馬説讀後感多篇

馬説讀後感 篇1

唐朝著名文學家韓愈在他的寄言雜文《馬説》裏有這樣一段話世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。這段話深刻的闡述了這樣一個道理世上有了能鑑別俊才的伯樂，‘他死馬必亡’之理。世人憤激。

這樣看來。問題是在有無伯樂，是在有伯樂而能否起伯樂的作用。我以為伯樂常有，而起伯樂作用的不常有。伯樂多在中間，他們雖可薦賢，但因受到條條框框的限制，難以生效；身處領導崗位者，亦不乏伯樂。真能起伯樂作用的卻屬寥寥。

再者味千里馬的食馬者，食的少得可憐，有時還沒食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現了。所以千里馬不能出眾，社會的埋沒了。

在現代化高度發展的社會，科技技術大為改觀，人才作為科技的基礎。而人才就在我們身邊，只是利用得多少，多錢者興，少錢者衰。

馬説讀後感 篇2

人們常説“千里馬常有，而伯樂不常有”。這裏人們所説的“千里馬”通常是指那種德才兼備、有才識或有特殊技能的人。然而，由於世間的伯樂不常有，就這樣，即使是千里馬，最終也只能被埋沒。

在《馬説》裏可得知，“食馬者不知其能千里而食也。”因此“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。”這便是導致“千里馬常有，伯樂不常有”的根本原因。

現實生活中，“懷才不遇”的情況是常有的事。比如一個滿腹才學的研究生和一個普通的大學生同時受聘於一家公司，不善交際的研究生只懂埋頭在事業工作中，而不懂與上司套近乎，善於觀顏察色的大學生卻很會對上司溜鬚拍馬，阿諛奉承。就這樣，上司便很看好那位大學生，而忽略了那個滿腹才學的研究生，沒能提供更好的舞台來讓研究生髮揮他的聰明才智，由此而埋沒了很好的人才。同樣的條件，不同的個性和人生觀決定了各人不同的命運。

都説“世有伯樂，而後有千里馬”。問題是出在千里馬總是不能出現於伯樂的視線範圍內，而導致“懷才不遇”的情況很無奈地重複出現，並由此衍生很多人間悲劇，在一定的程度上阻礙了很多事的健康發展。歷數古今中外，多少賢人志士，由於無幸遇到伯樂，由此只能在默默中，痛苦地度過原本可能輝煌的一生。

因為統治者的不識人才，才會引發人們的疑問：“其真無馬耶？”其實，這不過是他們不知道罷了。作者通過這篇文章來表述千里馬的不幸遭遇，值得同情。

讀了課文後，我希望天下的統治者能夠學會善於識別人才，不要讓千里馬懷才不遇伯樂的慘劇屢屢重現。我相信在未來的世界，一定是千里馬常有，伯樂也一樣常有！

馬説讀後感 篇3

“之千里馬者，日行千里也”這句話我想大家都聽説過，後來多指有才之人。

而千里馬者，雖有日行千里之能，卻需日食石粟而充其力，若與常馬飼之，則無千里之能也，而只有伯樂卻能相之，但世間又有幾個伯樂呢？故有“千里馬常有，而伯樂不常有”之説。而這一説法成了那些懷才不遇的人的口頭禪。

這裏説説我的想法，之千里馬者，雖有日行千里之能，卻始終是一種動物，一種頭腦簡單而四肢發達的動物，不能告訴人們“我是千里馬”這不能是馬的錯，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是頭腦發達的人了，是可以與人們交流的，可以告訴人們“我是千里馬”的，若如馬之千里一般只知道在空山曠野之中狂奔，或有其能而不用，卻獨等所謂的伯樂來相之，那機會如買中獎般渺茫。

有才之人應該自量其才行可為之事應該學會推銷自己，讓自己的才能盡顯於世人面前，才能有更好的發揮其才能。而不該怨天尤人，或以“伯樂不常有”為藉口。因為那隻能説明你根本就不是千里馬！

