《捨得》讀後感——忍耐就是力量(精選多篇)

第一篇：《捨得》讀後感——忍耐就是力量

這是我拜讀星雲大師的第二部著作，一看書後對《捨得》的註釋就讓人愛不釋手，翻看了第一章，深有感觸。

一、認同觀點

色身的病苦不是真苦，只要我們肯忍耐，自然就有力量去承擔一切病苦，而在病時不覺苦，自覺忍耐的力量可以應付一切。忍耐並不是懦弱無能，而是面對毀謗譏諷，還能擇善固執，無怨無悔。忍耐的大地最為厚實，故要增長忍耐；煩惱的蔓草滋長最快，故要斷除煩惱。

二、聯繫實際

忍耐使單純的人走向成熟，使衝動的人變得理智；忍耐使好衝動的人集中精力，使失敗的人冷靜思考。忍耐是一首温馨的小詩，忍耐是一掬清澈的山泉，忍耐是藍天上一朵輕盈的流雲，忍耐是一首旋律優美的小夜曲。忍耐有時伴着一種快樂，和着一種美感。就象久坐池邊而不覺厭倦的垂釣者，就象王羲之筆染的墨池，就象圍棋大師的一招一式。經歷過苦難才知道幸福，雨過天晴後方能見彩虹，沒有失敗便不會有成功。梵高無法忍受不公的世俗而自殘，海明威無法忍受疾病的折磨而自戮，屈原無法忍受國破家亡之痛而自隕，項羽兵敗無顏見江東父老而自刎。這是追求、忍耐後的一種爆發，一種抗爭，令人肅然起敬。忍耐不是一味的逆來順受，忍耐不等同於猶豫不決，忍耐也不是陽奉陰違、趨炎附勢的狡詐市儈。漢字形象而生動地詮釋了忍字，心字頭上一把利刃，放得下刀的心胸會是多麼寬廣。忍耐並不是膽怯，而是在面對生死存亡榮辱譭譽時還能夠從內心裏發出一種無比的勇氣，堅守自己的理想。真正的忍耐是當仁不讓，顧全大局為眾謀福。

三、重構與反思

忍耐説起來容易，做起來難。它需要遠見卓識，把事物看得清、想得透。遠大的志向，明確的目標，不屈不撓地為之奮鬥的精神是忍耐的動力。只見蠅頭小利，只圖一時痛快，只着眼於名利權位，是不可能長時期耐苦耐勞、堅忍不拔的。它需要胸懷寬廣，有容人之量，“海納百川，有容乃大”，“將軍額上能跑馬，宰相肚裏能撐船”，這是忍耐的基礎。“一言之忤，則勃然而怒，一事之違，便急然而發”，是成不了大事的。它需要辯證的頭腦，善於反向思維，設身處地，將心比心，推己及人，這是忍耐的妙藥。遇到矛盾如果站在對方的立場上想一想，思索一下自己處於對方的地位，可能發生什麼問題，心中的苦惱、胸中的火氣就會釋然而消。如果只想自己的利害得失，眼中無全局，心中無他人，最終會引火燒身，自作自受。

忍耐並不是軟弱的表現，兩者有着本質上的區別。軟弱是辦事缺乏勇氣，不敢碰硬，遇到難題不是積極解決，而是徘徊退縮；是心中無底，手中無力，因此受人欺負是常有的事。忍耐則相反，是心中有數，手上有力，一時的小退讓是為了最終的大收穫；是一種遇事冷靜沉着、充滿智慧的勇氣。寬容是不是放縱？寬容是一種善意的容人之量，也就是容許別人充分地享有其自由的權利，即便行使這種權利侵犯了你的部分利益，但只要不違反法律、紀律和道德規範，也不動搖你的根本利益，就應允許。而放縱則是讓其毫無節制地膨脹其私慾，甚至越過道德規範和法律、紀律也不去幹預，這是一種對別人、對社會不負責任的心態，很難説是出於善心。寬容的結果是社會的和諧，放縱的結果卻是矛盾的激化，兩者是不可同日而語的。但忍耐寬容不能超越原則。如果不能堅持原則，不僅解決不了問題，反而造成更嚴重的問題。

