《動物農莊》讀書筆記

目錄

第一篇：《動物農莊》讀書筆記第二篇：《動物莊園》讀書筆記第三篇：《社會性動物》讀書筆記第四篇：關於保護動物的讀書筆記第五篇：社會性動物 讀書筆記更多相關範文

正文

第一篇：《動物農莊》讀書筆記

動物農莊讀後感

花了一個星期的時間，斷斷續續的，把這本喬治·奧威爾的《動物農莊》看完了。這本書從老師介紹給我們到現在已經塊要有一個學期的時間了，一直被它的名字吸引，在沒去了解這本書的內容和背景之前，單純的以為這本書是一本童話故事書，但是接觸以後，才能觸碰到其中的內涵。

首先來簡要的説一説這本書的內容，有一個農場，裏面的動物每天都很賣力的為農場的主人幹活，但是它們得到的報酬卻非常少，可以説是僅僅能維持吃飽肚子。有一天，一頭老豬把動物們召集起來，告訴它們應該聯合起來抵抗農場的主人，來獲取自己的自由。動物們都很激動，各個行動起來，唱着革命歌曲《英格蘭的生靈》，想象着趕走農場主之後的好日子。革命很快就成功了，後來又發生了一場“牛棚戰役”，奠定了革命的果實。動物農場建立，並且頒佈了《七誡》，成為農場的法律。莊園有兩隻豬雪球和拿破崙作為領導者。但是不久拿破崙用它養的9只兇悍的狼犬趕走了雪球，並在以後的時間把所有的罪責都推到他身上，把它宣傳成農場的敵人。最後豬們成了農場的領導階級，變得跟以前的農場主一樣，甚至更兇殘，而從前的《七誡》從無數次地偷偷修改，最後只剩下最後一條“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。最後小説在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲。

看完這本小説，我立刻想起了我曾經看過的另外一本看似童話，但是是在對當時的政治進行諷刺的小説——《格列佛遊記》。就《動物農莊》的背景來説，奧威爾1936年底去西班牙參戰，本來是為了保衞共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內部的生死鬥爭。奧威爾死裏逃生從西班牙回來，對蘇聯所控制的西班牙共和派表面上代表進步、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，後來也寫了不少文章來揭露。上世紀二三十年代，當西方許多左翼知識分子對蘇聯抱以希望時，奧威爾通過自身經歷以及對蘇聯的大清洗等一系列事件的瞭解，對斯大林治下的蘇聯之本質有了自己的判斷。《動物農場》便是這種思想推動下的產物。

不難看出，從作者的背景和自己的理解來看，首先作者想要抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的。集權主義為什麼是壞的，因為它讓權力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。一個人或者某一特定階層，當它握有了絕對權力的時候，變質是必然的，想書中寫的，無論掌握權利的是拿破崙還是雪球，無論這個人或者階層曾經是多麼英明。絕對的權利最終導致的都是絕對的腐化。而為什麼會產生集權呢，就好像小小的楊問父親“既然魯道夫大帝那麼壞，為什麼人民還會把權力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因為民眾是懶惰的”。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領着他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負責任，反正跟着英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破崙，沒了拿破崙誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領大家，雖然日子很苦，至少權利是屬於每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領導犯的嘛，跟自己沒關係，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以説，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農場》裏主要表現民眾被領導犧牲。

