《動物莊園》讀後感

【説明】《動物莊園》讀後感共含8篇，由本站的會員投稿推薦，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：《動物莊園》讀後感

猜你正在找《動物莊園》讀後感的怎麼寫？那麼就給你這篇範文參考。

這本書幽默詼諧卻又內涵豐富，不愧是奧威爾的代表之作。書中用一個農場中動物的故事來反映現實社會，雖覺荒誕不經卻字字震懾人心，尤其是中國的讀者一定會更加有感觸。全書篇幅不長，卻刻畫了不少深入人心的形象，爭權奪利的豬、拼命工作的牛、只會唱歌的羊等等等等，每一種動物又對應着社會上的某一羣體，豬代表當權者，牛代表勤勤懇懇的老百姓，羊象徵着宣傳部門，寥寥數語就影射了整個社會，作者的筆下功夫確實不凡。

晚看完了借來已久的動物農場，與其説是映射蘇聯，不如説是映射了現在。

剛開始動物們爭取自由的決心來自於老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨着事態的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮鬥的，但隨後由於權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結果最後可想而知。這個由豬統治的動物農場並沒有比瓊斯先生統治的好到哪裏去。

在這裏面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該説他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎麼變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中於某些特定人物的身上。

第2篇：《動物莊園》讀後感

這篇《動物莊園》讀後感範文是我們精心挑選的，但願對你有參考作用。

在讀了《動物莊園》之後，感觸頗多，總感覺就是在説我們國家一樣，在上網看了一些分析之後，知道了是以俄國的為原型來創作的，其中影射了馬克思列寧主義和斯大林等社會主義的實情。接下來，談一下我自己的感想。

在動物莊園中，老豬老麥澤向動物們宣傳象徵着馬克思列寧主義，他向動物們宣傳新思想就是馬克思列寧主義對廣大人民羣眾的傳播，要打破被壓迫的局面，要爭取自由共和。接着就是拿破崙和雪球站起來，領導廣大動物起義，推翻壓迫者。他們很快得到了勝利，但也很快，他們中間出現了分歧，拿破崙和雪球之間出現了爭端，其中雪球被領袖拿破崙定義為叛徒和反派分子，將之驅逐。

讀了之後，我感觸頗深，這就是社會主義發展的一部血淚史啊。首先，推翻壓迫主義剝削主義，實行人人平等的社會主義政權，但隨後，由於首領的貪圖享樂，社會主義開始變了味道，我們應該從中借鑑吸取教訓。當我們開始走社會主義的時候，應該步步為營，走每一步驟，實行任意政策都應該如履薄冰，這樣才能保持黨的先進性和思想的先進。

其實在自我們的開國大典，我們走上社會主義的道路的時候，雖然走出了一條由中國特色的社會主義道路，但我們也犯了書中的不少錯誤。在我們建國後，廢除了地主制度，是人們的生活有了很大的改善，是中國的經濟也有了很大的進展，使領導人盲目自信，所以就有了十年趕上英國，十五年超過美國的大躍進活動，盛行浮誇風。“人有多大膽，地有多大產”、“畝產十萬斤”、“肥豬賽大象，就是鼻子短。全社殺一頭，足夠吃半年。”這些都是當年大躍進活動超現實浮誇風的真實寫照。當然了，還有人民公社，這也是當時社會主義所走的錯誤路線。但我們都及時的從錯誤中反省了過來，及時的改正了，重新走上正確的道路，才是我們的社會主義得以繼續下去。

説道我們國家在社會主義的道路上，大體上走的是正確的，因為我們沒有照搬外國的社會主義道路，我們經過了自己的道路實現了社會主義，所以我們也要從中國的實際國情出發，實事求是，走有中國特色的社會主義道路。這是一個很大的嘗試，也是很大的一個成功，也是很大的先進性。但我們也確實有着很大的失敗之處，這無疑就是十年的文革。在文革中，無數的先進知識分子和愛國人士被冤死，極度的個人崇拜盛行，紅衞兵打倒了無數的文人學士，還有四人幫業在不斷殘害知識分子，使得中國的十年不僅沒有絲毫的進步，而且還倒退了。這十年的後果使中國的經濟文化都受到了很大的迫害。

現在中國正在高速的發展中，政治經濟文化都在飛速前進，中國在國際上的地位也越來越重要，發揮着着越來越重要的作用，但我們要懂得居安思危，不範文仲拿破崙的錯誤，時刻保持者中國共產黨和社會主義的先進性，我們才能一步一步的向前發展，實現國家的繁榮富強。

這些就是我讀《動物莊園》的一些感觸和看法，真心祝願祖國越來越強大，永遠繁榮富強，只要能保持先進性，不像那個《動物莊園》一樣，相信這一定會實現的。

第3篇：《動物莊園》讀後感

給大家帶來《動物莊園》讀後感範文，供大家參考!