請記住：這個社會上才是伯樂，千千萬萬的人才是伯樂！只有得到他們的認可，你才能算做是真正意義上的千里馬！所以我説世上“千里馬常有，而伯樂不常有”。

馬説讀後感 篇4

看完了《馬説》，突然發現，我與作者韓愈有着不同的觀點。

作者的觀點為“世有伯樂，然後有千里馬。”而我的觀點則是“世上伯樂與千里馬同在。”讀完《馬説》，我不禁有許多疑問。

為什麼韓愈會懷才不遇而寫文章呢？而為什麼他在被拒絕的同時只選擇寫文章呢？他為什麼不再努力試試呢？就算統治者們不識人才，他不可以做出點什麼事而讓他們刮目相看呢？

許多許多的疑問在我的腦海中產生，《馬説》抒發了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情。可是他這樣光抱怨又有什麼用呢？我想，當時如果是我，或許我會一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會發現我的才華的，也或許我會在被拒絕之後，再次奮發努力，做出點成績出來，讓他們知道當時他們的決定是個錯誤，再讓他們請我做官，那樣，不是比寫文章來訴説更實際麼？但是韓愈兩樣都沒有做。

我認為“伯樂”與“千里馬”並沒有先後之分，有的只是身份上的差別，“伯樂”是發現千里馬的，而千里馬則是被發現的，當千里馬沒有被伯樂識用時，應該先反省自己，然後加強自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學習，讓自己的名氣大增，在沒有那些統治者的幫助下，自己應該做些自己能做的事，就算不被他們所發現，所任用，也可以做出一番事業的，到頭來，你的所做與所為就會被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了麼？名氣大了就自然會傳到統治者的耳裏，那到時，統治者就會自己來找你的，到那時候，你還愁不能施展自己的才華？

在我們現代社會中，伯樂與千里馬都常有。“千里馬”太多，而怎樣才能讓你脱穎而出呢？那最根本的就是好好學習，做出一番小成績，再讓“伯樂”來發現你，那時，就不愁該怎樣施展才華了。

馬説讀後感 篇5

自古以來，就有伯樂與千里馬的爭論。有人認為，“現有伯樂，而後又千里馬”，也有人認為，“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，可韓愈的觀點又是怎樣的呢？

“世有伯樂，然後有千里馬。”“千里馬常有，而伯樂不常有……不足以千里稱也。”一句句話觸目驚心，直指問題本質，述説了當時並不是沒有人才而是不識人才的道理，同時也述説了作者韓愈不遇不被賞識的痛楚，這種痛楚細細的流露在文章的字裏行間，令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有，而伯樂不常有啊！

可我並不這樣認為，生活的道路並不只有一條，不必要一棵樹上吊死，可以嘗試一下新的方法，毛遂就是這樣一個機靈的人。當找過危機平原君要去楚國搬救兵時，平時一言不發的毛遂主動自薦，在平原君趙勝半信半疑中，他為趙國贏得了救兵，贏得了榮譽。我認為“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，即使沒有伯樂，只要你是千里馬，只要你主動出擊，你那萬眾矚目的千里馬的才能一樣不會被隱滅，你一樣可以奔馳在心愛的草原上。

不管是先有伯樂還是千里馬，是説明了一個道理：人才和賞識人才的人是緊密相連、無法割捨的。

馬説讀後感 篇6

伯樂相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發現的悲慘遭遇鳴不平之音。

“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來，千里馬，之所以叫做千里馬，因為其有足夠的能力去完成其千里之行。雖説食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。

古語云：“天馬行空而步驟不凡。”千里馬與常馬必然會有巨大的差別。在僅有的資源和基礎上，跑出與常馬相同或比常馬更遠的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與眾不同。若是如此，還會有人感歎道：“天下無馬嗎”？

在當今的社會裏，人才濟濟，才人輩出，不由生疑，為何唯獨千里馬似的人不在其列呢？答案是堅持！是爭取！千里馬們是否為自己的命運爭取機會？是否毛遂自薦的推薦過自己？答案無疑是否定的。他們為了證明自己所謂的“志存高遠”，就時不時的無病呻吟，鬱鬱寡歡，安於現狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會在自己的馬棚中説幾句“誰主沉浮”之類的話。

既然如此，我們就不能怨“食馬者不識其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現在的僅有的資源去展現自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂去找自己，這談何容易呀！我想當伯樂找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個扶不起來的阿斗罷了。

在這愈演愈烈的社會競爭中，要想讓自己立於不敗之地，就要抓住機遇，利用好身邊的一切對我們有利的資源充分的展現自己的千里之能。只有這樣抓住一切機會，振奮起來，發掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會埋沒在這競爭激烈的社會之中。