第二篇：忍耐就是力量

忍耐就是力量

星雲大師

“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智能人也。”

一九五四年，我二十七歲，開始撰寫佛陀傳記，在《佛遺教經》中看到這麼一段話時，心中感觸甚深，我檢視過去顛沛流離的歲月，自忖若非憑仗忍耐作為舟航，如何能安然度過苦難連連的時光？我又盱衡未來複雜多變的社會，人我是非的生存，自覺更需堅此百忍，方足以應付萬難。從此，我時時刻刻以“忍耐”作為我為人處事的圭臬。多年後的今天，回顧往事，我深深感到：“忍耐”，實在是世界上最強大的力量。

我出身貧窮的蘇北，十二歲出家以後，生活更是清苦，然而貧寒適足以勵志，我刻苦耐勞的性格就是在這個時候孕育而成。二十三歲那年，我播遷來台，在兵荒馬亂之中，所攜帶的包袱不慎遺失，我身邊一無長物，當時的寺廟又不接受外省人掛單，我只得過着四處飄泊，風餐露宿的日子。記得我曾經在狂風暴雨中，摔到溝圳裏，被水沖走了好一段路；也曾經在烈日當空下，曬得汗流浹背，頭皮發麻。最後好不容易從台南走到台中，感謝寶覺寺林錦東先生肯留我小住數日。

後來，我從中壢、新竹又輾轉來到宜蘭雷音寺弘法，之後的十餘年，我的經濟都非常拮据。其間曾經有人要認我作母子兄弟眷屬，甚至還有人希望我能繼承他的地產家業，都被我嚴辭拒絕。這時我卻聽説一些同道因為生活艱難，紛紛另謀出路。如果當時我不能忍飢耐貧，豈不也是隨俗流轉，又那裏能在日後發展弘法利生的抱負呢？所以，“忍耐”並不是膽怯，而是在面對生死存亡、榮辱譭譽時，還能夠打從心裏發出一種無比的勇氣，堅守自己的理想。

記得在叢林參學十載，為了服務大眾，除了平常的勞動出坡以外，我自願發心典座煮飯兩年、飯菜行堂六年、擔水司茶一年半。初(更多請搜索)來台灣，為了報答寺院收留之恩，除了上課教書以外，我發心做一切苦役，每天打六百桶井水，清掃數小時落葉、水溝、茅廁，每天還要拉車到十餘里外的市場，購買八十餘眾的油鹽柴米。雖然與當地住眾、信徒言語不通，勤快的工作倒也博得大眾的好感。只是有誰知道，我常常因為體力透支而暈眩嘔吐，往往一陣天旋地轉後，我又默默地咬緊牙關，繼續未竟的工作。

後來，我以文字般若來弘揚佛法，開始搜索枯腸，熬夜筆耕。一九五三年，我走入社會，説法佈教，為了準備講辭，我經年累月費心思量，有時竟通宵未眠。佛光山開山初期，我又與山崩洪水日夜搏鬥。近十年來，我馬不停蹄地在海內外講經度眾，建寺安僧，每天分秒必爭地和有限的時間賽跑。數十年來，無不是在

“忍耐”忙碌、“忍耐”奔波、“忍耐”勞累、“忍耐”疲憊中度過，然而我不以為辛苦，因為“忍耐”是為了要積極地開拓人生，創造佛教遠大的前程。

“英雄只怕病來磨”，我素來身體結實，然而也有好幾次病痛的經驗讓我苦不堪言，在叢林參學十載，我曾經生爛瘡，發瘧疾，雖然辛苦難耐，足以致死，但是從來沒有尋醫就診，為的是已將“色身歸於常住，性命付予龍天”，只好用信仰和時間治療。不知是諸佛菩薩的加被，抑是忍耐力量所致，我都能不藥而癒。其它如感冒、牙疼、眼痛、腦熱，就更算不上什麼毛病了。所以及至年長，遇到再厲害的感冒，再嚴重的病痛，我也慣於忍住苦楚，繼續弘法寫作，常常等到工作告一個段落時，才發覺自己也奇蹟似地恢復了健康。

