![韓愈的師説原文及翻譯（通用多篇）]( "韓愈的師説原文及翻譯（通用多篇）")
- 拓展知識：篇一《師説》是韓愈的一篇著名議論文，有着卓越的見解和很強的現實針對性。在本篇議論文中，作者運用流利暢達的筆觸，通過反覆論辯，申明瞭為師的性質與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了當時普遍存在的不重師道的不良習俗。此文是為李蟠而作，實際上是藉此抨擊那...
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![韓碑原文及翻譯，韓碑賞析]( "韓碑原文及翻譯，韓碑賞析")
- 韓碑原文作者：李商隱〔唐代〕元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。誓將上雪列聖恥，坐法宮中朝四夷。淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。不據山河據平地，長戈利矛日可麾。帝得聖相相曰度，賊斫不死神扶持。腰懸相印作都統，陰風慘澹天王旗。愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。行軍司馬智且勇...
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![《馬説》原文及翻譯（多篇）]( "《馬説》原文及翻譯（多篇）")
- 《馬説》譯文篇一世間有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂卻不常有。所以，即使有千里馬，只是在僕役的手下受到屈辱，和普通的馬一樣死在馬廄裏，不用千里馬一樣對待它。日行千里的馬，一頓飯有時要吃盡食料一石。餵馬的人不懂得根據它有日行千里的本領來飼養它。這樣...
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![師説的原文及翻譯（通用多篇）]( "師説的原文及翻譯（通用多篇）")
- 《師説》原文篇一古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之師説師説；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所...
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![寄韓諫議注原文及翻譯，寄韓諫議注賞析]( "寄韓諫議注原文及翻譯，寄韓諫議注賞析")
- 寄韓諫議注原文作者：杜甫〔唐代〕今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在牀。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京羣帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景搖瀟湘。星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。昔隨劉氏定...
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![《師説》原文及對照翻譯【精品多篇】]( "《師説》原文及對照翻譯【精品多篇】")
- 原文篇一師説作者：韓愈古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也...
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![韓愈《馬説》原文_譯文_賞析（精品多篇）]( "韓愈《馬説》原文_譯文_賞析（精品多篇）")
- 賞析篇一《馬説》是一篇説理文，似寓言而實非寓言，用比喻説理卻並未把所持的論點正面説穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞（語助詞、感歎詞和連接詞），體現出一唱三歎的滋味和意境。伯樂的典故幾次...
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![《師説》原文及對照翻譯精品多篇]( "《師説》原文及對照翻譯精品多篇")
- 文言文《師説》原文翻譯篇一原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存...
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![韓愈《師説》原文及譯文精品多篇]( "韓愈《師説》原文及譯文精品多篇")
- 譯文篇一古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之後的人，如...
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![文言文《師説》原文及翻譯【精品多篇】]( "文言文《師説》原文及翻譯【精品多篇】")
- 拓展知識：篇一《師説》是韓愈的一篇著名議論文，有着卓越的見解和很強的現實針對性。在本篇議論文中，作者運用流利暢達的筆觸，通過反覆論辯，申明瞭為師的性質與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了當時普遍存在的不重師道的不良習俗。此文是為李蟠而作，實際上是藉此抨擊那...
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![文言文《師説》原文及翻譯]( "文言文《師説》原文及翻譯")
- 《師説》這是韓愈在古文運動中的一篇力作，闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。下面是文言文《師説》原文及翻譯，一起來看看!文言文《師説》原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解...
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![《師説》全文翻譯及原文（精品多篇）]( "《師説》全文翻譯及原文（精品多篇）")
- 《師説》原文：篇一古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟...
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![韓愈傳全文翻譯（精品多篇）]( "韓愈傳全文翻譯（精品多篇）")
- 《舊唐書韓愈傳》篇一韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養於從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文於公卿間，故相鄭餘慶頗為之延譽，由是知名於時。尋登進士第。宰相董晉出鎮大梁，闢為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發言真率，無所畏避，操行堅...
