彙豐富，用了一個“三秦”，一個“五津”，這樣就好像有了典故、出處，就顯得文雅了。不止如此，“三”跟“五”都是數字，而數字往往給人一個“數量”的感覺，一種“多”的感覺。李太白不是也常常在詩中用些數字，説什麼“白髮三千丈”（《秋浦歌十七首》其十五），還説什麼“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》）嗎？還不止如此，“城闕”是很高的，登上城樓去望，能望到很遠的地方。先是“城闕輔三秦”，一下子就給它提高了；然後是“風煙望五津”，一下子又將它推遠了。所以，這兩句詩就使人感覺到有一種氣勢。雖然他只是説在長安送友人赴四川，但他説得好，有一種開闊博大的氣象。

頷聯寫二人離別的情事，也寫得非常切合，“與君離別意，同是宦遊人”。他説，今天我跟你在長安城樓分別，我們心中都充滿着離情別緒，而且我們有共同的一點，即“同是宦遊人”――你是我的好朋友，我不願意你離開，可你又不能不離開；作為好朋友，我願意隨你而去，可我卻不能隨你而去。因為，我們都是仕宦而漂泊的不自由之人，都是身不由己的。在這裏，與朋友離別是第一層悲哀，可如果離別是自由的，二人分別後想什麼時候去看對方就儘管去看，那也可以。只是“同是宦遊人”，因為此身不自由，所以此地一別，將來能否再相聚，都是渺不可知的。，這是第二層的悲哀。

我們知道，如果一首詩是絕句，那麼它的四句是起承轉合的關係；如果是八句的律詩，則首、頷、頸、尾四聯也是起承轉合的關係，對於本詩而言，頷聯寫離別的情事，寫得很悲慨，可到頸聯後，他突然間一轉，説“海內存知己，天涯若比鄰”。中國古代的人總以為自己在世界的中央，周圍都是大海，所以，“海內”是指整個中國。這兩句是説，雖然離別了，可四海之內只要有一個知己存在，那麼即使是遠隔天涯，我們仍舊像是親近的鄰居一樣。

只要在四海之內有一個知己，有過那就好了。因為凡是真知己的瞭解和認識不是表面上的，那是人與人之間在精神、心靈或是品格方面最精微、最深刻之處的一種相通與默契。不管你的年齡、身份、地位如何，它完全不在這一切外在條件的限制之下。如果是真知己就一定應該有這樣堅定的信心。並不是説今天跟你有點意見，想考驗考驗你；明天又有了新的意見，再想考驗考驗你，那都不是最高感情的知己的境界。人一旦有了這樣的朋友，即使你在天的那一邊，我在天的這一邊，那又有何妨呢？因為我們在心靈上是相通的。所以他接着説：“無為在歧路，兒女共沾巾。”“無為”是説不要這樣做，後邊的“在歧路”應該與“兒女共沾巾”連在一起。“歧路”就是岔路，指分手的地方。“兒女”在這裏是指年輕的男女。我們常常説“兒女之情”，就是年輕人彼此之間的戀情。這兩句是説，我們雖然離別了，但是我們應該把眼光放得遠一點，不要在臨分手的路上，像那些自命為多情浪漫的少男少女們一樣，一下子就傷心落淚了。

中心思想： 篇四

朋友即將上任，詩人勸慰他不要為遠別而悲傷：雖然遠隔天涯，但友誼不會因為距離的遙遠而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩，但全詩卻無傷感之情，詩人的胸襟開朗，語句豪放清新，委婉親切，體現了友人間真摯深厚的友情。

作者簡介 篇五

《送杜少府之任蜀州》是作者在長安的時候寫的。“少府”，是唐朝對縣尉的通稱。姓杜的少府將到四川去做官，王勃在長安相送，臨別時贈送給他這首送別詩

譯文 篇六

巍巍長安，雄踞三秦之地；渺渺四川，卻在迢迢遠方。

你我命運何等相仿，奔波仕途，遠離家鄉。

只要有知心朋友，四海之內不覺遙遠。即便在天涯海角，感覺就像近鄰一樣。

岔道分手，實在不用兒女情長，淚灑衣裳。

前言 篇七

《送杜少府之任蜀州》是唐代詩人王勃的作品。此詩意在慰勉友人勿在離別之時悲哀。首聯描畫出送別地與友人出發地的形勢和風貌，隱含送別的情意，嚴整對仗；頷聯為寬慰之辭，點明離別的必然性，以散調相承，以實轉虛，文情跌宕；頸聯奇峯突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，使友情昇華到一種更高的美學境界；尾聯點出“送”的主題，而且繼續勸勉、叮嚀朋友，也是自己情懷的吐露。此詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達，堪稱送別詩中的不世經典，全詩僅僅四十個字，卻縱橫捭闔，變化無窮，彷彿在一張小小的畫幅上，包容着無數的丘壑，有看不盡的風光，至今廣泛流傳。

註釋 篇八

杜少府：王勃的友人，生平不詳。少府縣尉的別稱。“蜀州”一作“蜀川”。城闕指京城長安。

城闕：指京城長安。

輔：護衞。

三秦：今陝西省關中地區，古為秦國，項羽在滅秦後，曾將秦地分為雍、塞、瞿三國，史稱三秦。

五津：四川岷江古有白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津五個著名渡口，合稱五津。此則泛指四川。

宦遊：在外地作官。

海內：天下。

存：有。

天涯：天邊。

比鄰：近鄰。這兩句説，只要是互相瞭解的好朋友，雖然彼此住處隔得很遙遠，也和鄰居一樣。曹植《贈白馬王彪》：“丈夫四海志，萬里猶比鄰。”這裏化用其意。

無為：不要。

歧路：岔路，指分別之處。這兩句説，我們在分手時不要象普通男女一樣啼哭，讓眼淚弄濕了佩巾。

譯文 篇九

（即將告別）由三秦環繞護衞着的都城長安，（透過迷漫的）風煙（似乎能）望見（巴蜀的）五大渡口。（我）同您（此時）都懷有惜別的心情，（因為我們）都是離鄉在外做官的人。（只要）四海之內有着知心朋友，（即使）遠隔萬里（也）如近在咫 尺。

送杜少府之任蜀州 篇十

王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦遊人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在岐路，兒女共沾巾。