高二年級過秦論原文及翻譯精品多篇

原文 篇一

上篇

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衞、中山之眾。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，XX。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛於鈎戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

中篇

秦滅周祀，並海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行於天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在於此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書XX，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫兼併者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，並殷、周之跡，以制御其政，後雖有*驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。

今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而飢者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污*之罪，使各反其鄉里；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而XX之*弭矣。

二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然後*偽並起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望於道，而天下苦之。自羣卿以下至於眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂於大澤，而天下響應者，其民危也。

故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在於戮者，正之非也。是二世之過也。

下篇

秦兼諸侯山東三十餘郡，脩津關，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關樑不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之難。於是山東諸侯並起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市於外，以謀其上。羣臣之不相信，可見於此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至於秦王二十餘君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心並力攻秦矣，然困於險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐並大城，得阨塞而守之。諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意於海內。貴為天…本站 …子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒於口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，*不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸徵而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千餘載不絕；秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。

鄙諺曰：“前事之不忘，後事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

高一語文《過秦論》知識梳理 篇二

一、通假字

①外連衡而鬥諸侯 / 約從離衡（衡，通“橫” ）

②孝公既沒（沒，通“歿”，死亡）

③合從締交/約從離衡 / 於是從散約敗（從，通“縱”，指戰國時期六國聯合共同對付秦國的策略，稱為“合縱” ）

④秦有餘力而制其弊（弊，通“敝”，疲憊）

⑤信臣精卒陳利兵而誰何（通“呵”，喝問）

⑥倔起阡陌之中（倔，通“崛”，崛起）

⑦贏糧而景從（景，通“影”，像影子一樣）

⑧百有餘年矣（有，通“又” ）

⑨非抗於九國之師也 （抗，通“亢”，高 ）

⑩威振四海（振，通“震”，震動）

二、古今異義

①於是秦人拱手而取西河之外（於是，在這種情況下；西河：黃河以西。）

②於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；（在這時）

③山東豪俊遂並起（山東：崤山以東，即東方諸國。今指山東省。）

三、一詞多義

1、固

①據崤函之固（險固，堅固，特指地勢險要，城郭堅固，形容詞用作名詞）

②君臣固守以窺周室（牢固，頑強，形容詞）

③然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固（固守的據點，屏障，名詞）

2、因

①因遺策（沿襲，動詞）

②因利乘便（趁着，介詞）

③因河為池（憑藉，依據，介詞）

3、亡

①秦無亡矢遺鏃之費（丟失，損失，動詞）

②追亡逐北（逃亡，動詞；此用作名詞，指逃亡的軍隊）

③吞二週而亡諸侯（滅亡，動詞；這裏是使動用法，使……滅亡）

4、制

①吳起……趙奢之倫制其兵（統率，動詞）

②秦有餘力而制其弊（制服，動詞）

③履至尊而制六合（統治、控制，動詞）

5、兵

①……趙奢之倫制其兵 / 行軍用兵之道（軍隊，名詞）

②收天下之兵 / 信臣信精卒陳利兵而誰何 / 斬木為兵（兵器，名詞）

6、策

①蒙故業，因遺策（策略、計策，名詞）

②振長策而御宇內（馬鞭子，名詞）

7、致

①以致天下之士（招引、招納，動詞）

②致萬乘之勢（達到、獲得，動詞）

8、之

①不愛珍器重寶肥饒之地（的，結構助詞）

②……趙奢之倫制其兵（這，指示代詞）

③商君佐之（他，指秦孝公，代詞）

④聚之咸陽（代“天下之兵”，代詞）

9、及

①非及向時之士（比得上，動詞）

②及至秦始皇（到，等到，介詞）

10、北

①乃使蒙恬非築長城而守藩籬（在北方，方位名詞作狀語）

②追亡逐北（敗北的軍隊，動詞作名詞）

11、度

①內立法度（制度，名詞）

②試使山東之國與陳涉度長絜大（量長短）

12、遺

①因遺策（遺留下來，動詞）

②秦無亡矢遺鏃之費（遺失，丟失，動詞）

13、愛

①不愛珍器重寶肥饒之地（吝惜，動詞）

②寬厚而愛人（愛護，尊重，動詞。）

四、詞類活用

1、名詞作狀語

①有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意（席，像席子一樣；包，像布包一樣；囊，像口袋一樣）