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![《雜説》韓愈文言文原文註釋翻譯新版多篇]( "《雜説》韓愈文言文原文註釋翻譯新版多篇")
- 《雜説》韓愈文言文原文註釋翻譯篇一作品原文雜説一龍噓氣⑵成雲，雲固弗靈⑶於龍也。然龍乘是氣，茫洋⑷窮乎玄間，薄⑸日月，伏⑹光景，感⑺震電，神⑻變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！雲，龍之所能使為靈也⑼。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣⑾。失其所憑依，信不...
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![《師説》的原文及翻譯精品多篇]( "《師説》的原文及翻譯精品多篇")
- 《師説》註釋篇一之：結構助詞，的。學者：求學的人。所以：固定句式：用來……的，道：指儒家之道受：通“授”。傳授。業：泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”...
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![《師説》原文及翻譯賞析通用多篇]( "《師説》原文及翻譯賞析通用多篇")
- 文言文《師説》原文翻譯篇一原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存...
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![師説原文及翻譯，師説賞析]( "師説原文及翻譯，師説賞析")
- 師説原文作者：韓愈〔唐代〕古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所...
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![左遷至藍關示侄孫湘_韓愈的詩原文賞析及翻譯經典多篇]( "左遷至藍關示侄孫湘_韓愈的詩原文賞析及翻譯經典多篇")
- 註釋篇一1、第一、二句中的“朝奏”與“夕貶”、“九重天”與“路八千”形成鮮明對比，讓我們深切地感受到詩人命運的急劇變化，其中藴含了詩人怎樣的思想感情？答：“朝奏”，點明獲罪的原因是“自取”，是盡職盡責；“路八千”指出貶所的'遙遠偏僻。這兩句透露出作者忠而遭貶的憤怨，...
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![愛蓮説原文譯文及翻譯（多篇）]( "愛蓮説原文譯文及翻譯（多篇）")
- 《愛蓮説》原文及翻譯篇一週敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之...
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![韓愈《晚春》原文及翻譯精品多篇]( "韓愈《晚春》原文及翻譯精品多篇")
- 註釋篇一此乃《遊城南十六首》之一，作於元和十一年。此時詩人已年近半百。不久歸：將結束。楊花：指柳絮榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢老呈白色，隨風飄落。才思：才華和能力。馬説篇二世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人...
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![馬説原文及翻譯（多篇）]( "馬説原文及翻譯（多篇）")
- 原文篇一世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián)死於槽(cáo)櫪(lì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shi)或盡粟(sù）一石（dàn)。食(sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見(xiàn...
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![韓愈《師説》原文翻譯（通用多篇）]( "韓愈《師説》原文翻譯（通用多篇）")
- 高一師説原文及翻譯篇一原文古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之...
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![馬説原文及翻譯，馬説賞析]( "馬説原文及翻譯，馬説賞析")
- 馬説原文作者：韓愈〔唐代〕世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。(祗同：衹)馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能...
- 25977
![師説韓愈原文【精品多篇】]( "師説韓愈原文【精品多篇】")
- 師説篇一作者：[唐]韓愈古之學者(1)必有師。師者，所以(2)傳道(3)受(4)業(5)解惑也。人非生而知之者(6)，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也(7)終不解矣。生乎(8)吾前，其聞道(9)也固先乎吾，吾從而師之(10)；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎(11)？是...
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![韓奕原文及翻譯，韓奕賞析]( "韓奕原文及翻譯，韓奕賞析")
- 韓奕原文作者：佚名〔先秦〕奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。韓侯受命，王親命之：纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位，朕命不易。榦不庭方，以佐戎闢。四牡奕奕，孔脩且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲於王。王錫韓侯，淑旂綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，鈎膺鏤鍚，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。韓侯出祖，出宿於屠。顯...
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