看完這本小説，説實話，心裏很不舒服，或許是對小説中那種集權社會的黑暗所影響，又或許是自己不禁也對現在我們所處的社會中帶有的些許集權色彩所感到厭惡，誰知道呢。

第二篇：《動物莊園》讀書筆記

這是一本神奇的小説。英國的喬治·奧威爾巧妙地將動物賦予人的性情，道出人類的處境。這本書就是——着名的《動物莊園》。

今天我讀完了這本書，這本書讓我感受到了當時人類的處境。作者以貌似童話的筆法對當時的社會進行了辛辣的諷刺，顯示出了作者的正直品質?。

故事很簡單，講了一個動物莊園中，有各種各樣的家養動物。有一天，最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動物開會，創作了《英格蘭獸》，作為激勵動物們革命精神的一種方式。這次宣講後不久老麥哲就逝世了，但是他的思想卻在廣大動物中傳播開來。其中動物中被認為最聰明的豬成為了先鋒，並從他們中間產生出一個傑出的領袖——拿破崙。終於在一次偶然的和他們的主人衝突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬於動物自己的莊園——“動物莊園”。然後在拿破崙的帶領下，建立了莊園的法律——七誡，並且從事人類的勞動，為自己的強大和永存而努力工作。

其間也有“國民”叛逆的時候，但是他們傑出的領袖——拿破崙都巧妙地解決了。

建立風車的時候，風車兩次被打碎，那意味着近三年的心血被毀沒了。但是動物們沒有放棄，他們最後終於把風車建成了。

這裏暗示着當時的老百姓不屈的精神。

這本書的第一章清楚地講了引起動物造反的原因，十分自然地由老少校夢中的一首歌引起了各種動物心中的勃勃鬥志。

第二章動物們通過造反把瓊斯先生從莊園趕走，瓊斯先生走後，這就成了動物們自己的莊園了，它們將會好好打造這個美麗的家園。

第三章和第四章寫了動物們開始建設它們自己的家園。

第五章寫了在動物莊園中發現有了一些“出軌”的動物，它們與人類交友，背叛了動物莊園中的動物們，拿破崙果斷地殺了這些動物。

第六章中，大家發現了“雪球”這個叛徒，而且雪球還毀掉了它們近一年的“風車”工程，讓大家懷恨在心。

第七章中，動物們的執着把我打動了，它們重建風車，因為它們相信：總有一天會成功的。

第八章和第九章中，它們一直在建設風車當中。終於它們在第十章中成功了。

這本書以風趣的寫法道出了人類的處境。

第三篇：《社會性動物》讀書筆記

近來難得閒暇，讀了一本書叫做《社會性動物》。我確信了讀書確實是會上癮的，特別是在讀自己想去了解的東西的時候。讀書的過程中，感悟很多，皆由於懶惰，未曾記下。只在博客裏略作記錄。

《社會性動物》這本書如果要是評分的話，絕對是五星級的，號稱美國社會心理學的聖經。也是這本書，第一次(真的是第一次)讓我體會到了欲罷不能的感覺，很爽快的就讀完了。

1.只要是人，都有不由自主、力不從心、口是心非的時候

越是成年人，越會受到社會輿論的約束，這是毫無疑問的。人總是傾向於獲得認同甚至是鼓勵的，特別是自己喜愛或者關注的人，由此，我們的行為會在一定的程度上具有社會性。但是要知道的是，作出同一行為的人卻不一定都是以同樣的態度去做。

由此得出的啟示是，有些關於動機的問題，沒必要去過度的詢問別人，因為也許當事人自己的念頭也許是剎那而過，隨後被社會化的觀點束縛，之後作出行為。

2.每個人都傾向於證明自己是對的

無論自卑還是自大的人，排除心智不正常或者獲得大智慧的人，都傾向於證明自己是正確的。於是，我們喜歡和強大的人在一起，因為他們是權威言論的保障;我們喜歡聽肯定的話語，因為那是對我們的認可，如果是出自在乎的人，那效果更好;我們喜歡別人主動向我們傾吐心事，這説明我們有解決問題的能力。所有的一切，無非是要滿足我們的存在感。

佛教中有我執的概念，意為人都執著於自我的存在，所作的事情，無論善事惡事，皆是為自我的滿足。除非發菩提心，願為大眾做事。想起了凡四訓中重要的一個故事：打人這個行為是好還是壞?幫助人這件事情是好還是壞?答案是不一定的。如果我們是為了制止暴徒而動手打人阻止，是善的行為。幫助小偷藏匿東西，就是惡的行為。遺憾的是，我們常常拘泥於表面現象，只看到行為當下產生的利益。因而產生了各種情緒，看到打人，第一念頭是不好的，看到幫人，第一念頭就是好的。這就是我們常年形成的一種慣性思維導致的結果。