馬説讀後感 篇7

韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數百字寫出自己的鬱郁不得志，但，這對於馬兒，是否有些公平？

人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動物——馬。它和人分擔着疆場的辛苦，同享戰鬥的光榮；它和主人一樣，有無畏的精神；它的馴良不亞於它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道剋制自己的動作；它為滿足主人無保留地貢獻自己，儘自己的一切力量為人類服務。

上面所説的，是一匹有才能的馬，是天然品質被人工改進後的馬，是從小就被人養育，後來又經過訓練，專為供人驅使而培養出來的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動物被馴養得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會因此而變得活潑些了。

天然的卻比人工的美麗得多。看看那些生活在南美各地的馬匹吧，它們行走奔馳着，它們跳躍着，不受拘束，沒有節制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑於受人類照顧，它們能夠自己尋找適當的食料。它們沒有固定的住所，除了晴朗的天空外沒有任何庇廕。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們為壓空間而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來得強壯和輕捷。因為，它們有大自然給予的美質，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。

其實，從一匹馬的角度來看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在幹什麼工作。一匹具有高貴品質的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因為他們沒遇到識馬的人，而是因為它們本不該遇到人。它們一切的變化開始扭曲，而這樣的變化不是因為自己，是因為人。

韓愈一生在政治上的無所作為是由他的性格所造成的，《馬説》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬於一片自由的天空。

馬説讀後感 篇8

從古至今，許多遭貶或遇挫之人，總愛仰天長歎天公無眼識良才。至此，才有了韓愈老先生的著名理論:千里馬常有，而伯樂不常有，雖有千里之能，不以千里稱也。

我不瞭解韓愈老先生當時是何種心態，也不明白為何古時候有眾多良才被埋沒在歷史塵煙中。但我有一點不解:既然是千里馬，為何“只辱於奴隸人之手”?如果真有蓋世之能，為何只甘於平庸，而不去尋求機遇呢?

“毛遂自薦”的佳話至今有口皆碑。他起先只是一隻常馬，但他懷着“天生我才必有用”的信心，“請處於囊中，得脱穎而出”，最終合縱成功。

儘管現在你只是一匹常馬，但沒有關係，只要你在槽櫪之間懷有一顆自信之心，擁有一份堅定，等到伯樂到來之時，才美必定外現。

千里馬常有，而伯樂不常有。不要只感歎命運的不濟，而要靜坐等待時機。機遇就像隨時可能短線的風箏，此時，勇於自薦尤為重要。否則，可能就在你憂鬱的瞬間，成功與你便失之交臂。

陳景潤當年只是一個普普通通的老師，但他有幸碰見了好的伯樂，於是從眾人之中脱穎而出。

尋找賞識你的伯樂至關重要，但早伯樂來臨之前，你要有充分的準備。聰明才智，能力本領，是一切成功的基礎，有了才幹才會有自信的資本，才會有機遇的垂青，才會有成功的可能。

金子的光澤是掩蓋不住的，美玉的晶瑩不受斑點的影響。相信自己，抓住機遇，只要你有千里之能，必將奔馳於大地之間。

馬説讀後感 篇9

不知是否是因為屬馬的緣故，或許是因為自己想成為一匹千里馬，所以對《馬説》情有獨鍾。既然是“情有獨鍾”，就必定有自己獨到的見解。

《馬説》中闡述了這樣一個道理：世上先有伯樂，才能發現千里馬。千里馬是經常有的，只可惜伯樂不常有。

而我卻認為伯樂常有，而相中好馬的伯樂極少。為什麼？

一是因為稱其為伯樂，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經綸事務”了，哪有空餘時間去相馬？

二是因為惟恐千里馬不聽駕馭。“藝人膽大”，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺佈？

而最重要的原因是因為識得的千里馬飛黃騰達之後，而自己則貶為常馬，於心不甘。“人不為己，天誅地滅”，又有多少人甘願將自己的飯碗拱手讓人？

在人才不被重用的情況下，即使有千千萬萬個伯樂，千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國人，最多也就是外籍華人領獎。

如果人人都自視為伯樂，將自己的才能發揮出來，起着伯樂的.作用，千里馬又怎能不現身？

馬説讀後感 篇10

真是同感！這世間並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。

這是一篇令我深有感觸的文言文。寫的精彩，寫的深刻。一匹千里馬不很難找，能夠找到一位能分辨出來這是一匹的伯樂可就要難得多。沒有伯樂，就無法讀懂馬的心聲，就無法給予馬的所需，甚至可能錯用這匹馬，就甚是可惜。

