![範元琰為人善良文言文翻譯]( "範元琰為人善良文言文翻譯")
- 範元琰為人善良範元琰，字伯珪，吳郡錢塘人也。及長好學，博通經史，兼精佛義。然性謙敬，不以所長驕人。家貧，唯以園蔬為業。嚐出行，見人盜其菘①，元琰遽退走。母問其故，具以實答。母問盜者為誰，答曰：“向所以退，畏其愧恥，今啟其名，願不泄也。”於是母子祕之。或有涉溝盜其筍者，元琰因伐木為...
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![善良的魅力善良作文]( "善良的魅力善良作文")
- 善良的魅力善良作文1善良的魅力，不在於外表，在於心靈。心靈若是善良，便是有魅力。善良的魅力，不在於言語，在於行動。行動若是善良，便是有魅力。再美的外表，沒有善良，亦是醜陋；再動聽的言語，沒有善良，亦是虛偽。我眼中有魅力者，無不是善良之輩。又是一個令人煩躁的雨天，我打着傘，快步走...
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![文言文翻譯【多篇】]( "文言文翻譯【多篇】")
- 精選古代文言文及翻譯篇一陋室銘劉禹錫〔唐代〕山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？翻譯山不在於高，有了神仙就會有...
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![與朱元思書文言文全文翻譯多篇]( "與朱元思書文言文全文翻譯多篇")
- 譯文篇一①許古義：附在整數詞之後表示約數，左右。例句：自富陽至桐廬一百許裏。今義：或許，應允，讚許等。②經綸古義:籌劃、治理。例句:經綸世務者。今義：整理過的蠶絲，規劃，管理政治的才能。③戾古義:至。例句:鳶飛戾天者。今義:罪惡。④窮：古義：窮盡。例句：蟬則千轉不窮。今義：貧窮。...
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![論桓範陳宮文言文翻譯（多篇）]( "論桓範陳宮文言文翻譯（多篇）")
- 《論桓範陳宮》閲讀答案篇一司馬懿討曹爽，桓範往奔之。懿謂蔣濟曰：“智囊往矣！”濟曰：“範則智矣，駑馬戀棧豆，必不能用也。”範説爽移車駕幸許昌，招外兵，爽不從。範曰：“所憂在兵食，而大司農印在吾許。”爽不能用。陳宮、呂布既擒，曹操謂宮曰：“公台平生自謂智有餘，今日何如？”宮曰此子...
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![善良的謊言作文多篇]( "善良的謊言作文多篇")
- 善良的謊言作文篇一每個人都曾經聽過，或許有的人，現在都還被矇在鼓裏，不曾知道。但是不論如何，善意的謊言，我們是可以接受的。從出生到現在，我收到了許多許多的禮物，有舅媽送的銀鏈，同學送的生日賀卡，叔叔阿姨買的新衣服、新鞋……禮物，它給我的是驚喜，它常常讓我忍不住興奮地向別人...
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![山峽文言文翻譯]( "山峽文言文翻譯")
- 山峽文言文翻譯在三峽的七百里中，兩岸山連着山，幾乎沒有半點空隙。層層疊疊的山巖峯巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時皇帝有詔命必須火速傳達，早晨從白帝城動身，傍晚就到了江陵，這中...
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![《為學》文言文課文及翻譯【精品多篇】]( "《為學》文言文課文及翻譯【精品多篇】")
- 原文篇一天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道...
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![論桓範陳宮文言文翻譯]( "論桓範陳宮文言文翻譯")
- 各位同學都知道，文言文發言一直是我們學習的重點，各位，我們看看下面的'相關文章，大家一起閲讀吧！論桓範陳宮文言文翻譯論桓範陳宮司馬懿討曹爽，桓範往奔之。懿謂蔣濟曰：“智囊往矣！”濟曰：“範則智矣，駑馬戀棧豆，必不能用也。”範説爽移車駕幸許昌，招外兵，爽不從。範曰：“所憂在兵食，而...
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- 文言文大全短篇及翻譯篇一黃香温席昔漢時黃香，江夏人也。年方九歲，知事親之理。每當夏日炎熱，則扇父母之帷帳，令枕蓆清涼，蚊蚋遠避，以待親之安寢；至於冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖卧。於是名播京師，號曰：“天下無雙，江夏黃香”。譯文漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏人。年...
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![高二以善良為話題作文]( "高二以善良為話題作文")
- 善良，是人們必須具備的!具備了善良，就等於具備了美好的心靈，下面好範文小編為你帶來一些關於高二以善良為話題作文，希望對大家有所幫助。高二以善良為話題作文1商業的利益，金錢的至高無上，日益侵染着人們的內心，整個世界彷彿成了一張黑白的圖畫，沒有色彩，沒有生機。雖是如此，有那麼...