心理學上認為這種偷懶式的思維是有存在的必要的，因為可以幫助我們節省很多左思右想。只是，對於事情的判斷以及情緒的控制方面，我們應該常做如下思維：從長遠出發來看待一些事情，不要過早的做決定或者做反應。

而對於情緒，當別人詆譭我們的時候，我只想引用索達吉堪布的一段話：如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會真的變成狗，故不用為此而生嗔;如果你是狗，別人讚歎你是獅子，你也不會真的變成獅子，故不必為此而生喜。所以，別人的讚歎，不會讓你變好;別人的指責，也不會讓你變壞，這些沒什麼可執著的。

作為我自己的體會來講，我曾經是個脾氣特別急的人，特別在意別人對自己的看法，當別人諷刺或者説我的不是的時候，我幾乎是暴怒。從佛教來講，一是動了嗔恨心，燒了不少功德;二是發怒的樣子難看不説，煞那間智商減為零，説出的話幾乎毫無邏輯可言。但是，這些發怒有必要麼?別人的話不會改變什麼，正如堪布所言，而你發怒卻正是先把對方的言語當真才會發怒，有時候做如是思維，就不會很容易發怒了。我們的存在感，是需要我們有內而外的去證實，去獲得。只有發自內心的存在感，才不會過多的受外界影響。而當我們不再為外境所動時，發菩提心，多為別人着想，漸漸的使自己的生命有更多的意義，不會再為外境所苦惱。這一點我還沒有做到，今後要多加努力。

第四篇：關於保護動物的讀書筆記

題記:一直以來我想做一個野生動物保護者.聽起來是個很幼稚的夢想但它卻一直生長在我心中像一株翠綠的豌豆苗萌芽後不斷生長纖弱的根莖撐起夢想的藍天.腦海中總有那樣一幅圖畫:未來的未來的某一天我在藍天下盡情奔跑身旁有羚羊牧馬雁子在我頭頂飛翔還有丹頂鶴在為我跳舞.甚至鱷魚眼鏡蛇也參與了這盛大的舞會.太陽温柔的觸鬚親吻我的臉還有耳旁的清風為我唱歌.就連獅子也不再兇殘它温柔的依偎在我身旁將臉湊過來撒嬌.大象用它長長的鼻子與我嬉鬧弄得我滿身是水我們一起歡笑···當世界只剩下我們喧鬧也變得寧靜浮華也變得質樸.在這些生靈身上我或許將看到人類已經失卻的一些美好屬於生命本質的純粹的精神力量.

摘抄:

自然界的美麗在於其細節之中而其中大部分細節卻不一定是可以印在掛曆上展出的美好.我寫的有關有機物的一些事情大多數人會感到厭惡我把它當成一個愛好甚至是一項事業:蜘蛛蠍子寄生蟲蠕蟲響尾蛇糞金龜土狼.我這麼幹的原因是因為我偏喜歡寫其他人忽略了的一些話題而且因為我希望在讀者心中喚起對於大千世界的熱愛對想象力的喜好對自然界這些扭曲的有蹼的無奇不有的小東西的憐惜.大自然講述的每一個故事都是令人心悸美麗無比的.她是最有創意的大魔術師袖子裏總能抖出另一個令人驚訝的東西來.當然我只能記錄這些故事當中很小的一部分可是我所提供的東西代表一種更懇切的呼籲為了所有能夠講述出來的故事為了按大自然自身的方式保護自然為了讓大自然保留她所有痴愚的東西爬蟲類和人間一切可怖的東西保存蟑螂毒蛇吸血蟲低等物種和殘暴的畜牲.