②內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯（內，在國內，對內；外，對外）

③南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡（南，向南；西，向西；東，向東；北，向北）

④然陳涉甕牖繩樞之子（甕，用破甕；繩，用繩子）

⑤南取百越之地，以為桂林、象郡（南，向南）

⑥乃使蒙恬北築長城而守藩籬（北，在北方）

⑦天下雲集響應，贏糧而景從（雲，像雲一樣；響，像回聲一樣；景，通“影”，像影子一樣）

⑧深謀遠慮（遠，從長遠）

2、名詞作動詞

①履至尊而制六合（履，登上）

②子孫帝王萬世之業也（帝王，稱帝稱王）

③然陳涉甕牖繩樞之子（牖，作窗户；樞，系户樞）

④執敲撲而鞭笞天下（鞭，用鞭子抽；笞，用竹杖打）

⑤《過秦論》（過，指摘過失）

3、形容詞作動詞

①且夫天下非小弱也（小弱，變小變弱）

4、形容詞作名詞

①據崤函之固（固，險要的地勢。）

②自以為關中之固（固，堅固的屏障。）

③尊賢而重士（賢，賢者，賢能的人。）

④因利趁便（利，便利的條件；便，便利的條件。）

5、動詞作名詞

①追亡逐北（亡，逃跑的人；北，潰敗的軍隊）

6、使動用法

①外連衡而鬥諸侯（鬥，使……爭鬥）

②會盟而謀弱秦 / 以弱天下之民（弱，使……弱，削弱）

③約從離衡（離，使……離散）

④伏屍百萬，流血漂櫓（漂，使……漂浮）

⑤吞二週而亡諸侯 / 山東豪俊遂並起而亡秦族矣（亡，使……滅亡）

⑥卻匈奴七百餘里（卻，使……退卻）

⑦以愚黔首（愚，使……愚蠢）

⑧序八州而朝同列（朝，使……朝拜）

7、意動用法

①尊賢而重士（重，以……為重，看重）

五、特殊句式

1、判斷句

①自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

②然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。

③仁義不施而攻守之勢異也。

2、被動句

①一夫作難而七廟隳。

②身死人手，為天下笑者，何也？

③謫戍之眾

④天下諸侯已困矣

3、省略句

①嘗以十倍（於秦）之地。

②南取百越之地，以(之)為桂林、象郡。

③百越之君，俯首繫頸，委命(於)下吏。

④聚之(於)咸陽。

⑤鑄以(之)為金人十二。

⑥臨不測之淵，以(之)為固。

⑦躡足（於)行伍之間，而倔起(於）阡陌之中。

⑧身死(於)人手。

4、賓語前置

①信臣精卒陳利兵而誰何

②仁義不施而攻守之勢異也

③崤函之固，自若也

5、定語後置

①伏屍百萬

②鑄以為金人十二

③金城千里

6、狀語後置（介詞結構後置）

①陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山之君也。

②鋤耰棘矜，非銛於鈎戟長鎩也。

③謫戍之眾，非抗於九國之師也。

六、名言名句

1、斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。

2、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

七、文學文化常識

1、賈誼

西漢政論家、文學家。代表作有：

政論文：《論積貯疏》、《過秦論》、《陳政事疏》；

辭賦：《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。

2、戰國四公子

齊國的孟嘗君（田文），趙國的平原君（趙勝），楚國的春申君（黃歇），魏國的信陵君（魏無忌）。四人均以“善養士”聞名，都是當時僅次於國君的當政者。又稱“戰國四君子”。

3、天下的別稱

宇內、四海、八荒，都是“天下”的意思。

4、九州

古時天下分九州，關於九州的説法不一，一般認為包括兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、雍州、梁州。九州常用來代指“中國”。

