詩經讀後心得感想

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落並消失，只有古中國的文明保留了下來，並得到了發展，在經過長期的歷史積後澱形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。這裏給大家分享一些關於詩經讀後心得感想,供大家學習。

詩經讀後心得感想1

從西周初年到春秋中葉，從口頭創作的民歌到貴族祭祀的樂歌，口中喃喃地念着這五百多年的人間百態，心中有然而生的敬仰與盎然，似細水，長流……

蒹葭

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央……”

好一個痴情人!

獨立風中，彷彿自己所懷念的戀人真的就在河的那邊。逆流而上，順流而下，只要心中還保留着那份強烈的感情，道路漫長難行怎樣?崎嶇難攀怎樣?坎坷迴旋又有何妨?

大片碧綠的蒹葭和痴情人內心積攢的感情相交融，和痴情人離情別緒的感受相一致，於是，蒹葭成了離愛情最近的植物……

芣苡

找回灑遍山村的每一個角落，被青葱的樹木掩映的山坡無處不洋溢着生氣。添加婦女興高采烈的前去採集芣苡。

時而拾起掉落地上的芣苡，時而一把一把的從莖上捋取芣苡，時而手持衣襟兜着摘來的芣苡，時而把衣襟把衣襟掖在腰間用來裝芣苡……

怎樣清麗明朗的意境!

怎樣愉快喜悦的心情!

怎樣熱愛勞動的人民!

低眸，繼續淺吟這首迴環復沓的小詩，哦不，是這首讚歌——采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言擷之……

君子于役

都説，黃昏最容易勾起人們對遠離家鄉的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐着夕陽的餘暉遠眺，服役的丈夫卻依舊不知歸期。山村婦女那深深切切的思念誰人知?那無可奈何的愁煩誰人懂?只一聲深情的呼喚衝口而出：“曷至哉?”

只是，戰爭的殘酷，征伐的頻繁，又怎是一個山村婦女所能左右的?滿腹惆悵，滿腹惦念，即使喊出，天各一方，又怎能聽見?

閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫面在眼前徐徐展開——雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟無飢渴!

呵!幹嗎苦苦的追尋所謂神聖、所謂深刻?看看手中的《詩經》，不正是麼?聽聽“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風》、《雅》、《頌》的每一個角落，感悟——不朽的經典!

詩經讀後心得感想2

《詩經》我每一次品味，讀過之後，頌過之後，咀嚼過之後，一次次發現它的美好永遠是那樣甘甜爽口彷彿是巍峨山泉聖水，《詩經》她恰如萬年的醖釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經》表達的那種和諧，那種執著，那種崇高，那種聖潔詩歌文字裏的純淨所感動吸引!如是帶着新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氲着的靈秀之氣所傾倒，漫步於《詩經》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩經》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之後洗淨鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。

《詩經》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤着我們乾涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經》;當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經》;當你無法找到自己人生座標的時候，《詩經》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。

《詩經》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書裏記錄着許許多寂寞和不捨之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什麼，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經她能讓人沉浸在人類內心深處，並得到永恆!真心希望我們中國人都能讀詩經、傳頌詩經，學習詩經這本代表了我國古代優秀傳統文化的經典著作，她可以充實我們的內心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有瞭解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立於世界民族之林。如此純真乾淨的《詩經》怎叫人不愛，她宛如是未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那麼的自然。留下永恆的芬芳。

詩經讀後心得感想3

2018年5月汾陽市水務局黨建書屋落成了，我有幸成為第一批讀者。望着書櫃中琳琅滿目的圖書，我只是猶豫了一下。就找管理員小董借了一本《四庫全書》第一卷。中華民族有着5000年的燦爛文明，國學經典浩如煙海，要想系統地瞭解中國歷史文化，《四庫全書》是一部很好的工具書籍。

《四庫全書》第一卷主要包括：《詩經》、《尚書》、《禮記》和《周易》，我對《詩經》比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚宂長，那是來自遠古的呼喚，發自中華文化的最初源頭——《詩經》。”