這是受過塗油禮的聖徒的罪惡這是獸皮底下的温柔—這些就是我自得其樂的原因.我把這些獸類當作主角當作不完美的英雄來頌揚.他們都在上演生存環境和機遇的戲劇.我毫無慚愧得賦予他們以人性.我假定這些非人類的物種都有性格有目的情緒意識甚至有夢想和希望.我這樣做是為了講故事的方便更因為生命在基因和形態學尺度上的延續説明地球上所有的生靈之間有着非常重要的兄弟親情.

同時我也在這裏蒙受上蒼的祈福我的身體外型設計經歷了十幾個地質時代的考驗這證明生命的確是抓住了訣竅她建築了一個活動的肉體既輕巧又結識即柔軟又有耐力一個會旋轉會吼叫會跳躍會挖掘會攀爬會逃跑會搖擺的軀體—這個軀體可以體現生命.

我感受到創生之美是因為每一隻動物包括我在內生而會動會解決問題會從地球和引力中找到最佳的東西.我想由這些比喻性的部件構成的肉體一定配備有類似的感覺和意願構成的自然本性:害怕歡樂好奇厭倦友好憎惡.

後記:一週的時間我只讀了《野獸之美》這本書的序言.那是因為每當我讀到一句話我的眼前便會出現一個畫面:迴歸大海的海龜在沙灘上留下一列深刻的印跡;黃色毛髮的猴子超越"膚色"的界限熱烈地吻着一隻黑猴;袋鼠親切地相擁對視脈脈含情;天堂鳥披裹一身桃紅的盛裝···於是我像欣賞一本畫冊一樣的看着這本書置身於其中每一幅影像久久的不願意離開.

在肆無忌憚的動物世界裏我看到的不只是競爭兇殘更多的是趣味和情誼.在厚重的皮毛之下總有一雙深邃的眼睛流露出濃濃的温情的眼睛.每時每刻我們身邊都有各種生靈在活動或上或下或緊或慢舒展着生命的姿態.當我們的眼睛終於肯放下來終於肯"低下頭"去看看這些"低等生物"我們才真正的發現了生命的意義.一切漠視生命的人不配領略一絲生命的美好只有那些關愛生靈懂得用平等的目光慈愛的心靈去憐惜生靈的人在有生之年才能窺探到生命本質的光輝.

第五篇：社會性動物 讀書筆記

《社會性動物》讀書筆記

近日，讀了一本《社會性動物》，這是一本經典的社會心理學著作。講述了人際關係的心理學著作，涉及情感、移情、偏見、攻擊性、從眾性和利他行為等諸多方面。這些對於我們理解和看待社會生活中人們的行為及相互之間的關係是極有意義的，幫助我們更理智科學的看待生活。

為了能夠更深刻的理解這部著作，對於本書的作者也進行了一定的瞭解：美國社會心理學家艾埃利奧特.阿倫森，他被稱為“美國社會心理學的聖經。是當代最著名的社會心理學家，師從20世紀最偉大的社會心理學費斯廷格， 是美國心理學會110年歷史上唯一一位獲得所有三項大獎的心理學家：傑出研究獎（1999年）、傑出教學獎（1980）和傑出著作獎（1975）。我想，也就是這樣一個人，才能如此透徹、理性的剖析人性，才能讓我們在感性中更加理性，更好的處理人與人相互之間的關係。

作者埃利奧特·阿倫森在一開始就舉了十幾個生活中的例子，並提出了例子中的一個共同因素——社會影響。例如個叫薩姆的大學生和他的四個同學，正在收看一個總統候選人發表競選演説的電視節目。薩姆對他印象很好。這位態度誠懇的競選人比起他的對手來更讓薩姆喜歡，因為此人很誠實。演説結束後，另一個同學認為這個競選人很令人討厭 簡直是個十足的偽君子，而更喜歡與之競爭的那個候選人。其他三位同學馬上表示贊成這個意見。薩姆有些為難了，最後只好嘟嘟囔囔地對同學説：“我想，也許他的誠實還沒有達到人們所期望的那種程度。”由此阿倫森引出了社會心理學的定義。社會中的人與人是在互動中生活的，在這其中，我們不斷的被他人影響着，也影響着他人，因為他人而高興，快樂，傷心，憤怒。而這些“他人”就構成了我們的社會。

