七年級巨人傳讀後感

《巨人傳》開篇時，高康大大叫着“喝呀!喝呀!喝呀!”便出生了，“好像邀請大家都來喝酒似的”，正在與賓客飲酒取樂的父親高朗古傑聽見後，脱口歎道：“高康大(好大的喉嚨)!”。為了平息高康大的喊叫，人們不得不先給他喝了許多酒，才舉行了洗禮。下面為大家精心整理了一些關於巨人傳讀後感，請您閲讀。

巨人傳讀後感1

我曾經以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書館借了這本書以來，我的觀念就發生了本質性的變化。原來《巨人傳》是一本有着童話色彩的小説。這本書是法國文藝復興時期人文主義作家拉伯雷的傑作，並取材於法國民間傳説故事，主要些巨人國國王格朗古傑，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動史。這本書一共分五部，但都不長，我不到一個星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對婚姻問題的探討;後兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠渡重洋，尋訪智慧神瓶的種種奇特經歷。這本書裏邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡直史氣象萬千。另外，因為拉伯雷認為“笑是人的本質”，所以，這本書中還有很多笑話，還真讓人令人捧腹不止。在這本書中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對封建神權的嚴厲批判和對人文主義理想的追求全部都融入到此書的各個情節之中，可以説是精彩至極了。

我想説，這本書真是值得一讀的。裏面有很多優秀的品格值得我們學習，格朗古傑，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善於與人交往。而且他們都見識豐厚，並有勇有謀。

我覺得這本書的特色是其荒誕不經得誇張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來源於拉伯雷對民間文學傳統的出色繼承和改造。在當代文學研究中。這部作品正以其獨特的藝術魅力引起了越來越大的重視。

巨人傳讀後感2

翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮壓着思想，阻撓着政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息。”

顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還説：“我稱為英雄的，並非以思或強力稱雄的人;而只是靠心靈偉大的人。”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代意大利着名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇鉅子托爾斯泰。

他在《貝多芬傳》的結尾這樣寫道：

“一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界;他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來説明的——那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。”確實，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構成了《貝多芬傳》內在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什麼支持着貝多芬?是不向皇權低頭的品質，是不被金錢收買的決心，是扼住命運咽喉的勇氣!正是依靠着這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數個痛苦險峯，達到了對人生最清醒的領悟。

如果説《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那麼《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。

《復活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所説：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂·吉訶德，因為他們都看不見他與之鬥爭的那個敵人，其實這個敵人就是他自己。”

“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的主義而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應當被人蔑視。”終於，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們説道;

“大地上千百萬的生靈在受苦;為何大家都在這裏只照顧一個列夫·托爾斯泰?”

其實，托爾斯泰發出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的迴應，在這裏我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。

這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》裏留給我們的永恆的精神光芒。

巨人傳讀後感3

由法國作家羅曼·羅蘭著的《名人傳》，分為《貝多芬》、《米開朗琪羅》和《托爾斯泰》。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭着力刻畫了他們三人為追求完美幸福生活的長期忍受艱難困苦的人生。

第一個人是音樂天才貝多芬，貝多芬有着過人的音樂天賦，不幸的是，貝多芬的父親天天讓貝多芬練琴，絲毫不顧他的想法，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裏關一整天，逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親成了酒鬼。這些不幸導致貝多芬的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而墮落，他把自己的全部精力，都投到了音樂事業中去，很快地他就成名了。當他在享受音樂給他帶來的幸福當中時，他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的就是於耳朵，這對他打擊十分沉重。最後，他終於逝世了。

米開朗琪羅則忍受着另一番痛苦，他夜以繼日的工作，他是被-迫的。米開朗琪羅不停地接受命令，可是大部分雕塑都無法完工。當他70歲時接受了聖彼得大教堂建築師兼總監的職務，他認為這是他應盡的義務，他甚至不肯接受應得的薪水。帶着內心對自己以及對社會的怨恨，米開朗琪羅終於與世長辭。他在《詩集》中説：“讓我痛苦吧!痛苦!過去沒有一天屬於我。”他在這種痛苦中掙扎一生。

托爾斯泰則讓家庭成了自己心中的陰影。他的思想，他從事的事業。與他家人的生活方式發生格格不入。他不能離開他所愛的家人。他開始計劃拋棄家庭，但當他看到即將逝去的一切時他無法繼續。托爾斯泰註定陷入了的矛盾和痛苦。不能按自己的信仰生活使他痛苦萬分。直到一天，他離開了自己“温暖”的家。最終一病不起，死在了陌生的小城。“信仰是生命的力量。人沒有信仰，就不能生存。信仰給予人生之密的答案中包含了人類最深刻的智慧。”——托爾斯泰。

那麼，對於今天的讀者來説，《名人傳》又能給予我們什麼呢?在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會裏，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去讚美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼?羅蘭説，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不説普通的人類都能在高峯上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那裏，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裏，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰鬥的勇氣”。對於我們的時代，這實在是金石之言。

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰鬥。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮鬥。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

巨人傳讀後感4

這是一部被發現的鉅著，這是巴赫金在上世紀的功勞，這也是一部反抗的小説，幾乎使拉伯雷惹來殺生之禍。

小説講述了父子兩個巨人高康大(卡岡都亞)和龐大怪(龐大固埃)的傳奇故事，小説想象奇特，語言辛辣通俗，風趣幽默，思想卻深邃有力。巨人傳在當時的影響十分廣泛，但是由於教會迅速採取了措施，因此在後世命途多舛，所幸遇見巴赫金，才得意重見天日。

