俄狄浦斯王讀後感精品多篇

俄狄浦斯王讀後感 篇一

“歌德認為：悲劇的關鍵在於有衝突而得不到解決，而悲劇人物可以由於任何關係的矛盾而發生衝突，只要這種矛盾有自然基礎，而且真正是悲劇性的。”悲劇衝突儘管多種多樣，但仍可歸納為兩種：外部衝突和內部衝突。外部衝突主要包括人與自然的衝突，人與社會的衝突，內部衝突主要指人的精神內部各種心理力量之間的衝突。

一、人與自然的衝突自人類產生以來，人與自然的矛盾就成為一個永恆的矛盾。

恩格斯曾告誡過：“但是我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”在古希臘悲劇中，“神”象徵着宇宙的意志，大自然的力量。在《俄狄浦斯王》中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐後，他曾想過尋思，以此一了百了，減輕自己和女兒的痛苦，但是他知道神意不許他這樣做，然後他遵循阿波羅的意思，開始在希臘全境內流浪，試圖找到復仇女神。另一方面，當俄狄浦斯聽到阿波羅預言他將殺害父親，娶生母為妻時，他毅然決然離開波呂波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外，書中所寫道的“他從她的外衣上摘下金鈎子，緊緊地抓住它們，高高舉起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窩裏血流如注，好讓他可以不再看見他所作過和他所遭受的一切。”面對殘酷的預言的實現，他承認了在不知情的狀況下犯的錯誤，但是他以自刺雙目來昭示他的反抗自然的力量。

二、肉體毀滅型的結局

悲劇的結局具有毀滅性，或者是肉體被毀滅，而精神未滅；或者是肉體未滅，但精神崩潰而痛苦不堪，性格被扭曲甚至異化等等。概括的説，悲劇的結局主要有肉體毀滅型、精神損傷型、和解團圓型三種情況。

俄狄浦斯一出生就註定被那個詛咒所籠罩，他奮力反抗，卻終究逃不脱命運的安排。但是也正是他用盡一生與強大的命運抗衡，忍受着各種痛苦、恥辱高傲地生活時顯現出來的那種尊嚴和價值深深地感染着人類。俄狄浦斯成為國王后，他的個體不只是個人的命運，而擔負着整個社會的命運。他一出場時就對請願的人們説道：“我知道你們大家很痛苦，但是，沒有一個人比我更加痛苦。因為你們每個人只為自己悲哀，不為旁人。而我的悲痛卻同時是為城邦，為我自己，也為你們。”“人固有一死，或重於泰山，後輕於鴻毛。”俄狄浦斯在拒絕了兩方面的親人給予他的誘惑的諾言，將他們委之於復仇的神的意旨後，生命也走到了盡頭，上天開始呼喊他。此時，他不允許任何人觸摸他的軀體，“昂然而強健地走在行列的前面，領頭向命運女神所指引的目的地走去”。這是何等的莊重、肅穆！讓讀者們對他的敬意頓時油然而生。

三、反抗與超越的意藴

悲劇的意藴主要從兩方面充分體現出來：一是指人的`社會解放與自由發展，另一方面是指人的自我解放與自由全面的發展。

人因為有了各種的慾望，就會對社會現狀產生不滿，從而產生抗爭，與周圍環境、人物反正衝突，或者對現狀進行超越。這些都體 ww 現了悲劇精神。在《俄狄浦斯王》中，最終促使他走向死亡的是他自身的勇氣和堅毅。他可以選擇投靠他的兩個兒子，他可以選擇留在科洛諾斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能為真正賢明的人掌管。他希望百姓能安居樂業。他追求真理。他不願妥協。在多個選項放在面前時，他自由地選擇了走向死亡，沒有一絲畏懼。

總的來説，索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》——“一部超的希臘悲劇的典範作品”，它向我們揭示了人類是有限的，而自然是無限的，人類無法用有限的視角看盡無限的宇宙。但是俄狄浦斯的可貴就在於他敢於接受無限的宇宙、無限的自然給予的挑戰。

俄狄浦斯王讀後感 篇二

文本閲讀的越來越走向多元的今天，我們總是會從無數個主題中洋洋灑灑的分散出各種解讀：現代的，後現代的，現實的，超現實的，《俄狄浦斯王》讀後感1000字。只要你想，總是會有結果。

然而我們的命題總歸會回到幾個最本質的問題上，這些問題早就由古代賢者們提出，在歷史的長河中浮浮沉沉若干年，經歷歲月變遷，大浪淘沙之後，依然的屹立不倒。比如，命運。

我曾試圖回答自己給自己的提出的一個問題：我的未來是註定的嗎？如果是，那麼我現在所做的對我的未來還會有影響嗎？如果沒有，那麼我又何必去做？如此循環往復，漸漸的就陷入無限循環的雞生蛋，蛋生雞的無聊問題中。