《動物莊園》是一本不厚的小説，一天時間我把它讀完了，一天的時間卻讓我感覺和動物們一同度過了十幾年的革命時光。聯想到蘇聯，頓時對喬治奧威爾肅然起敬。同時也對“革命”有了新的認識。動物莊園運用寓言的手法向我們揭示了：由於掌握分配權的集團的根本利益在於維繫自身的統治地位，無論形式上有着什麼樣的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。

革命的開始時期總是美好的，那個時期的動物們之間沒有剝削，沒有壓迫，動物們不分貴賤一律平等。在勞動上也是各盡全力，沒有偷懶，所有動物齊心協力收割稻草的情景讓人感動：這正像社會主義革命的早期。糧食獲得大豐收，動物們生活的那樣自由，快樂。但是很快的，情況就改變了，智慧的豬裏面一直就存在着不安定的因素，像拿破崙這樣的陰謀家；吱嘎——拿破崙的忠實支持者，巧舌如簧的走狗。他們隱藏在動物中，打着平等，和為動物們謀取幸福的旗幟暗地裏卻盤算着自己的陰謀。從第一次獨佔牛奶，再到拿破崙抱走剛出生的`小狗崽，我預感到動物莊園可能會面臨災難。

隨着小説故事情節的發展，被拿破崙一手帶大的狗成為它鎮壓其他動物，排除異已的暴力工具，這就影射着蘇聯的大清洗運動，你甚至也可以聯想到中國文革時期。拿破崙知道一個我們很熟悉的理論“槍桿子裏出政權”，它很早就準備了武裝力量。雪球只是走的柔性路線，少了這個心眼，所以拿破崙有了軍隊（那九條它一早就開始祕密訓練的狗），而雪球落到被趕出去的下場也是意料之中。接下來拿破崙開始建立以自己為中的極權統治，一步步取締動物們的權利，自己躲進農場主的房子享受生活，卻找到一個更高明的舌頭。這個自然是嘎吱的角色。親自説的話會讓人不信服。至於説辭，更多的就是永遠告訴羣眾他們有多蠢，領導者想的比他們複雜，比他們深刻，領導為了他們的幸福是多麼的殫精竭慮，領導者永遠是對的，糧食產量增加了。

殘酷鎮壓不是最可怕的，最可怕的是動物們根本意識不到自己所處的情況，仍然還在高歌“拿破崙”的偉大，“拿破崙”的不朽，這不正是當初對斯大林的崇拜，如今對金正日的崇拜嗎？動物們的愚昧讓人痛心，一輩子都在為了動物莊園幸福而拼命工作的拳擊手——馬，到老沒有輕鬆，沒有休息的一天，累的倒下卻被送去屠宰場換來豬們的一箱威士忌。我為拳擊手感到難過，拳擊手是動物主義的堅定追隨者，他積極響應革命的號召，他淳樸善良，是廣大基礎勞動人民的象徵。但是卻一樣有着基層勞動人民的無知與愚鈍，看不清楚事實的真相，被拿破崙這樣的獨裁玩弄於股掌之間，拳擊手有的是力氣與力量，但他卻缺乏頭腦，只知道拼命的勞動，戰鬥中不顧危險衝鋒在前。看着拳擊手你真的是又愛又歎，愛的是他的無私淳樸默默奉獻，歎的是他的傻，他的無知，只知道擁護拿破崙的領導，卻不考慮對錯，看不清楚豬們的陰謀。讓我痛恨的當然有拿破崙這樣的獨裁，但最為痛恨的當屬吱嘎這樣的善於用言辭欺騙動物們的獨裁的走狗，他是那種趨炎附勢的小人，諂媚之徒，他對羣眾進行洗腦，讓動物們相信拿破崙的一切行動都是正確的，他顛倒黑白，把拿破崙推上神壇，讓動物們相信拿破崙的一切特權都是合理合法的，慢慢的把所有的動物（豬除外）變成一羣毫無思想的行屍走肉。這不是比把動物們的肉體直接摧毀更為可怕嗎？