近幾年來，精力不復以往，糖尿病、高血壓、眼疾、腿傷接踵而至，四肢五根也日漸衰朽退化，所幸頭腦清晰如常，故而依然四處雲遊，弘法利生不斷。多年來的經驗使我深深感到：色身的病苦不是真苦，只要我們肯“忍耐”，自然就有力量去承擔一切病苦，而在病時不覺病，苦時不覺苦，自覺“忍耐的力量”可以應付一切。

過去大陸的叢林教育非常傳統，在聆聽長老開示時，必須雙手合十，如果講話開示好幾個鐘點，等到放掌時，手已僵硬不堪。訓練最嚴格的時期要算是在受戒的時候，我們常常在凹凸不平的石子地上一跪就是五、六個小時，起身時，地上的小石子都深深地嵌進肉裏，兩腳痠麻就更不在話下了。糾察師手拿楊枝，如影隨形地跟在我們後面，一個動作不合標準，便是一頓鞭笞。試問今天的學子是否也能忍受這種嚴格的教育？而在平常，打罵棒喝也時常發生，可是從來沒聽過有人埋怨叫苦。

記得有一回，我向家師稟告學院一位教授推薦我去讀“國立教育學院”，家師聽罷，罵我：“混蛋！怎可到社會念書？”還給了我兩個耳光。事後我絲毫不感到生氣，想想自己也的確混蛋，怎麼會想到社會上去念書。反觀時下許多青年貢高我慢，動輒反抗，真是令人擔心他們如何在大時代中迎接各種挑戰呢？要想成大器，必須先在生活上學習“忍耐”。“欲成佛門龍象，先作眾生馬牛”，對於逆境，先忍之於口，是為下忍；再忍之於面，是為中忍；如果能做到凡事不動心，那才是上忍。

我初入佛學院讀書時，既不擅長梵唄，又不通曉經文，因此，經常受到同學們的歧視，甚至師長們也認為我不堪造就，往往安排工作時，我都除名在外；有時佛事開牌有份，臨時又被取消；作文被老師批評得一無是處，偶有佳作，卻被懷疑是抄襲而來；一位職事甚至當眾説：如果我能有出息，太陽會打西邊出來。其它的冤枉委屈更是不計其數，而我覺得這一切一切都是“當然的”，不值得計較，因為未來的時日還長，現在誰能知道呢？

乃至初到台灣弘法佈教，由於當時正信佛教並不普遍，再加上我是外省人氏，常有人不懷好意地對我指指點點，甚至從中阻攔一些好因好緣；也曾有人故意騷擾説法，乃至糾眾持棍，怒目以對。對於這些差別待遇，對於這些誤會滋擾，我從來未曾怨恨，只是一心一意地做好出家人的本分，以行動來證明自己的誠意，以靜默來回應一切的動亂。所以，“忍耐”並不是退縮，而是用平常心去對待人間一些不平的境界。

體膚的飢寒、筋骨的勞苦可以藉意志力來克服，心中的委屈、他人的誤解也可以用平常心來對治。一般人最難忍受的還是名節的無端受損、人為的故意抹黑，然而在幾十年間，這些我全部都遭遇到了。我在大陸時，説我是國民黨的特務，要將我殺害；來到台灣以後，國民黨又説我是間諜，要將我槍斃。弘法初期，由於辦了許多創新的佛教活動，而被社會誤解，被同門批評；有時為你戴紅帽子，有時又為你戴黃帽子，紅帽子是解嚴以前的台灣可以砍頭的罪名，黃帽子是在佛教裏置你於死地的居心，然而我並不急於爭辯，只是盡己所能，為所當為。