有時，生活中的自然情境會對人們形成一種壓力，使他們以某種可被輕易地歸為變態的行為方式來行動。其實有時候做出瘋狂行為的人並不是瘋子，只是生活環境所造成的的壓力造成了如此的局面而已。作者為探尋造成這種行為的情境的性質和過程，可能會促使我們大部分“正常的”成年人，以一種非常令人厭惡的方式行事的原因，。曾經斯坦福大學的模擬監獄實驗，讓一組正常年輕人，在“監獄”這個特定的情境下分別扮演“囚犯”和“看守”的角色，生活了六天之後，已經完全不能夠清晰區分出所扮演的角色和自我了。人性中最醜惡，最深層的病態的一面顯露出來，他們不再是他們自己了。當一個人處於不同的社會情境下，社會角色的定位和社會環境的影響下會導致一個人的行為發生巨大的改變。對於社會工作者的啟發在於“人在情境中”，當我們分析看待一個案主的問題產生的原因時，不應該把他脱離於社會環境中分析行為產生的原因，而是要通過多方分析瞭解他所處的社會情境作出評估，改善所處環境或是轉變環境時常是解決案主問題行為的有效方法。

人們總是喜歡那些與自己看法一致的信息，並堅信自己是理性而正確的，當事實與人們的態度產生了矛盾時，就會處於某種緊張的狀態。為了減少這樣的不協調我們會習慣性進行自我辯解以求獲得心理上的安慰，或者順勢降低對目標的期望值，或者歪曲事實，或者改變態度。從薩姆看總統競選與同學意見不一致時的表態中可見一斑。其實在生活大環(本站向您推薦)境中，每個人都有從眾心理，這就是社會影響。

本文中有一章叫大眾傳播、宣傳和勸導，記得在1983年，電影《翌日》上映，看過該劇甚至只看過該劇宣傳片的人們都要加以關注核戰爭。他們表示願意通過支持全面禁用核武器和參加反核運動，為防止核戰爭爆發貢獻自己的力量。很明顯，這部影片都對當時的美國人產生了很大的影響。這正是大眾傳播、宣傳的影響。世界上的事情總是如此，有好就有壞。

大眾傳播、宣傳的影響也是。80年代，4位美國新澤西州少年制定並實施了一個自殺計劃。一週內，在中西部地區又發現了2位少年死於類似情形。新聞媒體大量報道了這一事件。心理學家大衞·菲利普斯及其助手在深入研究之後發現，新聞報道一週後，青少年的自殺率急劇上升。有時候從眾也是要分好壞的。

以上，僅以幾個角度簡單的分析了一下我對《社會性動物》一文的看法。但我們不得不承認，在現今的社會大環境中，更多的是人適應環境，我們在不斷改變自己去適應環境，這就是社會影響。從眾，大眾傳播、宣傳和勸導，社會認知，自我辯解，人類的攻擊性，偏見，喜歡、愛和人際敏感性等都只是在受社會的影響下產生的社會行為。或許現在的我們改變不了環境，社會對我們的影響很多，這些我們做不了什麼，但對於自身的原則、理念，我們是可以堅持，對於我們身邊的人和物，我們是可以辨別什麼時候可以從眾，什麼時候該從眾。以上即為各章節的重點摘要和個人對理論的理解，它可以幫助我們在理解日常的許多社會現象時更科學的把握產生事件背後的原因分析，同時也給我們社工在社會工作中帶來一些工作上看待問題和處理問題的啟發，是一本十分值得閲讀和思考的書籍。

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