孔子評論《詩經》時説：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓。《詩經》語言温柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證着中華民族孩童時咿呀學語，質樸真誠、天真無邪的美好時代。尋覓《詩經》的心靈動感，聆聽數千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的嚮往。

愛，是人類亙古不變的定律。詩經中堅貞不移的愛情凝固了守望愛情永恆的姿態——等待。它如同一朵永不凋零的

奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉着我的手説“生死契闊，與子成説，執子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白髮蕭然，我也不會改變翹首的姿態，期盼着你的凱旋，踐行你當初的誓言。

愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。

“關關雎鳩，在河之洲”打開詩經的首頁，那雎鳩關關的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神盪漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關關，歌聲婉轉，悠哉悠哉，令人轉輾反側。“窈窕淑女，寤寐求之”詩經中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達出內心最真實的感情。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動着你我在每一個懷夢的青葱歲月，原來愛人可以如此灑脱，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經足夠。愛你，只是一種感覺，當我愛上這種覺的時候，一切外在的光環都已經無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經越過了我的額心河。

詩經讀後心得感想4

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構成的上層建築。”在《詩經》產生的年代，我們的先人在自然條件相當艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農業社會。這個社會為了生存發展，需要強大的集體力量，需要內部秩序的穩定與和諧，而相應地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯繫的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經》的思想和藝術特色。並且，由於中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學重要起點、又被奉為儒家經典的《詩經》，其特色對於後代文學的影響，也就非常之深遠。

《詩經》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高於敍事詩。而與《詩經》大體屬於同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敍事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敍事傳統為主的發展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統為主的發展方向。以後的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。

《詩經》裏大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特徵就是大量鋪陳。雖然從《詩經》到漢賦還間隔許多環節，但説其原始的因素源於《詩經》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富於變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。

《詩經》表現出的關注現實的'熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被後人概括為“風雅”精神，直接影響了後世詩人的創作。

總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富於變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。

詩經讀後心得感想5

中國文化已經有兩千多年的歷史，期間有《詩經》、《唐詩三百首》、《孫子兵法》以及《三國演義》等，而今天，我要向大家介紹的是《弟子規》。

裏面有讓我印象最深的有“稱尊長，勿呼名;對尊長，勿見能。”意思是：稱呼長輩時，不要叫名字，對長輩，要有禮貌。“年方少，勿飲酒;飲酒醉，最為醜。”意思是：年紀小不要貪杯喝酒，如果喝醉之後必會醜態百出。“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。”意思是：父母叫你的時候要及時答應，不要拖拖拉拉的拖延時間，藉此不做。“長呼人，即代叫;人不在，已即到。”意思是：父母叫你的時候，要及時迴應，並來到他們身邊，然後到相應的地方，如果沒有看見人，也要在那等。“置冠服，有定位;勿亂頓，至污穢。”意思是：自己的衣服要有一定位置擺放，而不要隨意亂扔，以至於衣服沾滿灰塵，變得又髒又亂。“凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉。”意思是：凡是説出的話，作文要以誠信為先，隨意的説話，又不講信用，那就不必信這種人的説的話了。“過能改，歸於正;尚掩飾，增一章。”有錯能改，就歸於正，而不及時改正，還去掩飾，便是錯上加錯了。……

《弟子規》讓我體會到和古人相比，我們的品行已經落後的太多太多，今天能接受傳統文化的教育感到非常幸運，很感謝這本書。要報恩，唯有認真學習《弟子規》並學以致用，用《弟子規》來規範言行，指導生活和學習，培養自己孝親尊師，温和謙遜的品德，以恭敬的心，謙卑態度，彬彬有禮的行為來對待一切人，事，物，不斷提升自己的品行修養，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄。”，以眾生之苦為自己苦，幫助更多的人。

學習《弟子規》我想不僅是一個人的提升個人修養的過程，更思想昇華的過程。對一個人的成長來説，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會，才會變成和諧社會，世界才會變成和諧的世界。