5、山東、關中、河

山東：指崤山以東。

關中：指函谷關以西的地區。

河：特指黃河。如“河南”指黃河以南，“河北”指黃河以北。

6、五嶽

東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。

7、合縱、連橫

合縱：是聯合六國共同對付秦國的策略。亦作“合從”。

連橫：是一種離間六國，使他們各自同秦國聯合，從而各個擊破的策略。亦作“連衡”。

賞析】： 篇三

《過秦論》共有三篇。其中寫得最好、影響最大的是這第一篇。

從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過秦論》（上），因此前人對它的評語也很多。歸納大多數評論者的意見，主要説這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇氣“盛”的文章。

從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或對偶句，本篇固不例外（如第2段中從“於是六國之士”以下，先用一“有”字領起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如“蒙故業”以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭説秦孝公“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心”即是）。但這還只是從表面現象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或對偶句的文章並不少，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來並不感到氣很盛。可見用排比句和對偶句只是使文章氣盛的因素之一，是屬於外在的藝術技巧，而不是主要因素。

本篇之所以以氣盛為特點而傳誦不朽，之所以使人覺得有説服力，我以為有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是説理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敍事。用敍事來説理，可以説是本篇最大的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地説明了秦之由盛而衰的全過程和主要現象，同時還貫穿了作者本人的觀點來説明其所以興衰的關鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認識。這個特點為什麼就能使文章讀起來有氣勢呢？關鍵在於：

一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達豐富的內容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺得文章飽滿充沛，讀起來思路自然而然跟着作者的筆鋒走，那當然會顯得氣“盛”了；

二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敍述是很有條理的，上來抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先後的；而對某一特定時間內的某一點，又突出地加以鋪陳發揮，使人不僅看到“線”，還看到“線”上的一個個用濃墨重彩着重描述的“點”。於是你不由自主地會順着作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其餘。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。

第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫説理散文。寫賦是需要鋪張和誇大的，賈誼寫這篇文章可以説通篇都採用了這種手法。比如第1段“有席捲天下”四句，“席捲”“包舉”“囊括”“併吞”等詞，基本上都同義；“天下”“宇內”“四海”和“八荒”，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的誇張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂“鋪張揚厲”，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒鋭不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有説服力，而且有欲罷不能之感。這是由於作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學家；作為作品，《過秦論》同樣具有文學作品的藝術特色*。

還有第三個原因，也是這篇文章所具有的第三個特點，即作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。對比手法並沒有什麼希奇，而本篇精彩處卻在於作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強後弱、先盛後衰、先興旺後滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現出來。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。

下面我們再一段一段地簡單分析一下。

前三段，主要寫三個方面：一、秦國世世代代有野心；二、秦國實力愈來愈強大；三、由於靠實力，秦國統一天下並不很難。第1段着重寫有野心，第2段着重寫有實力，第3段兼而寫之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手，把具體事實貫穿進去，用概括的語言勾畫出大的輪廓來，使敍述的內容有了傾向性*，有了作者自己的觀點。如説“秦人拱手而取西河之外”“秦無亡矢遺鏃之費”和第3段結束處寫“始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也”等等，都是極寫秦之野心和實力，極寫得天下並不難。與此同時，作者也寫了另一方面，如“四君”“九國之師”“六國之士”等等，愈寫對方也就愈反襯秦之強大，這是烘雲托月的手法。但我們卻感到：愈寫秦之強大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敍而不論，卻處處為最後一段的議論在“蓄勢”。這樣的文章，讀起來自然感到飽滿酣暢了。

