陰符經全文及譯文講解多篇

中篇解釋 篇一

天生天殺，道之理也。

天生萬物，又使萬物走向死亡，這是事物發展的自然規律之道理。

宇宙中的萬物都是有生到死往復循環的道理，從個體生命來看沒有一個不是從出生到死亡的過程，這就是天生天殺。但是從整個物種來説，那還是往復循環的發展，人通過生命繁衍，一代一代的發展，野草是在“野火燒不盡，春風吹又生”中產生，大地在冬天的休眠中，帶入來年春天的勃勃生機。人沒有夜晚的休息，細胞的死亡和成長過程，就沒有來日的精力旺盛。所以事物都是在生死往復循環中發展，我們必須明白這個事物發展的自然規律，就是道之理也。

天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三材既安。

天地精華，可以被萬物攝取；萬物，可以被人利用和破壞，人，過多利用萬物，反而會被萬物所殘害，這三種盜用關係應該把握得適宜，才能夠使三者相安。

盜這裏指攝取、殘害、利用、破壞等意思。天地精華被萬物攝取，才會蓬勃生機，但是過多的攝取等於殘害和破壞。比如現代工業的發展，廢氣過多排放，空氣被污染，天地精華被殘害、破壞。萬物可以被人利用，比如砍伐木材可以建築房子，開採石油可以發展工業，但是過多利用，成為了破壞，過多砍伐木材，造成生態不平衡，水土流失，過多利用石油，造成廢氣污染。人過多沉迷與萬物，卻被萬物所傷害，叫玩物喪志，有的甚至使人沉溺喪生。

故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。

所以説：飲食應該按一定時間進行，才能調理身體健康；行動要合其自然規律，就能保證萬物安順和諧。

“時”者，時機也，“百骸”指身體；“理”就是調理、健康的意思；“機”者規律也。這裏講了二層意思，一是講人的合理飲食規律。萬物都有個成熟的時機，熟而食之對身體有利，比如水必須煮開，人喝了就不生病，糧食、蔬菜、肉類必須煮熟，人食了就有營養，熟則益人，生則傷及五臟，少則飢餓傷身，多則傷其胃害其體，“冬補春温夏清涼，四季調理身無妨”。二是講人與自然和諧的規律。機就是規律，動其機就是人要合乎大自然客觀規律，使大自然處於平衡和諧的狀態，這樣才能夠達到萬化安。所以我們必須要遵循“以時取用”的原則，要尊重客觀規律，尊重一切生物的自然本性，切不能人為的去破壞。《陰符經》給我們指出了理性之思、智慧之思，明智地懂得自身生理平衡和大自然平衡相互關係的重要性。

人知其神之神，不知其不神之所以神也。

一般人看見神奇的事物認為才是神奇，而不知道有些事物表面看並不神奇，而其實卻是令人高深莫測，這才是真正的神奇也。

神是會意、形聲字，小篆：神，從示、從申。小篆的示上部為二，二古通上字；下部為三條下垂的線，義作“上天垂相”解。所謂上天垂相就指現代所説的自然現象。古代對日、月、風、雨、雷、電無法解釋稱之為神。後來智慧才能超絕於人者曰神，德之極高者曰神，知道宇宙變化的聖人曰神，透過中國文字這一智慧符號，為我們揭示出：“通達明瞭宇宙人生真相的人謂之神”。所以《陰符經》給了我們啟示，有些平淡無奇，屢見不鮮的事往往包涵着無數的神奇，關鍵在於人們認識和探求。就象現代人不斷探索科學規律一樣的道理，瓦特發明蒸汽機無非是在茶壺煮水的渺小事物中得到啟發，牛頓發現萬有定律也不過是蘋果落地時得到啟發，這就是“不神之神”的藝術魅力。創造“不神之神”的境界，就需要激發人的聰明才幹，需要運用人的智謀韜略，對其客觀事物及其運行規律有其超乎尋常的深刻理解與感悟。從修道者來説，要明白宇宙外象有吉凶之兆，你必須運用智謀韜略，掌握其客觀規律。同時要明白自身之神，外通天地，內修聖功，從點滴起始，積累知識，身心齊修，才能洞察一切事物變化規律。

日月有數，大小有定；聖人生焉，神明出焉。

人們對每一年的日數，月數按照自然規律來確定數字，大月、小月有明確規定；人們按照這樣的原理來生存、勞作，探求天地奧祕的聖人產生了，神明的智慧也由此而出現。

一年的日數由地球繞太陽一週，定為三百六十天，每月的日數由月亮繞地球一週定為三百六十個時辰（即三十日）所以有的月份是30日。稱月大；有的月份是29日，稱月小。月初所在的日期，按太陽和月亮的位置推算定，不機械地安排。農曆以12個月為一年，共354日，與迴歸年相差11日。為此，通過每十九年安插七個閏月的辦法回以協調。閏月的安排由二十四節氣來決定。由此可見曆法的安排是有一定的科學道理，這就是自然規律。《陰符經》就是告訴我們探天地奧祕的神明，也是據此而產生的，這種準確的推算，使每年的節氣符合實際氣候，有利於人們的修養生息。這就是時間概念，是人民實踐中的科學總結。比如人最佳的睡眠時間是在晚上10點到凌晨的三點是有科學道理的，説明人按照曆法應該活動時候該活動，應該休息該休息，這樣的人才懂得自然規律。如果常常違背自然規律，更何談生命健康和事業成功。

其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

天盜、物盜、人盜，三道的規律契機，深藏於事物之中，不為天下人們的感官所察見，察知。君子發現了這種契機，就會更加嚴格的要求自己親身實踐，而小人發現了這種契機就會拼命去追求私利而玩命。

“盜機”就是前面講的“三盜”即“天地，萬物之盜，萬物，人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安”這三者關係是潛伏的契機，一般人是很難發現，而且也很難理解，所以講是莫能見，莫能知。君子明白這種契機是自然規律，就需要好好把握，在實踐中去體味，去正確把握，這就是智謀韜略。而小人呢？為把這種暫時的契機，通過權力去佔為私利，濫用無度，最終會因私慾的膨脹而葬送了自身。

中篇主要講人們如何正確運用自身和自然規律來富國強民。首先講到人的生命和萬物的新陳代謝都有其客觀的規律。其次天盜、物盜、人盜，三道的'規律都需要好好把握，不可能人為的去破壞這個規律。作為人就必須從自身的規律中去了解自然規律，從自身的修養中明白運用智謀韜略，掌握事物的客觀規律。再次懂得自然規律是客觀的，就象曆法規律那樣去遵循，才是聖明，三盜之機深藏於事物之中，一般人是很難發現，必須從實踐中去體會，從自身修養中去把握，如果天、人、物三者和諧發展才能夠真正富國強民。

上篇 篇二

觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎心，萬化生乎身。天性，人心；人心，機心。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。

中篇 篇三

天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三材既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有數，大小有定；聖人生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。