當看到累倒的“拳擊手”被拉往屠馬場，我氣憤、心酸。正是這樣的一個形象，鮮活地代表了大多數被糊弄和奴役的動物，這樣一個被成功洗腦，善良勤勞無私奉獻的“同志”，葬送成了拿破崙的一箱威士忌；當看到“紫苜蓿”的悲鳴，我心中有説不出的難受；當看到豬在用兩條後腿走路，我明白這其實是豬一開始就希望得到的結果吧。奧威爾以一句“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已分不出誰是豬，誰是人了。”來結局頗有深意。是啊！豬們成功的變成了人，甚至是比人更為惡劣的動物，更加巧妙的剝削，更加完美的奴役，本以為動物總有一天會意識到自己的處境，就像曾經的革命一樣捍衞自己的權益，然而沒有，他們被制度和思想雙重奴役了。7戒可以任意篡改，記憶能夠抹去和再造，甚至畫個餅然後授予你榮耀和驕傲，是動物們懶惰不去思考導致現在的境遇，還是他們懦弱不敢抗爭加劇了他們的悲劇？

但是聯繫到現實，執政黨掌權之後如果脱離羣眾，只謀取一已私利，如小説中一般，毫無例外的，其結局必然是被人民推翻。作為中國共產黨的宗旨的“全心全意為人民服務”是絕對不能動搖的。人民羣眾是力量之源，執政之基。黨的根在羣眾之中，黨的政策和方法也在羣眾之中，羣眾的聲音是檢驗黨的凝聚力、號召力、執行力的唯一標準。黨員幹部是為人民羣眾服務的，人民羣眾是我們衣食父母。黨員幹部立功立德只能到羣眾中才能實現，金碑銀碑不如羣眾的口碑。那些圖形式，搞花架子，脱離羣眾，不惜民財民力搞政績工程，一心替上負責，只顧自己升官往上爬的人，終究會為人民羣眾所不恥。黨的最大危險就是脱離羣眾，我們必須警鐘長鳴。

第4篇：《動物莊園》讀後感

希望這篇《動物莊園》讀後感範文能對你的學習與工作帶來參考借鑑作用。

英國作家喬治·奧威爾在1944年初完成有着童話外表卻與現實世界緊密聯繫的相關的《動物莊園》，這同時也是對當時政治進行了辛辣的諷刺，與後來的作品《一九八四》一起，為奧威爾成為20世紀最傑出的作家之一奠定了基礎。

所有的動物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個夜晚，他們召開了座談會，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。在老少校的鼓動下，他們心中種下了造反的種子，同時總結出一條規律“在英格蘭，動物是沒有自由的。”有人類的存在就會破壞他們的平衡，剝奪他們的勞動。

在動物中，只有豬最聰明，在老少校逝世後，經過一段時間的安逸生活，直到農場的主人因為欠下的鉅額賭債需要將農場的動物宰殺還錢，由豬領頭的隊伍齊心協力將主人瓊斯趕出農場，那天就被叫做“造反日”。

之後農場的主人和幾個朋友一起打算奪回農場，就一股腦地回到那個地方，但是在雪球和拿破崙的領導下，動物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀念，就將日子定為“牛棚戰役”，之後他們過上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩餘，老少校當時在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個月之後變成《七誡》大大的字體寫在牆上。

1.凡用兩條腿行走的都是敵人

2.凡用四條腿行走或長翅膀的都是朋友

3.凡動物都不可穿衣服

4.凡動物都不可睡牀鋪

5.凡動物不可飲酒

6.凡動物不可殺任何別的動物

7.凡動物一律平等

這些在每個週日的上午會被當做訓誡認真研讀並且執行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞。”這樣的日子在雪球提出建造風車來代替他們的勞動力，還沒建好就被風吹倒塌，同時拿破崙與弗雷德裏克、皮爾金頓兩個農場主合作後，雪球被與農場的其他動物有間隙，加上動物們的見識比較短，將雪球趕出農場。在拿破崙的領導下，動物們有幾次三番的修建風車，最終建造了“拿破崙風車”。到最後，豬們開始睡牀，開始喝酒，開始穿衣服，學會了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動物們的眼裏，已經分不清人臉和豬臉，這裏也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。喪失了獨立思考能力的動物越來越麻木。

在這本書中，豬是統治集團，狗是實施暴力統治的工具，馬是“動物主義”理念的忠實追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨立思想對極權主義有所懷疑但明哲保身的知識分子，而羊是愚昧的吃瓜羣眾。雖然是童話，但作為諷刺作品堪稱完美。

在出版了幾十年後，這本書也在當今世界有一席之地，正如本書的推薦詞“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”