早年因我為佛教勇於建言，我多次被教界人士議論為異端分子，後來由於軍工商各界官員來向我請益佛法，我又被新聞媒體説成與政治掛鈎，凡此都是打擊傷害的話題，然而我並不予以理會，只是淡泊處之，默然以對。果然事實的發展證明了我理念正確，時間的遞嬗也還給我清白公道。所以，忍耐並不是懦弱無能，而是面對毀謗譏諷，還能擇善固執，無怨無悔。

有人見我常雲遊弘法，行腳名都大邑，欣羨萬分，其實個人的辛苦鮮為人知。我常常為了一場演説，在高速公路上奔馳一夜；為了一句承諾，在天空中飛行十餘小時。近十年來，弘法邀約不斷，往往由於行程緊湊，汗濕衣襟，卻來不及更換，只得任着衣服濕了又幹，幹了又濕，身體的温度也隨着室內室外的冷氣熱流忽冷忽熱。一趟海外之旅下來，走訪五、六個國家是常有的事，有時從熱帶到寒帶，有時繞着地球走了一圈，舟車勞頓固然辛苦，適應不同的時差、天候、風土、人情更是艱困。

記得一九六三年首次訪問印度新德里，天氣酷熱無比，每晚睡不着覺，只得趴在地上寫日記，《海天遊蹤》一書就是這樣完成的。一九九三年七月，我第七次走訪印度，來到北邊的拉達克山區，我明知罹患了足以致命的高山症，仍然強忍着頭痛臉腫與呼吸困難，主持法會，會晤訪客達一星期之久。類似這種經驗不一而足，然而我還是樂此不疲，因為忍耐有時不僅是為了自己，更是為了利益別人，自忖菩薩發心，猶能殺身成仁，捨身取義，我這一點小小的奉獻犧牲實在微不足道。

忍貧、忍飢、忍病、忍苦、忍勞、忍打、忍罵還算容易，唯有忍氣、忍恨的掙扎最難消解。

記得八、九歲那年，家鄉缺水，鄉民為了爭水鬧得不可開交，正巧一位解姓鄰居在我家門前的水溝跌死，他的兒子解仁保遂來鬧事，硬説是我家將他父親害死，要求我家理賠後事。敦厚誠實的家父隨即被官府逮捕，後來幸因解仁保不敢出庭審訊，才使得家父無罪開釋。一場無妄之災雖告結束，我幼小的心靈卻始終無法排除怨恨，直到出家以後，聽説解仁保失業，無法維生，我心生惻隱，還是忍住怨恨，要求恩師幫他介紹一份工作，解決他一家的生活問題。

一九三七年，日本侵略中國的戰爭爆發了，美麗的河山在日本鐵蹄的蹂躪下變得殘破不堪，温馨的家園付之一炬，家父也在經商途中失蹤，根據研判，應該是犧牲在日軍的槍口下。十一歲時，我曾隨着寡母四處尋父，所經之處無不是瓦礫殘垣，屍首遍野，更加深我心中的仇日意識。及至成人，我雖然有數次赴日深造的機會，終因國仇家恨不共戴天而毅然放棄。一九七三年，在政府的一再邀請下，為了促進中日兩國文化交流，我強忍多年來心頭的痛楚，出任“中日佛教關係促進會會長”一職。畢竟“冤家宜解不宜結”，過去的歷史固然不容抹殺，一味的尋仇，只有加深恨意，唯有前瞻性的記取教訓，防微杜漸，根本上促進彼此瞭解，互助合作，才是長久相安之道。