如果把中世紀傳統的教會文學比作刻板的教士或者虛偽的貴族，那麼我想《巨人傳》就是在他們面前擠眉弄眼、扮盡鬼臉的小混混，但是我們很清楚的是，這個小混混才是真正的正直的人，是一個為自由和真理反抗的英雄，是一個大膽挑戰反動統治的無畏的戰士。

在文中有許多不入流的描寫，比如天鵝擦屁股段，比如佳佳美吃肥腸段，比如龐大怪放屁生矮人段等等，當中充滿了戲謔和玩世不恭，充斥的是“紳士”所不能容忍的下流的語言和情節，是菜市才會有的低俗的段子;然而在另外一些部分，比如高大康求學等，拉伯雷又一改不正經的文風，而嚴肅地表達自己的意願，邏輯順暢，思想深刻而超前。

就像原地燒瓶中沸騰的化學藥劑，底部卻是加熱析出的安靜美麗的晶體，這一個故事在表面的喧譁之後有深邃而超前的思考和藴藉。在對教會的反動統治的戲謔和揭露中，作者運用的是最通俗接近坊間笑罵的語言，但是往往這種形式的滑稽的效果和嚴肅的經院哲學的產物產生的對比會格外明顯，更具批判力和諷刺意味。

作者創造了歐洲文學史上第一個“巨人”的形象，這是把“人”的位置放在了“神”的前面，由“神本”義無反顧地向“人本”倒戈。在這種大膽的反抗下，人文主義的萌芽和壯大自然變得有力起來。作者張弛有度，在教育問題的描寫方面更是入木三分，同時具備現代的教育意識——興趣的發展和利用，是教育的良方。小説還描寫因為燒餅而引起的荒謬的戰爭，反映了戰爭帶給人民的疾苦，同樣直接諷刺了窮兵黷武的統治階級。

在天主教教義中對饕餮者同樣冠以罪名。這在《神曲》中同樣有描述，但是在巨人傳中這被描述成歡悦的事件，這也是對教會教義的否定和叛逆。

總的來説，拉伯雷的《巨人傳》是一本有“破”的功勞的作品，它從文學上動搖了教會的反動統治，在一個黑暗的年代裏用自己的智慧和幽默點燃了人文主義的星星之火，讓文藝復興的路因此而更加明朗。

巨人傳讀後感5

小時候家裏有這麼一部上譯的《巨人傳》，是1981年版的。最近我看了這個新版本，和我那個舊版是一個翻譯版本的，而人民出版社那個版本是簡版。其實目前這個版本仍然有刪減的部分，所以至今我還沒有發現完整的翻譯版本。

第一次看這部書真的是很久很久之前，小孩子看書是根本搞不懂形式，也不會對文本加以分析，甚至連人名都記不全。但是我對這本書的印象非常非常深，雖然有的部分讓年幼的我感到羞澀，但是它給我帶來了很多很多歡樂，以至於當時我下定決心，有朝一日要寫出這樣的作品。它是如此傑出，充滿了戲謔、叛逆，到處都是笑料，它讓我覺得人生不再壓抑，獲得了小小的釋放。(是的，當我是小孩子的時候我就常常覺得壓抑，笑，大約我也是個為賦新詞強説愁的人)，這麼多年，我沒有重讀它，但是我沒有見到過和它相似的作品，也沒有遇到過和拉伯雷一樣的作者，即使沒有打開它，很多句子仍然銘記在心。

內心深處我不喜歡19、20世紀的作品，它們太苦大仇深，太嚴肅，特別是20世紀，很多作品太把寫作當回事，另一些太把寫作不當回事，多年之後我重新閲讀巨人傳，居然發現它比我原本印象的嚴肅很多，它提到的很多史實確有其事，而且拉伯雷本身就是個醫生，他對科學態度嚴肅很多，比如小説中的“我”進入龐大固埃的嘴，在他嘴裏遊覽一番，這些情節比我曾經預想的嚴肅多了。但是他找到的是什麼樣的史實啊：屋大維的女兒茱莉亞穿着輕浮，但是屋大維強忍着沒有表達不滿，第二天茱莉亞穿的很莊重，屋大維情不自禁稱讚了她。然而茱莉亞回答：昨天穿着是為了討好我的丈夫，今天是為了討好我的父親。

很搞笑，但是歷史上卻確有其事。

你搞不清他是在搞笑還是在説事，你可以説在文藝復興的年代他是理所當然嚴肅的。巨人傳裏的巨人可以輕而易舉拿起一萬多斤重的鐘，可是這樣龐大的巨人怎麼可能在狹小的空間行動?怎麼可能和普通人交往?巨人傳的特徵之一就是似真實幻，不可否認拉伯雷是在一本正經扯犢子啊，至於情節啊真實性啊都去見鬼吧，當高康大一本正經總結用什麼樣的東西解決方便後的清潔問題，我真心實意地覺得他很聰明，忍不住笑出了聲。我想起最近在《這些中世紀的人》上看到的，中世紀沒有紙，用布不合適，那麼用樹葉?更可能的是，什麼都不用。幾乎所有的文學作品巧妙地躲避了主人公方便的問題，只有拉伯雷揪着不放，某種角度看他是瘋子，但是正因為他做到其他小説做不到的事，所以我深信他是個天才。