![道德經全文及譯文多篇]( "道德經全文及譯文多篇")
- 章篇一不離開“家園”，也可以懂得怎麼去經行天下；不向外感知察辨，也可以證解到道的境地。越是出離“家園”成為“專名”涉於專途，他的明辯能力就越是狹小。因此，聖人不待踐行就有所自知，不待實察就已自明澈，不必多作多為也可坐收事成。章篇二上士聽了傳道言談，勤勉行證；中士聽了傳...
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![心經全文原文注音及譯文多篇]( "心經全文原文注音及譯文多篇")
- 甚深境界篇一行深般若波羅蜜多時，“行”，此處作“功行”解；“深”，則釋為有極深的修行功夫，已達到甚深境界。説到這種功夫，是一步一步由淺而深地達到的；先是初發心，行觀照審察，這就要求自心常在，要掃除妄念，專住佛境，眼只見佛色；耳只聞佛聲；身只對佛境，這樣才能發見真心。但這也只是淺近...
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![寄全椒山中道士原文及翻譯，寄全椒山中道士賞析]( "寄全椒山中道士原文及翻譯，寄全椒山中道士賞析")
- 寄全椒山中道士原文作者：韋應物〔唐代〕今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。寄全椒山中道士創作背景此詩作於唐德宗建中四年（783年）或興元元年（784年）秋日。安史之亂後，唐玄宗奔蜀，韋應物立志讀書，進士及第，官至洛陽丞，後被...
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![道德經注音全文及譯文（多篇）]( "道德經注音全文及譯文（多篇）")
- 譯文篇一大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。因為大道廢棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權奪利、投機取巧的心機）出現了，才有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國家昏亂了，才出現貞節、忠誠之臣。譯文篇二為學日益，為道日損。損之...
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![老子《道德經》全文註釋精品多篇]( "老子《道德經》全文註釋精品多篇")
- 道教奉為主要經典之一。篇一《道德經》本為先秦道家的代表作，漢末張陵創五斗米道，奉老子為教祖，尊稱為太上老君，以《老子五千文》為教典教悔道徒，創立了道教，並作《老子想爾注》以宗教的觀點解釋《老子五千文》，自此成為道教的基本經典。《道德經》為韻文哲理詩體。《莊子天下篇...
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![新版老子《道德經》全文譯文及翻譯講解精彩多篇]( "新版老子《道德經》全文譯文及翻譯講解精彩多篇")
- 老子《道德經》全文譯文及翻譯講解篇一【翻譯】：古時候善於行道的人，其微妙玄通，真是深不可識。由於深不可識，只好勉強來形容他：其審慎好像冬天過江，謹守好像畏懼四鄰，恭敬嚴肅如同作客，流逸瀟灑如同化冰，純樸得好像未經雕琢，曠達得好像高山空谷，敦厚得好像渾沌不清。誰能沉澱混濁的...
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![蜀道難原文及翻譯，蜀道難賞析]( "蜀道難原文及翻譯，蜀道難賞析")
- 蜀道難原文作者：李白〔唐代〕噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鈎連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤...
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![素女經全文原文及譯文【精品多篇】]( "素女經全文原文及譯文【精品多篇】")
- 理解如下：篇一這是黃帝的進修課，黃帝已經有了一些房中術的基礎了，想更進一步深入學習。可見黃帝求知若渴啊。將男女關係上升到自然界中的陰陽關係的大道之中，是前面沒有見過的。男屬陽，女屬陰是我們熟悉的，但是這件事在素女經中還是第一次出現，男女關係遵從陰陽變化規律。譯文如...
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![道德經全文及譯文(2)多篇]( "道德經全文及譯文(2)多篇")
- 章篇一和解深重的怨恨，必然還會殘留難以消解的餘怨，這怎麼能算是完善？因此，聖人憑契約關係來確立自己的主導地位，絕不無依據地責成於人。有德的統治監察契約的訂立與履行，無德的統治注重於税賦的收斂，只索取無條件的單向供奉。完善的系統運營機理是普遍平等，無所偏愛，但又具有獎掖...
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![《道德經》注音版第十一章原文及譯文【新版多篇】]( "《道德經》注音版第十一章原文及譯文【新版多篇】")
- 《道德經·第十三章》翻譯：篇一受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什麼叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。什麼叫做重視大患像重視自身生命一...
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![詩經采薇全文及譯文（精品多篇）]( "詩經采薇全文及譯文（精品多篇）")
- 作品原文篇一小雅·采薇1采薇采薇，薇亦作2止3。曰4歸曰歸，歲亦莫5（mù）止。靡6室靡家，獫（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑7（huáng）啟居8，獫狁9之故。采薇采薇，薇亦柔10止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈11，載12飢載渴。我戍13未定，靡（mǐ）使歸聘14。采薇采薇，薇亦剛15止。曰歸曰歸，歲亦陽16止。王事...
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![《詩經》原文及譯文【多篇】]( "《詩經》原文及譯文【多篇】")
- “興”的表現手法：篇一“興”就是朱熹所説的“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。“興”的意思是“起”，是託物寓情，是寄託，是聯想，其作用是含蓄、藴藉，是言有盡而意無窮。有些情感如果直言表達，容易窮盡。把情感寄寓在形象之中，讓讀者不知不覺地從形象中受到感染，產生意味無窮的效...