如果當時我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會把我有限的生命投入到這無限的的無聊之中。至少他能告訴你，是該繳械投降，還是奮起反抗。

作為科任託斯的兒子，俄狄浦斯從小就接受着高人一等的待遇。在一次向阿波羅祈求神諭時，意外知道了自己的命運軌跡：弒父娶母時。他毅然離開科任託斯城。在流浪的路上，他們碰到了一夥出言不遜的旅人，併發生了衝突，發生了血案，這血案漸漸的變成了無頭公案。之後俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機，藉此成為了這座城市的英雄，當上了國王。

若干年後，命運的前奏悄然來臨，特拜城瘟疫橫行，人民苦不堪言。俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波羅神廟祈求神諭。克瑞昂帶來了神諭同時也帶來了災難。俄狄浦斯先是通過先知特瑞西阿斯瞭解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧願相信是克瑞昂聯合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。

直到前來報信的科任託斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達成一致時，他才相信自己終究是命運洪流中的一頁扁舟，一旦命運到來，便會成排山倒海之勢。他衝進曾阻撓自己知道真相的即是妻子又是母親的伊奧卡斯特的房中，發現他已經自盡而死，於是他決然的拔出了伊奧克斯特的髮針，刺瞎了自己雙眼。

他不能去死，他無臉面對自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現實的苦難抵消自己所犯下的罪孽。

俄狄浦斯的一生無疑是抗爭的一生，他抗爭着自己恐懼的的命運。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國唯美主義作家奧斯卡王爾德所説：他急急所向之處，竟是血光之地。

古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次抗爭，無論是離開科任託斯並擊退了斯芬克斯，亦或者為了忒拜人民的生存而調查瘟疫的原因，他都是在與命運進行着激烈的較量。他與命運玩着躲貓貓，其實是掩耳盜鈴之舉。他篤信命運所以才逃避命運的圍剿：他離開科任託斯，解決斯芬克斯。他以為在遠離其實在接近，直到，他已經退無可退的踩在了命運的陷阱上。此時他的逃避成就了神諭，命運似乎躲在樹後面發出猙獰的笑。

俄狄浦斯的悲劇其實是每個人的悲劇。我們無法知曉命運會以怎樣的方式展現他的魔力，如果不是這樣，那麼命運會以哪樣的形式出現。也許，事後我們會説，如果當初……但是我們無法重複人生，命運此時便殘酷的將我們與往事隔離。

也許我們無法在客觀上改變命運的結局，但是我們卻可以在主觀上，進行善意的掩耳盜鈴：縮小結果，放大過程，讓抗爭本身變得有意義，這樣，即便我們沒有扼住命運的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過此生。這也是每個積極樂觀面對生活的人應有的覺悟。

俄狄浦斯王讀後感500字 篇三

這是兩千多年前的作品，但已經是如此地臻致完美。不管是情節，還是情感，還是戲劇性，或是對白，每一方面都遠強過時下那些所謂的大片。所以我不得不得不相信我們的文明確實在大踏步地倒退，很多優秀的文明都沒有繼承下來，而那些虛假的偽藝術卻充斥着我們的視線。很多人的業餘消遣就是聽聽流行音樂，看看熱映大片或是電視劇。他們從來沒想過要主動去看一部經典名著，沒想過去欣賞一出歌劇，或是聽一場音樂會，看一段民族舞。這些歷經時代考驗的精髓文明他們一樣都沒想過要去了解，這不得不説是我們這個浮躁年代的悲劇。

這該是怎樣一個時代？更多 ，俄狄浦斯就是人類，他和他的母親，也是妻子所做的是人類羣體意識之下所想要表現的。在漫長的時間流和浩瀚的宇宙中，人類以微小德形態存在着。面對宇宙的無窮大時產生的無力感，不止讓人類感到沮喪，更多的卻給予人類以力量。俄狄浦斯得知命運後的出逃，拉伊奧斯與伊奧卡斯特得知命運後將兒子殺死的計劃，這一切都是人類對這天地的抗爭。他們所反抗的不單單是命運，這裏的命運更深層的隱喻是無窮無盡的宇宙。神也不是那麼真實的存在，更多的卻僅僅是一個載體，承載起的是“命運”這個抽象的概念。

至於結局。。。結局是什麼早已不重要了，最重要的是這樣一種勇氣，屬於那個年代的愛琴海，屬於人類的勇氣！