第5篇：《動物莊園》讀後感

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很顯然，《動物莊園》故事的結構，與布爾什維克黨/蘇聯共產黨的歷史有某種相似性，從作者的創作動機上來看，也許這的確是對蘇聯歷史的諷刺性隱喻。然而如果《動物莊園》僅僅是對蘇聯革命歷史的諷刺，在蘇聯已經土崩瓦解、煙消雲散的今天，這部作品除了恐嚇我們“不要再來一次”之外，還能為我們帶來什麼現實價值?畢竟人不能靠恐懼來生活，一部只表達了對革命的恐懼的作品，是沒有資格被稱為世界名著的。

如果不把《動物莊園》理解為僅僅是對蘇聯歷史的喻諷的話，也可以在更為普遍的意義上去理解，即把它當做對“革命者墮落為壓迫者”的歷史“規律”的反思。如果從這種意義上去理解，《動物莊園》作為世界名著的地位仍然是值得懷疑的，因為革命從勝利走向失敗，勝利中的失敗，已經是歷史上上演過無數次的老劇本。如果硬要比較時間先後的話，也許《史記》中的一句“夥頤,涉之為王沈沈者!”就早在兩千年前提出了這一“規律”。在這裏“規律”使用了引號，是因為任何審慎的人都不敢斷言某規律是永恆必然的，因為沒有人能夠經歷永恆。但是革命者蜕變為壓迫者的確是歷史上反覆發生過的事實(在這裏我們必須警惕，儘管這些革命腐化的事實具有某種相似性，但是萬萬不可以認為，這些發生過的革命，和革命後發生的退化，都是可以相提並論的一回事)。但是即便是最為保守的歷史學家也不得不承認，革命的確對人類歷史起到了巨大的推進作用，雖然俄國革命和中國革命的意義在社會主義者之外是很少得到承認的，法國大革命也被一些人認為對於法蘭西民族和世界歷史而言是完全不必要的，但是很少有人敢於否定，英國革命和美國革命對於人類是相當必要而且偉大的。革命不僅在歷史上起到過進步的作用，對於我們今天的世界來説，在嚴重的壓迫、專制和剝削仍然隨處可見的情況下，革命對於我們未來的一百年，很可能仍然是相當必要而且常見的。

第6篇：《動物莊園》讀後感

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我讀書挺挑。打開一本書，不僅書的內容要引起我的興趣，我對作者的寫作手法是很在意的，有時更甚於對內容的關注。有些書一遍也讀不下來，讀個開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵志書，我知道內容可能不錯，並且有些確實是我急需的，但是空空的近乎竭斯底裏的教導或人工堆砌出來的温情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點點刺激的滋味可以讓我讀下去。另外，我一直認為把這樣的書壓縮掉70%的紙張是一點也不影響他要表達的意思的。所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會把他所有的著作都買來認真看一看，例如餘華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。

這一段時間，我接觸到了奧威爾的《動物莊園》。我不能不説，這是迄今為止我看到的給我以最強烈衝擊、並顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。100餘頁的一本小冊子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現實世界的一面鏡子。雖然這本書寫於1945年，卻不是一面反映現實的而是一面永遠照進未來的鏡子。我從這面鏡子裏看到了包括我在內的很多人的影子，並通過他們看到了我們的結局，這樣的結局來的是如此的理所當然和順理成章，讀到最後，我幾乎是汗流浹背了，因為你儘管明明知道這樣的發展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑裏看着別人用一杴一杴的土把你自己埋掉。

很多人把這本書解讀成是一本政治寓言，拋開已經被無數人解讀的政治隱喻，我倒認為你不妨把它看成是一個顯微鏡。還記得你最初在實驗室裏透過顯微鏡觀察草履蟲嗎?在讀這本書的時候，你就像是在用一個顯微鏡在觀察一個微觀的世界，一幕幕一樁樁的鬧劇，好像與你沒有關係，不幸的是視野中的人

物恰恰是一個個具體而微的你，它揭露出來的人性更使他像一本人性指南。有些人是勤勞而愚忠的拳師;有些人則是明察秋毫卻置身事外的驢子本傑明;有些人是貪婪而卑鄙卻享受了勝利果實的公豬拿破崙;有些人喜歡做善於聒噪的小豬聲響器的角色;有些人卻是現實中的有辦法、有頭腦卻缺少經驗的雪球;有些人是起鬨的綿羊;有些人是虛榮的莫麗;另一些人則是偶爾發幾句牢騷卻只能任人宰割的母雞……

總之，在這本書裏，我們每個人都會找到自己的對號入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己註定的歸宿。

第7篇：《動物莊園》讀後感

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花了近一個月的時間，才看完了這本由英國小説家喬治。奧威爾著作的《動物莊園》。這本書非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。