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![范蠡文言文翻譯【通用多篇】]( "范蠡文言文翻譯【通用多篇】")
- 蠡為何在哪都能東山再起篇一中國歷史長河浩瀚多彩，長達500多年的春秋戰國更是一個風起雲湧，英才輩出的時期。中國最早的商業學家、經濟學家，同時也是政治家、軍事家、思想家，被譽為一代商聖的范蠡，就是這個時期的一顆璀璨明珠。雖然范蠡所處的是距今兩千多年前的時代，社會環境...
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![《梧桐》文言文翻譯]( "《梧桐》文言文翻譯")
- 我們經常吟誦“亭亭南軒外,貞幹修且直”來形容梧桐一樹，那麼我們到底對它瞭解多少呢？《梧桐》文言文翻譯原文：梧桐一樹，是草木中一部編年史也。舉世習焉不察，予特表而出之。花木種自何年？為壽幾何歲？詢之主人，主人不知；詢之花木，花木不答。謂之”忘年交”，則可；予以知時達務，則不可也...
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![《範元琰為人善良》閲讀答案（精品多篇）]( "《範元琰為人善良》閲讀答案（精品多篇）")
- 《範元琰為人善良》閲讀答案篇一（10）閲讀下面短文，回答問題。範元琰為人善良範元琰，字伯蛙，昊郡錢唐人也。及長好學，博通經史，兼精佛義。然性謙故，不以所長驕人。家貧，唯以園蔬為業。嚐出行，見人盜共菘①，元琰遽退走。母問其故，具以實答。母問盜者為誰，答日：“向所以退，畏其愧恥，今啟其名...
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![善意與善良作文]( "善意與善良作文")
- 善意與善良作文1善良是一種美德，善意是一種選擇；善良是一種天性，善意是一種抉擇；善良是一種品性，善意是一種品質；善良是一種付出，善意是一種無私；善良是一種熱情，善意是一種真情。有人説“善良比聰明更難。聰明是一種天賦，而善良是一種選擇。”以此來看，善良也是一種難能的精神內涵...
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![指鹿為馬文言文翻譯]( "指鹿為馬文言文翻譯")
- 【原文】趙高欲為亂，恐羣臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪?謂鹿為馬。”問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿者，高因陰中諸言鹿者以法。後羣臣皆畏高。【註釋】1亂：叛亂，此處指篡奪秦朝的政權。2設驗：設法試探。3二世：指秦二世皇帝胡亥。4陰中諸...
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![怪哉文言文翻譯]( "怪哉文言文翻譯")
- 怪哉文言文翻譯原文:漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘繫無辜，眾庶愁怨，鹹仰首歎曰：‘怪哉怪哉!’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解...
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![《範元琰為人善良》文言文翻譯通用多篇]( "《範元琰為人善良》文言文翻譯通用多篇")
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![晏子善諫文言文翻譯【精品多篇】]( "晏子善諫文言文翻譯【精品多篇】")
- 選自《晏子春秋》原文：篇一景公之時，雨雪三日而不霽。公披狐白之裘，坐於堂側階。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，温而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發粟與飢...
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![良耜原文及翻譯，良耜賞析]( "良耜原文及翻譯，良耜賞析")
- 良耜原文作者：佚名〔先秦〕畟畟良耜，俶載南畝。播厥百穀，實函斯活。或來瞻女，載筐及莒，其饟伊黍。其笠伊糾，其鎛斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。獲之挃挃，積之慄慄。其崇如墉，其比如櫛。以開百室，百室盈止，婦子寧止。殺時犉牡，有捄其角。以似以續，續古之人。良耜鑑賞從《周頌·良耜...
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![文言文加翻譯 羣蟻文言文加翻譯（多篇）]( "文言文加翻譯 羣蟻文言文加翻譯（多篇）")
- 2023年文言文加翻譯(推薦篇一[甲]《記承天寺夜遊》（蘇軾）元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。[乙]（愛蓮説》（周敦...
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![《宋人或得玉》文言文翻譯]( "《宋人或得玉》文言文翻譯")
- 《宋人或得玉》文言文翻譯原文子罕説寶，宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人①，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死②也。”子罕置諸其裏③，使玉人為之攻之，富而...
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![范仲淹文言文閲讀翻譯多篇]( "范仲淹文言文閲讀翻譯多篇")
- 譯文篇一范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水衝頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人説壞話被貶官，由參知政ww事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨鍊自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的...
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- 杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。《杞人憂天》原文和翻譯原文杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪?”曉...
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- 《為學》原文篇一天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。...
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