這裏想側重談談第3段。第3段開頭只説了九個字：“享國之日淺，國家無事”。這當然是事實。但也並非一點可寫的事都沒有。可是作者不準備在這裏多費筆墨，只把那一條貫穿於秦之各個時期的縱線畫出來就夠了。從行文方面來説，一篇氣盛的文章也不能一點不喘一息。第3段開頭的十幾個字，就給全篇形成一個短暫的停頓。明代古文家歸有光就説過，這是“如人吐氣”（見歸有光《評點史記》）。我們固然不能形式主義地看問題，硬要在一氣呵成的文章裏安插一個“氣口”；但文章寫到這裏，自然有了一個喘一息的機會，“如人吐氣”，還是必要的，也是學寫作的人應予注意的。

前面説過，第3段寫秦始皇：野心與實力，兼而寫之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫，第3段卻全從正面寫，把秦始皇的實力和野心描繪得淋一漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了第4段開頭處，還要找補兩句：“始皇既沒，餘威震於殊俗”。吳闓生夾批：“再加二句，十分酣恣。”這就像給皮球或車輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然後一下子反跌下來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒於貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。

最末一段是“論”和“斷”，仍用對比手法把幾個方面綜合到一起，然後得出結論，即所謂“斷”。為了使結論下得鄭重，於是又把秦重新提起總説一遍，才以“仁義不施而攻守之勢異也”收尾。文章須能放能收，能開能合，始見本領。賈誼在這篇傑作中完全做到了這一點。

金聖歎在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語説：“《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’之語，便斷盡此通篇文字……至於前半有説六國時，此只是反補秦；後半有説秦時，此只是反襯陳涉。最是疏奇之筆。”這是説得相當扼要的。

應該承認，這篇文章在當時確實起了好影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統治階級立場為漢王朝出謀劃策；但他卻能認識到農民起義的力量，認識到秦王朝滅亡的關鍵在於失掉民心和過分迷信武力，封建統治者野心大而虐一待人民，終於被人民滅亡。有了這個認識，統治階級才開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統治政權。這才説明農民起義真正推動了歷史前進的車輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結秦代由盛而衰、由強而弱的經驗教訓。因此，我們一面學會了怎樣作文章，一面也借鑑了歷史。我們讀《過秦論》（上）的目的，也正是為了這個。

過秦論中心論點 篇四

《過秦論》一文的中心論點是“仁義不施而攻守之勢異也”。本文通篇採用對比論證手法，集中表現在第5段。秦國的過去和現在比，陳涉與九國之師比，秦強盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過對比論證突出文章的中心論點。