故事開始於一個農場，農場裏有許多的動物，天天都為農場主幹活，但是得到的報酬卻很少，只可以果腹而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應該站起來反抗農場主，應該得到自由的生活。動物們都羣情激憤，個個摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象着趕走農場主，想象着以後的好日子。革命很快並且很輕易地成功了，後來又發生了一場“牛棚戰役”，奠定了革命的果實，動物農場建立，並且頒佈了《七戒》，成為農場的法律。莊園有兩隻豬雪球和拿破崙作為領導者。但是不久拿破崙用它養的9只兇悍的狼犬（一時間吾想到了八津蠻= =）趕走了雪球，並在以後的時間把所有的罪責都推到他身上，把它宣傳成農場的敵人。最後豬們成了農場的領導階級，變得跟以前的農場主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無數次地偷偷修改，最後只剩下最後一條“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。最後小説在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲。看這本書的時候，先是覺得很好笑，又覺得很心酸，到最後只感到深深的悲哀。有人説，故事是在反諷蘇聯，但中國難道就沒有這樣的悲哀嗎？

有人看了《動物農撤以後覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，於是得出結論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，並沒有説政治就是壞的，實際上從本質來説，政治就是政治，沒什麼好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不幹政治什麼事。而集權主義為什麼是壞的，因為它讓權力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的説法，一個人或者某一特定階層，當它握有了絕對權力的時候，變質是必然的，無論當權的是拿破崙還是雪球，無論這個人或者階層曾經是多麼英明。絕對的權利導致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。就如當年會發生，不得不承認這和毛的權力太過高度集中是分不開的。而為什麼會產生集權呢，就好像小小的楊問父親“既然魯道夫大帝那麼壞，為什麼人民還會把權力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因為民眾是懶惰的”。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領着他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負責任，反正跟着英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破崙，沒了拿破崙誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領大家，雖然日子很苦，至少權利是屬於每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領導犯的嘛，跟自己沒關係，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以説，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農撤裏主要表現民眾被領導犧牲。

不過有的時候真的會想農場的以後會怎麼樣呢，其實作者這個結尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學有一條是這麼説的，雖然人類學了那麼多年的歷史，但總結歷史，人類從歷史裏學到的東西幾乎為零，也就是説，其實人不可能從歷史裏學到任何經驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人羣對同一刺激的反應不變，這就是心理史學得以實現的基矗而田中説，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統治者，再重新擁護另一個統治者，所以老驢本傑明，永遠只是在一邊冷冷地看着。民主這東西，永遠都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統治者賜予的民主，永遠也只是包着民主皮的更可怕的專制而已。“政治與我們無關”，鄙視並且拋棄政治的人，政治必將予以報復。

其實民主，不需要多高的素質，不需要多少知識，只需要一點責任感，我們每個人都必須為自己負責，不是把責任和權利都推給一個偉大的領導者，而是自己為自己做主。

第8篇：《動物莊園》讀後感

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一隻快死的豬麥哲做了個夢，並以這個夢激發曼納莊園中所有動物的鬥志，號召動物們起來反抗農場主的壓迫和剝削，建立一個美麗新世界。“在那個世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠鏽蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、乾草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放，陽光普照，水會更純淨，風也更輕柔。”麥哲不久死了，他描述的美麗新世界卻改變了動物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統治勢在必行。為此，動物們選出來了兩頭名為斯諾鮑和拿破崙的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負責對領導的觀點進行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。幾番密謀之後，動物們終於起義了，為了理想，所有的動物團結起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實現了“當家作主”的願望，曼納莊園也改名為“動物莊園”。動物主義的原則簡化為“七戒”，成為動物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動物一律平等”是動物們的精神信仰。然而，不久後，兩隻處於領導地位的豬為了權力而互相傾軋，拿破崙趕走了斯諾鮑，並宣佈他是叛徒、內奸。此後，獲得領導權的豬擁有了越來越大的權力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動物們越來越健忘，除了那頭長壽的驢本傑明，誰也記不起當初為什麼要起義，以為生活就是原本的樣子，而豬成為了新的特權階級，他們學人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵，任何動物不許住人類的房子，不許睡牀，不許穿人類的衣服”動物原則。動物們已經分不出誰是豬，誰是人了。

從《動物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權階級是如何形成的，專制極權是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識形態是怎樣確立的。説實話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經歷過的事，事實可以歪曲成為下一代所看到的“真實的歷史”，那麼什麼是真實的？如果動物們的寓言變成預言，動物們的荒誕變成人的真實，那麼什麼才是理想國？在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至聖的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯繫在一起，才可能實現真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個暴政代替另一個暴政而已。

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