對人何嘗又不是如此呢？你敢説世界上所有的人才都被利用了嗎？我想，許多的人才可能非但沒有被利用，可能還被踐踏，玷污。就因為沒有人能夠賞識這些人啊。才人多的是，不能因為賞識不見才人就發出“天下沒有才人”的歎息啊。國家的教育制度要更加完善，就能夠更好的培養人才，就能夠更好地使用人才，國家就會更加受益，變得更加強大。

或許，韓愈發出的，就是這樣一個感歎吧。

馬説讀後感 篇11

人才是需要慧眼來識別的，否則人才若沒被識出，就是一個普通人。這是大多數人的看法，真是這樣嗎？

千里馬也只有伯樂才能認出，否則吃不飽，住不好，如何日行千里呢？只不過是茫茫馬羣中的一支普通的馬罷了。人才也是，如果發現不了長處，永遠只是一個普通人而已。但如果真沒被識出，只能被埋沒了嗎？不，如果沒人發現你的長處就要自己發現自己的長處。有一個事例就是這樣：一個年輕人在經商，卻屢屢賠本，後來，他開了一家公司，卻在幾個月後倒閉了，他又換了許多工作，卻總是沒有起色。不知試了多少次後，他放棄了。他頹廢地走在大街上，一個老者攔住了他。老者問：怎麼了，年輕人？你臉色很差呀。年輕人告訴了老者他的經歷。老者捋了下鬍子，説：我見你口才很好，不如當個作家吧。年輕人照做。自此，文壇上一顆紅星迅速升起，如日中天。年輕人終於成為了一個稱霸一方的作家。

千萬不能等着被人發現長處，而要自己去尋找，否則，極可能一生都無法發現自己的長處。

馬説讀後感 篇12

今天我讀了韓愈的《馬説》。

這是一篇關於“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開門見山：“世有伯樂，然後有千里馬”，強調人才是需要有眼光的人去識別、選拔、使用的。然後回到現實，談“千里馬”也即人才的命運。最後提出“天下無馬”還是“不知馬”，即“有沒有人才”、“識不識人才”的問題，正是和開頭呼喚“伯樂”相呼應。

這都是文字本身所表達的意思，但在文字的背後，還隱含着一層些意思，需要我們去琢磨，去體會。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續的三個“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無奈和痛苦：他是如何急切地等待着一個“伯樂”。我想，這才是作者寫這篇文章的動因和主旨所在。

這種寓抒情於議論之中的寫法，很值得我們學習和琢磨。更是一次閲讀方法的實驗：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎上，再去體會其“言外之情，之意”。

馬説讀後感 篇13

千里馬和伯樂有着密不可分的關係，只有伯樂無千里馬也不能，只有千里馬無賞識自己的伯樂縱使在有本事也是白白的被埋沒，無用武之地。如果千里馬和伯樂湊到一起就必定能夠幹出一番大的事業。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識自己的伯樂，無法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運，既有才華又能夠遇到開發自己的伯樂，就能夠充分發揮自己的特長，實現自己的夢想。

每個人都有自己的閃光點，有的能夠成功，能夠實現自己的夢想。而有的卻是默默無聞，那就是因為成功者遇到了自己的伯樂，默默無聞着縱使自己才華橫溢也無法施展，是因為沒有人發現他的才能，沒有一個發展自己特長的平台。所以世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有這句話是永恆不變的真理。無論何時也會有被埋沒的千里馬，但是也有幸運的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂。

馬説讀後感 篇14

今天，我讀了《馬説》這篇文章，讀得即認真又仔細。

《馬説》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫於貞元11年至貞元16年間，這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達成，便寫下此文來抒發“伯樂不常有”的情感。

《馬説》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂”的發掘，又因為“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發掘他的“伯樂”當作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最後，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感歎：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊，對於不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂”。

在現實生活中，人才需要學會表現自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學會自己去找“伯樂”。只要有真本事就應該展現出來。

社會給了人才一個施展本能的舞台，創造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實有才，那麼你就應該展示自己的風采，讓“伯樂”發現你。

這就引發我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立於不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘於做個平凡人，那縱然有成萬雙手託舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發光的，是珍珠總會發亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發出耀眼的光芒的。