知識點 篇五

一、通假字

①外連衡而鬥諸侯 / 約從離衡（衡，通“橫” ）

②孝公既沒（沒，通“歿”，死亡）

③合從締交/約從離衡 / 於是從散約敗（從，通“縱”，指戰國時期六國聯合共同對付秦國的策略，稱為“合縱” ）

④秦有餘力而制其弊（弊，通“敝”，疲憊）

⑤信臣精卒陳利兵而誰何（通“呵”，喝問）

⑥倔起阡陌之中（倔，通“崛”，崛起）

⑦贏糧而景從（景，通“影”，像影子一樣）

⑧百有餘年矣（有，通“又” ）

⑨非抗於九國之師也 （抗，通“亢”，高 ）

⑩威振四海（振，通“震”，震動）

二、古今異義

①於是秦人拱手而取西河之外（於是，在這種情況下；西河：黃河以西。）

②於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；（在這時）

③山東豪俊遂並起（山東：崤山以東，即東方諸國。今指山東省。）

三、一詞多義

1、固

①據崤函之固（險固，堅固，特指地勢險要，城郭堅固，形容詞用作名詞）

②君臣固守以窺周室（牢固，頑強，形容詞）

③然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固（固守的據點，屏障，名詞）

2、因

①因遺策（沿襲，動詞）

②因利乘便（趁着，介詞）

③因河為池（憑藉，依據，介詞）

3、亡

①秦無亡矢遺鏃之費（丟失，損失，動詞）

②追亡逐北（逃亡，動詞；此用作名詞，指逃亡的軍隊）

③吞二週而亡諸侯（滅亡，動詞；這裏是使動用法，使……滅亡）

4、制

①吳起……趙奢之倫制其兵（統率，動詞）

②秦有餘力而制其弊（XX，動詞）

③履而制六合（統治、控制，動詞）

5、兵

①……趙奢之倫制其兵 / 行軍用兵之道（軍隊，名詞）

②收天下之兵 / 信臣信精卒陳利兵而誰何 / 斬木為兵（兵器，名詞）

6、策

①蒙故業，因遺策（策略、計策，名詞）

②振長策而御宇內（馬鞭子，名詞）

7、致

①以致天下之士（招引、招納，動詞）

②致萬乘之勢（達到、獲得，動詞）

8、之

①不愛珍器重寶肥饒之地（的，結構助詞）

②……趙奢之倫制其兵（這，指示代詞）

③商君佐之（他，指秦孝公，代詞）

④聚之咸陽（代“天下之兵”，代詞）

9、及

①非及向時之士（比得上，動詞）

②及至秦始皇（到，等到，介詞）

10、北

①乃使蒙恬非築長城而守藩籬（在北方，方位名詞作狀語）

②追亡逐北（敗北的軍隊，動詞作名詞）

11、度

①內立法度（制度，名詞）

②試使山東之國與陳涉度長絜大（量長短）

12、遺

①因遺策（遺留下來，動詞）

②秦無亡矢遺鏃之費（遺失，丟失，動詞）

13、愛

①不愛珍器重寶肥饒之地（吝惜，動詞）

②寬厚而愛人（愛護，尊重，動詞。）

四、詞類活用

1、名詞作狀語

①有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意（席，像席子一樣；包，像布包一樣；囊，像口袋一樣）