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![詩經桃夭全文及譯文【精品多篇】]( "詩經桃夭全文及譯文【精品多篇】")
- 賞析篇一桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。詩經是那片桃林。流光的霞披，如新娘的紅蓋頭，被春風輕輕掀起。果實飽滿的模樣太惹人憐愛了，她們真像一羣孩子，密密匝匝地擠在枝葉間，笑鬧着，春天僅僅有了這些果子就不會冷清。當初桃花流水，不還歎息過嗎？你擔心這季節象梭子一樣飛去...
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![《論衡》全文及譯文多篇]( "《論衡》全文及譯文多篇")
- 《論衡》全文及譯文篇一原文：世論行善者福至，為惡者禍來。福禍之應，皆天也，人為之，天應之。陽恩，人君賞其行；陰惠，天地報其德。無貴賤賢愚，莫謂不然。徒見行事有其文傳，又見善人時遇福，故遂信之，謂之實然。斯言或時賢聖欲勸人為善，著必然之語，以明德報；或福時適遇者以為然。如實論之，安得...
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![唐陸羽茶經全文及譯文【多篇】]( "唐陸羽茶經全文及譯文【多篇】")
- 譯文：篇一茶經唐·陸羽一、茶的起源茶，是我國南方的'優良樹木。它高一尺、二尺。有的甚至高達幾十尺。在巴山、峽川一帶。有樹杆粗到兩人合抱的。要將樹枝砍下來，才能採摘到芽葉。茶樹的樹形像瓜蘆。葉形像梔子。花像白薔薇，種子像棕櫚。果柄像丁香，根像胡桃。'茶'字的結構...
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![老子道德經全文【精品多篇】]( "老子道德經全文【精品多篇】")
- 老子是道教的創始人嗎篇一道教的創始人是漢朝的張道陵，他也被後人尊稱為張天師。老子雖然創立了道家學説，但是他並沒有開創教派，而且老子的道家學説也與道教不盡相同。東漢末年張道陵創立正一盟威道，也就是《三國演義》中俗稱的五斗米教。道教的來源主要是從兩方面：一是上古時...
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![道德經第三章原文及譯文（多篇）]( "道德經第三章原文及譯文（多篇）")
- 道德經經典名句精選篇一1、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——出處：《道德經》第五十七章【翻譯講解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。【感悟】治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關於治國、用兵、平天下的基本策略。2、見小曰明，守...
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![蜀道難全文及翻譯【通用多篇】]( "蜀道難全文及翻譯【通用多篇】")
- 李白《蜀道難》賞析篇一這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，着力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，並從中透露了對社會的某些憂慮與關切。詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之...
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![孟子全文及譯文【多篇】]( "孟子全文及譯文【多篇】")
- 梁惠王章句上篇一【原文】孟子見梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦③有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交徵⑤利而國危矣。萬乘之國，弒⑥其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百...
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![老子道德經全文譯文【精品多篇】]( "老子道德經全文譯文【精品多篇】")
- 譯文篇一天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其後，且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。章篇二絕聖棄智，民利百倍；絕...
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![詩經國風全文及譯文（精品多篇）]( "詩經國風全文及譯文（精品多篇）")
- 詩經國風全文及譯文篇一作品原文青青子衿⑴，悠悠我心⑵。縱我不往，子寧不嗣音⑶？青青子佩⑷，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮⑸，在城闕兮⑹。一日不見，如三月兮。[1]詞句註釋⑴子衿：周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這裏即指“你”。衿，即襟，衣領。⑵悠悠：憂思不斷的樣子。⑶寧（n...
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![陰符經全文及譯文講解多篇]( "陰符經全文及譯文講解多篇")
- 中篇解釋篇一天生天殺，道之理也。天生萬物，又使萬物走向死亡，這是事物發展的自然規律之道理。宇宙中的萬物都是有生到死往復循環的道理，從個體生命來看沒有一個不是從出生到死亡的過程，這就是天生天殺。但是從整個物種來説，那還是往復循環的發展，人通過生命繁衍，一代一代的發展，野...
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![反經全文及譯文新版多篇]( "反經全文及譯文新版多篇")
- 原文篇一匠成輿者，憂人不貴；作箭者，恐人不傷。彼豈有愛憎哉？實技業驅之然耳。是知當代之士、馳騖之曹，書讀縱橫，則思諸侯之變；藝長奇正，則念風塵之會。此亦向時之論，必然之理矣。故先師孔子深探其本、憂其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝經》，美乎德行。防萌杜漸，預有所抑。斯聖人制作...
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![心經全文原文注音及譯文（精品多篇）]( "心經全文原文注音及譯文（精品多篇）")
- 注十一]是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。篇一“不生不滅”，五藴真空，便無法可生，若法不生，自無可滅。一旦明瞭般若妙法，無妄想心，就不會有生有滅，也就無需乎求離苦，也就沒有度脱苦厄一説了。“不垢不淨”，污垢與清淨本來是兩相對立而存在的。凡夫未破煩惱，未除貪嗔，生出了我執...
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![《道德經》注音版第四章原文及譯文精品多篇]( "《道德經》注音版第四章原文及譯文精品多篇")
- 解讀篇一關於思想的放蕩把“道”喻為一隻肚內空虛的容器，是對其神祕性、不可觸摸性和無限作用的最直觀和最形象的譬喻。哲理的揭示，只有紮根於形象，才會使藴含的豐富性、概括性、抽象性和外延性得到能動和富於想象力的發揮，老子對道的這種不拘常規的描述方式，給予後來道家人物...
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