君不見東西德打破了聳立已久的柏林圍牆，互相交流；歐洲各國也紛紛袪除過去的成見，為設立共同市場而孜孜努力，甚至以、阿之間多年仇恨，也因拉賓等人的一念之間而獲化解。“忍耐”，實在是天地間最尊貴的包容雅量！“忍耐”，誠然是宇宙中最偉大的和平動力！

在海內外，我的在家信眾多達百萬；在佛光山，我的出家弟子也不下千人，他們固然對我恭敬孝順，我也奉獻了許多精力心血，大處不提，就瑣事而言，我容忍他們的差異性格，耐煩地循循善誘；我容忍他們的情緒用事，耐煩地諄諄教導；我容忍他們的不同意見，耐煩地從中調和；我容忍他們的不守時間，耐煩地予以等候。“忍耐”，是一種力量，是一種慈悲，是一種智能，更是一種藝術。由於我肯付出容忍耐煩，才能攝受他們來到佛門為大眾服務。

幼兒以啼哭為力，然而一旦流出眼淚，力氣也耗盡了；婦女以嬌媚為力，然而一旦使出嬌媚，氣勢也消失了；莽夫以拳頭為力，然而一旦伸出拳頭，正氣也瓦解了。唯有真正的菩薩行者，他們以“忍耐”為力，以慈悲為力，難行能行，難忍能忍，所以能一鼓作氣，排除萬難，成就福國利民，饒益眾生的豐功偉業。

雖説我一向推許“忍耐”，但自念也有不能忍耐的時候，例如：當我在台上演講，看到台下前面還有空位，而後面的人卻沒有位子可坐時，我會掛礙難忍；當知道別人受到侵犯的時候，我也會義憤填膺；當弟子怠慢客人，令人不喜時，我會上前指責；見聞好事，不即刻參與，我也會坐立難安。我以為：一成不變的忍氣吞聲，姑息縱容，並非“忍耐”之道。真正的忍耐應該是當仁不讓，顧全大局，為眾謀福。

我今已年近古稀，自愧還是在忍耐上不斷學習、突破，在生活當中，對於佛説“忍”的三種境界體會頗多，我以為：“生忍”，是為要生存在人間藴釀的耐力；“法忍”，是在轉識成智，用佛法所產生的智能；“無生法忍”，則是隨緣隨處能洞察一切事物本不生滅的自在境界。能夠擁有“生忍”，就具足面對生活的勇氣；能夠擁有“法忍”，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有“無生法忍”，則在在處處，無不是桃源淨土、自由自在的世界。

第三篇：忍耐的力量

忍耐的力量

宜興市實驗國小三（12）朱希文 《孩子，先別急着吃棉花糖》這本書講了一個小女孩與她的爸爸之間發生的故事。這個小女孩的名字叫珍妮弗，她的爸爸叫喬納森，是一個非常有錢的商人。他們住在一個寧靜的小區裏，擁有着一個安全而又温暖的家，但是珍妮弗有着許多小女孩都有的缺點，不愛學習，缺乏自信，經常遲到，沒有金錢觀念??，她的爸爸為了讓珍妮弗改掉這些缺點，在送珍妮弗和莉娜上游泳課時，講了一個又一個生動有趣的棉花糖故事，珍妮弗在潛移默化中認識到自身存在的問題，並下決心努力改掉缺點，養成良好的學習和生活習慣，逐步贏得了別人的認可和掌聲。

爸爸喬納森給珍妮弗講了很多做人的正確觀念，在這麼多的觀念中，我覺得最好的就是“三十秒法則”了。 “三十秒法則”的主要意思是：做一些事情時，只要時間允許就一定要先考慮三十秒鐘再做決定，不能想都不想就決定一件事。許多事沒有經過考慮就去做，經常會出現錯誤或是後悔，看了這個故事後，我也提醒自己要堅持“三十秒法則”，遇到事情要冷靜思考，不能輕易下結論或是直接去做。隨着珍妮弗的一些缺點的改變，我感覺自己的一些缺點也是可以克服和改正的。