②內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯（內，在國內，對內；外，對外）

③南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡（南，向南；西，向西；東，向東；北，向北）

④然陳涉甕牖繩樞之子（甕，用破甕；繩，用繩子）

⑤南取百越之地，以為桂林、象郡（南，向南）

⑥乃使蒙恬北築長城而守藩籬（北，在北方）

⑦天下雲集響應，贏糧而景從（雲，像雲一樣；響，像回聲一樣；景，通“影”，像影子一樣）

⑧深謀遠慮（遠，從長遠）

2、名詞作動詞

①履而制六合（履，登上）

②子孫帝王萬世之業也（帝王，稱帝稱王）

③然陳涉甕牖繩樞之子（牖，作窗户；樞，系户樞）

④執敲撲而鞭笞天下（鞭，用鞭子抽；笞，用竹杖打）

⑤《過秦論》（過，指摘過失）

3、形容詞作動詞

①且夫天下非小弱也（小弱，變小變弱）

4、形容詞作名詞

①據崤函之固（固，險要的地勢。）

②自以為關中之固（固，堅固的屏障。）

③尊賢而重士（賢，賢者，賢能的人。）

④因利趁便（利，便利的條件；便，便利的條件。）

5、動詞作名詞

①追亡逐北（亡，逃跑的人；北，潰敗的軍隊）

6、使動用法

①外連衡而鬥諸侯（鬥，使……爭鬥）

②會盟而謀弱秦 / 以弱天下之民（弱，使……弱，削弱）

③約從離衡（離，使……離散）

④伏屍百萬，流血漂櫓（漂，使……漂浮）

⑤吞二週而亡諸侯 / 山東豪俊遂並起而亡秦族矣（亡，使……滅亡）

⑥卻匈奴七百餘里（卻，使……退卻）

⑦以愚黔首（愚，使……愚蠢）

⑧序八州而朝同列（朝，使……朝拜）

7、意動用法

①尊賢而重士（重，以……為重，看重）

五、特殊句式

1、判斷句

①自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

②然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。

③仁義不施而攻守之勢異也。

2、被動句

①一夫作難而七廟隳。

②身死人手，為天下笑者，何也？

③謫戍之眾

④天下諸侯已困矣

3、省略句

①嘗以十倍（於秦）之地。

②南取百越之地，以(之)為桂林、象郡。

③百越之君，俯首繫頸，委命(於)下吏。

④聚之(於)咸陽。

⑤鑄以(之)為金人十二。

⑥臨不測之淵，以(之)為固。

⑦躡足（於)行伍之間，而倔起(於）阡陌之中。

⑧身死(於)人手。

4、賓語前置

①信臣精卒陳利兵而誰何

②仁義不施而攻守之勢異也

③崤函之固，自若也

5、定語後置

①伏屍百萬

②鑄以為金人十二

③金城千里

6、狀語後置（介詞結構後置）

①陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山之君也。

②鋤耰棘矜，非銛於鈎戟長鎩也。

③謫戍之眾，非抗於九國之師也。

六、名言名句

1、斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。

2、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

七、文學文化常識

1、賈誼

西漢政論家、文學家。代表作有：

政論文：《論積貯疏》、《過秦論》、《陳政事疏》；

辭賦：《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。

2、戰國四公子

齊國的孟嘗君（田文），趙國的平原君（趙勝），楚國的春申君（黃歇），魏國的信陵君（魏無忌）。四人均以“善養士”聞名，都是當時僅次於國君的當政者。又稱“戰國四君子”。

3、天下的別稱

宇內、四海、八荒，都是“天下”的意思。

4、九州

古時天下分九州，關於九州的説法不一，一般認為包括兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、雍州、梁州。九州常用來代指“中國”。

5、山東、關中、河

山東：指崤山以東。

關中：指函谷關以西的地區。

河：特指黃河。如“河南”指黃河以南，“河北”指黃河以北。

6、五嶽

東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。

7、合縱、連橫

合縱：是聯合六國共同對付秦國的策略。亦作“合從”。

連橫：是一種離間六國，使他們各自同秦國聯合，從而各個擊破的策略。亦作“連衡”。

中篇 篇六

秦統一天下，吞併諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服的慕風向往，為什麼會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以後，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑着武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在於此了。

秦王懷着貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在後頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼併，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是説奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順着商、周的道路，來制定實行自己的政策，那麼後代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。

當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼着看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，捱餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執政才能的表現。這就是説勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的後代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄裏的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦税，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以後的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的願望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那麼即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，**的陰謀就可以被阻止了。

二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦税搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。於是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前後相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易**。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在於人民正處於危難之中。

所以古代聖王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統治人民的方法，就是要專心致力於使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂“處於安定狀態的人民可以共同行仁義，處於危難之中的人民容易一起做壞事”，就是説的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免於被殺戮，就是由於挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。

過秦論讀後感 篇七

歷史雖然已經過去，但歷史留給後人們的思考卻是永遠值得我們去尋找答案的。 秦國初期，“內力法度，務耕織，修守戰之具……”施行的是仁政。所以秦國能夠在七國中迅速崛起，雄霸天下。所謂的“仁”，對於個人而言，就是寬容，是仁愛。人與人之間的相處應該要仁愛。 “負荊請罪”是流傳於中國幾千年的典故。廉頗“負荊請罪”的行為告訴我們：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，這是廉頗這是對藺相如的仁愛。藺相如不計前嫌，原諒廉頗，是藺相如對廉頗的仁愛。因為仁愛，兩大重要人化干戈為玉帛，以過事為重，傳為千古美談。 古代如此，近代同樣不乏這樣的例子。 1937年，日本軍國主義發動了對中國的全面進攻，中華民族的生死存亡只在一線之間。在這危急關頭，中國共產黨放棄了對國民黨的仇恨，以民族利益為重，促成了至關緊要的西安事變的和平解決，最終形成了抗日戰爭統一戰線，挽救了民族危亡。 “仁愛”對於我們國家而言，是國家政權穩固的鎮塔，是國家興旺發達的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會四分五裂；沒有仁愛，我們的國家就難以發展，人民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，我們的國家將不是國家。

“仁愛”，不僅是國家本身應該奉行的準則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛便會硝煙四起，戰事連連，人們難以安寧地生活。到頭來世界將會是個什麼樣子？ 為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發展，我們要學會仁愛，對身邊的一切事物要仁愛地對待。

寫作背景 篇八

《過秦論》共有三篇。其中寫得、影響的是這第一篇。它最早附見於《史記·秦始皇本紀》篇末，列為第二篇；後來褚少孫補《史記》，又把它單獨附在《陳涉世家》的篇末。《漢書》《文選》也都選錄了這一篇。今傳賈誼所撰專著《新書》，當由後人搜輯而成，對此文則明確標出它是三篇中的上篇。在《史》《漢》《新書》《文選》四部書中，本篇凡五見，文章字句頗有出入。

從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過秦論》(上)，因此前人對它的評語也很多。如清人姚鼐在《古文辭類纂》中評它為雄駿宏肆，近人吳闓生在《古文範》的夾批中評它通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔。歸納大多數評論者的意見，主要説這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇氣盛的文章。因此吳闓的意見是比較有代表性的。我這篇小文就想先從氣勢充沛這一點談起。

從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或對偶句，本篇固不例外（如第2段中從於是六國之士以下，先用一有字領起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如蒙故業以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭説秦孝公有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心即是）。但這還只是從表面現象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或對偶句的文章並不少，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來並不感到氣很盛。可見用排比句和對偶句只是使文章氣盛的因素之一，是屬於外在的藝術技巧，而不是主要因素。

本篇之所以以氣盛為特點而傳誦不朽，之所以使人覺得有説服力，我以為有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是説理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敍事。用敍事來説理，可以説是本篇的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地説明了秦之由盛而衰的全過程和主要現象，同時還貫穿了作者本人的觀點來説明其所以興衰的關鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認識。這個特點為什麼就能使文章讀起來有氣勢呢？關鍵在於：一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達豐富的內容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺得文章飽滿充沛，讀起來思路自然而然跟着作者的筆鋒走，那當然會顯得氣盛了；二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敍述是很有條理的，上來抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先後的；而對某一特定時間內的某一點，又突出地加以鋪陳發揮，使人不僅看到線，還看到線上的一個個用濃墨重彩着重描述的點。於是你不由自主地會順着作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其餘。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。

第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫説理散文。寫賦是需要鋪張和誇大的，賈誼寫這篇文章可以説通篇都採用了這種手法。比如第1段有席捲天下四句，席捲包舉囊括併吞等詞，基本上都同義；天下宇內四海和八荒，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的'誇張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂鋪張揚厲，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒鋭不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有説服力，而且有欲罷不能之感。這是由於作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學家；作為作品，《過秦論》同樣具有文學作品的藝術特色。

還有第三個原因，也是這篇文章所具有的第三個特點，即作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。對比手法並沒有什麼希奇，而本篇精彩處卻在於作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強後弱、先盛後衰、先興旺後滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現出來。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。

過秦論課文簡析 篇九

一、“過秦”與“頌秦”

顧名思義，《過秦論》應該是論述統一天下後秦統治者的政治得失，但文章的前半部分卻用不吝筆墨“讚頌”了始皇之前的幾位君主的輝煌業績。孝公時“拱手而取”的強勢，惠文、武、昭襄時“宰割天下，分裂山河”的狂飆……這些似與“過秦”的主題相悖甚遠。賈誼為何要做這樣的處理呢？

秦國的強大始於孝公時的商鞅變法，從前３５９第一次變法到秦統一天下的前２２１年，幾代君主經過１００多年的努力才實現了“包舉宇內”的夢想。但１００多年的奮鬥換來的“序八州而朝同列”的鼎盛國勢，為什麼僅僅過了十幾年便“忽喇喇似大廈傾”？較之大一統的秦朝，孝公時的國力簡直不堪比擬，但卻所向披靡；惠文、武、昭襄時的秦國所面對的是九國的“戮力”抵抗，面對地廣人眾的九國，面對一比九的局勢，秦國居然“開關延敵”，全不把九國放在眼裏。這份瀟灑，這份氣勢，“何其盛也”！但在擁有了整個天下後，“甕牖繩樞之子”點燃的怒火就將這巍巍大秦帝國的廣廈燒得頃刻傾圮。實力的對比，有這樣一個人所共知的公式：陳涉＜九國＜秦國＜秦朝。但最終的結果卻是最小的老鼠卻鑽進了大象的鼻子搞了個天翻地覆，力量大小與結局之間實在有些“不合邏輯”。引發讀者從表面的現象入手深入思考背後的原因，再在此基礎上水到渠成地明確自己的。觀點，這恰恰是賈誼的高明所在。