書中的棉花糖代表着我們正在面臨的和將要面臨的無數次機會，我們應該做的是謹慎地選擇對我們有益的、使我們走向成功的機會，放棄一些不好的，使我們走向歧途的機會。有些機會看似很燦爛，但是經過時間的推移而光芒聚減。有些機會看似像鵝卵石一樣平凡，最後卻有可能成為璀璨的寶石。成功只青睞有準備的人，千萬不要等到幸福來敲門的那一天，才突然發現自己忘了給門安裝上把手。只有能夠禁受住各種棉花糖的誘惑，才能使自己抓住有用的機會，通過努力，最終獲得成功！

第四篇：團結就是力量讀後感

曾記得在抗洪搶險的大堤上，在抵禦非典的病牀前，在抗擊冰雪的最前方，在營救汶川震災的廢墟里，億萬中華兒女手挽手、心連心、同呼吸、共命運，情意相依，血脈相連；百萬雄師聞令而動，以最短的時間、最快的速度來到人民最需要的地方，萬眾一心，眾志成城，以血肉之軀矗立起一座座永恆不滅的豐碑，譜寫出一曲曲人定勝天的凱歌，團結就是力量讀後感。正是這一個個新時期最可愛的人鑄就了中華民族堅實的脊樑。

這，就是對團結就是力量最通俗的闡述。<br>二人同心，其利斷金；三個臭皮匠，頂個諸葛亮。團結是迸發新力量的源泉。通過凝結個體的力量，形成合力，從而由量的積累實現質的飛躍。人心齊，泰山移。團結的力量源於統一的目標。共同的理想，一致的追求使各種力量匯聚到一起，並朝着同一方向疊加累積，進而真正達成心往一處想，勁往一處使，擰成一股繩。團結的力量來自合理的分工。

正如十個指頭各有長短，每個個體也都有各自不同的特點。科學統籌、合理分工可以人盡其才、物盡其用，從而發揮最大的效能，避免出現三個和尚沒水喝的尷尬局面。團結的力量離不開個體的努力。作為最基礎的組成單元，每個個體付出的多少直接決定着最終力量的大小。儘管團結的合力並非個體簡單的線性累加，但只要每個人都全心全意將自己的能量發揮到極致，其整體必將堅如磐石，牢不可破，成為鋼鐵般不可戰勝的力量。三人成虎，眾口鑠金。團結的力量亦有良莠之別。

為正義的事業而團結，堅強穩固、百世流芳；為既得利益而團結，蒼白虛弱，遭人唾棄。團結的目的決定了力量的性質。團結一旦偏離了正確的航向，以至於南轅北轍、背道而馳，就有可能駛向萬劫不復的深淵。一朵孤芳自賞的花只是美麗的，一片互相偎依着而怒放的錦繡才會燦爛奪目。同欲者勝、民齊者強，讓我們投身到為祖國和人民的事業而奮鬥的汪洋之中，攜手並肩、同舟共濟，在凝聚和奉獻中閃耀團結之光，彰顯力量之美。

希望可以幫助到你！

“團結就是力量，團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼……”當我們還是孩提時，老師就教我們唱這首《團結就是力量》的歌，而此時此刻，這首歌再次在我的耳邊響起，因為我們互換團結，團結無處不在。

偉大的文學家列夫·托爾斯泰説過：“個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被拋棄到荒漠裏不可能生存一樣，讀後感《團結就是力量讀後感》。”著名哲學家叔本華也曾説過：“單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業”。還有好多的名人都對團結這個詞做出不同的解釋，面對這些名人名言，我們又怎能忽視團結協作的重要性。

那麼，我們到底應該怎樣做到團結協作呢?首先，我們需要做到一個字——仁。“仁”又是什麼呢?有人將“仁”分解成“人”和“二”，這便解釋了“仁”由人而來，只有人與人之間互相關心愛護，才能稱得上擁有一顆仁愛之心。不過，這裏的“仁”，並不是指朋友之間的義氣，也不是説不論黑白的幫助或是支持，而是與同事之間的相互協助，當同事遇到困難時，我們要伸出援助之手，當同事彷徨時，我們要給予正確的分析，我們需要時刻樹立仁愛的思想。

團結協作的廣大寓意又何止仁愛，在工作中，我們要怎樣才能把團結協作精神發揚得更好呢?

此時此刻，我斗膽發表我的愚見，首先，我們要建立和諧的信賴關係，營造良好的人際氛圍。有心理學家曾經做過這樣的分析：如果我們能與同事、領導形成和諧的信賴關係，我們相處的氣氛就會融洽，那麼就會形成相互尊重、相互理解的工作氛圍，也會打造出友好寬鬆的工作環境。再者，我們要積極參加各種集體活動，增強團結協作精神。因為參加集體活動，不但可以增強我們的團結協作意識，還可以凝聚集體的力量。除此之外，我們還要營造你追我趕，力爭上游的工作氛圍。競爭是保持團隊鋭氣的必要條件，是促使我們在學習上更刻苦、工作上更努力、作風上更頑強，從而加快完善自我的步伐。

同心山成玉，協力土變金。開創未來，需要一種克難攻堅的精神，更需要一種團結協作的合力。任何一個單位，如果是組織渙散、人心浮動，人人自行其事，集體一盤散沙，那又何來生機與活力? 談何做事與創業?何有形象與成績? 那麼同志們，讓我們從現在開始，為推動管理所的業績而團結友善，為開創自己美好的未來而奮力拼搏吧!

第五篇：《服從就是力量》讀後感

《服從就是力量》讀後感

通過這本書瞭解到，服從也是任何團體產生力量的能量源泉。這是一本講述如何利用服從精神來提高團隊執行力和效率的書。服從就是遵從指示做事，但絕不是盲從，服從必須全心全意遵從團隊的價值觀和文化內涵，使每個人自覺地服從團隊的要求，提升執行力，提高效率。個人服從組織，組織服從社會，使理念和行為達成統一，在服從意識的推動下，修煉個人素質，增強團隊力量，促進團隊發展。

這本書給出一個全新的觀念。書中説，一個人從出生開始就和“服從”這兩個字分不開。小時候要服從父母，上學要服從老師，工作要服從上級。可以説服從是做人的美德和事業的根基，學會服從，才能選準自己的道路，也只有服從，才能保證在正確的道路上順利前進。

服從的觀念在任何團隊都適用。每一個人都必須服從上級的安排，小到一個企業、部門，其成敗很大程度上都取決於是否完美地貫徹了服從的觀念。書中提到，服從是行動的第一步，處在服從者的位置上，就要遵照指示做事。就像在我們商廈的每一位員工，我們也每時每刻都在服從。我們每一位服從的人必須暫時放棄個人的獨立自主，全心全意遵循集團的各項制度，在學習服從的過程中，對我們企業的的價值觀念、運作方式，才會有更透徹的瞭解。

一個高效的團隊必須有良好的服從觀念，一個優秀的人也必須有服從意識。因為領導的地位、責任使他有權發號施令；同時上司的權威、整體的利益，不允許下屬抗令而行。一個團隊，如果下屬不能無條件地服從上司的命令，那麼在達成共同目標時，則可能產生障礙；反之，則能發揮出超強的執行能力，使團隊勝人一籌。我們每一位員工在團隊中必須全心全意遵從團隊的價值觀，在高度認同的前提下，絕對地服從團隊的制度和文化，從而提升執行力，提高效率，產生巨大的力量。

《服從就是力量》值得推廣學習，它不僅告訴我們，要提升團隊的執行力，必須有服從團隊的優秀的人。任何整體的巨大力量來自於個體的服從精神，只有個體服從組織，組織服從社會，才能產生巨大的凝聚力，提高執行力，從而促進團隊的發展。