二、“仁義不施”與“攻守之勢異也”

對“仁義不施而攻守之勢異也”，教材無注，教師用書的翻譯是“不施行仁義的政策而使攻守的形勢發生了變化”，很多參考書亦持此説。這樣的解釋其實是禁不住推敲的。

對於“攻”與“守”，課下註解為：攻，指秦始皇和始皇以前攻打六國，奪取全國政權的時候；守，指秦始皇統一中國之後。此解甚是，但問題是，這種“攻”和“守”形勢的變化是由於“仁義不施”而“導致”的嗎？

賈誼在《過秦論》（中）有一句話：“夫兼併者，高詐力；安定者，貴順權。此言取與守不同術也。親離戰國而王天下，其道不易，其政不變，是其所以取之守之者異也。”征服天下，當然要憑藉詐術與武力（也包括暴力）；但治理天下，就要順應形勢而制定適宜的政策。奪取天下與治理天下應該用不同的方法。比如孝公，變法圖強，獎勵耕紙，崇尚軍功，“外連衡而都諸侯”，這樣的決策無疑是正確的，因為其目的是奪取天下，需要的是“實力”，有時也使用“詐力”；而愚黔首、隳名城、殺豪傑等看似是強固天下的手段，實則是為自己掘挖墓坑，因為治理天下是不能“騎在馬上”的。可惜的是，始皇不明白這一點，他太相信“實力”的作用了。

秦滅亡六國統一天下的過程中，沒有“施行仁義”；統一天下後理應把天下百姓作為子民來安撫，但卻依然“先詐力而後仁義”（重視欺詐與暴力而輕視仁義），也沒有“施行仁義”。“仁義不施”並不是“攻守之勢異也”的原因；恰恰相反，正因為“攻守之勢異也”而秦統治者卻“仁義不施”，這才是是秦滅亡的根本原因。

三、“過秦”與“諷漢”

秦統一後加強了中央集權制度，對六國舊貴族和政治上的反對派殘酷鎮壓，統一貨幣和度量衡，統一文字，經略邊疆，這些措施大多數是比較切合實際、符合歷史進步趨勢的。關於秦滅亡的原因，較流行的看法也與賈誼的“仁義不施”基本一致。賈誼在《過秦論》（中）中説：秦定天下之初，“既元元之民，冀得安其性命，莫不虛心以仰上”，但事實上呢？繁重的徭役、沉重的賦税、殘酷的刑罰使得飽經數百年戰亂的人民依舊生活在水深火熱之中。當百姓被奴役欺壓到無論如何也難逃一死的時候，“亡亦死，舉大計亦死”，就會一呼百應，暴怒的潮水掀翻大船就是情理中的事了。

賈誼寫作《過秦論》的時候，秦已滅亡近３０年，但“前事之不忘，後事之師也”，他希望當今的統治者能“觀之上古，驗之當世。參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化應時”。實際情況是，自漢立國至漢武帝初年５０多年間，漢所採取的基本上是“無為而治，與民休息”的國策，賈誼作《過秦論》時的漢文帝也是個難得的仁君，可以説，《過秦論》的背後現實批判的色彩是遠遠淡於蘇洵的《六國論》的。當然，“過秦”的現實指向是“諷漢”，但這個“諷”，委婉含蓄地提出意見的意思，賈誼此文也只不過用自己的方式闡明一己之見，或者客觀上可能有給皇帝提個醒兒的作用罷了。

文章主旨 篇十

《過秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑑。