古文觀止讀後感高三多篇2021

《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍，它收錄的文章全都是古文中的精華。那麼接下來給大家分享一些關於古文觀止讀後感高三五篇2021，希望對大家有所幫助。

古文觀止讀後感高三五篇1

在我國燦爛豐富的文化遺產中，散文有着同詩歌一樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無數傑出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映着社會的方方面面，這些兼具認識價值和審美價值的優秀散文，被歷代的許多學者重視、研究乃至最後編撰成冊。《古文觀止》歷經三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脱穎而出，其聲譽更是遠播海外。

《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名於《左傳》中《季札觀周樂》，吳國公子季札在魯國觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時，情不自禁地感慨道："觀止矣，若有它樂，吾不敢請已。"季札認為這組樂舞已經達到了舞蹈的最高境界，其他的就沒有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調侯兩位編者也認為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀止"。

回溯到先秦至明朝的歷史時空，從欣賞温馨祥和的世外桃源"黃髮垂髫，其怡然自樂"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"的暮秋勝景;從聆聽急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏雲斂;從感歎"駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟"到"世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠"的人生體驗……讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量，體驗穿越時空的對話，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。

《陳情表》中的李密，一亡國賤俘，家境清貧，沒有俸祿，生活艱苦。但他敢於逆龍鱗，拒徵召，實屬不易。他之所以敢如此行事，就是因為含辛茹苦撫育他成人的祖母，如今卧病在牀，無人伺候。“臣無祖母無以至今日;祖母無臣，無以終餘年’’。正是因為他能夠把親情看得至高無上，以對祖母的孝心來顯示對君王的忠心，因此，他也能夠讓標榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動，從而“辭不就職”。

曾經我會為文言文裏生僻字詞，複雜語法而困擾着。直到遇到了《古文觀止》，一開始原文晦澀難懂沒有耐心讀下去，但藉助翻譯堅持下去。讀完以後，文言文對我似就不那麼可怕了。慢慢發現，文言文不是祖宗留下來的"考試噩夢" ，而是一個寄託着許多文化瑰寶的載體，那些紛繁複雜的語法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字裏有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識分子情懷，有性情中人對國的一片赤子之心，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過去的我，漸漸被語文的魅力折服。原本不擅長語文的我不知不覺間喜歡上語文，其實，不僅僅是語文這門學科，更是它所傳承的中華傳統文化。古文中的美景佳人，閒情軼事，讀來怎不令人神往。穿越時空去感受另一個時代，理解另一個人的悲歡，怎不令人快哉?

所幸遇到《古文觀止》，讓我青春和語文的交集不再等同於考卷上鮮紅的數字。

讀一本好書，讓我們獲得前人的感受，讓我們來一次跨越千年的旅行，讀一本經典好書吧!

古文觀止讀後感高三五篇2

燥熱的盛夏，温上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動間，試看文壇眾生，輕叩古人閒遠之意境，自有那清涼一隅。一語觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國曆代文言文散文典範之作的奇書，其見證中國古文學優秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發展史。翻讀着一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜着禮義仁智信忠孝勇和……信步向我們而來。

“出師未捷身先死”的諸葛亮，完美詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而後已”，於是就有了氣吞山河，感人至深的《前後出師表》。從三顧毛廬，對劉備知遇之恩的由衷感激，進而心懷天下;白帝託孤，儘管幼主毫無治世之才，卻並無半分取代之意;到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無功而返，然為社稷計仍忠貞不改初心;上諫後主以情動人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營……每每出師皆抱必死之心，身前身後一如心繫朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國，倘不以小忠大義計，只受託於人便忠至死，此番忠義，可鑑日月!

歸去來兮如陶淵明，《桃花源記》裏，他詩意紛呈地為我們勾勒出了一個清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負，只看你的家世背景時，我們這位可愛的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內心，從此閒雲野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂。無論知己良朋，還是農人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他最鍾愛的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的迴歸田園詩意人生，即使在千年以後，依然成為人們心中嚮往不已並孜孜以求的夢中烏托邦!

自古來高官厚祿本就難拒，若説真心請辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請辭，最後還寫了感天動地的請辭奏章，連皇帝也對他無話可説，無咎可追，誰説自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧!當讀到“祖母無臣，無以終餘年;是臣盡節於陛下之日長，而報劉之日短也”時，總能為其孝心潸然淚下，感動不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節之志，然言由心生，若無烏鳥反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢!

每次讀《滕王閣序》，不管是其音律﹑對仗﹑辭藻，還是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，即能將你帶回千年前那個流光溢彩﹑天人合一的午後，天才少年王勃，一身束裝風度翩翩，臨江而立借景抒懷。當他極目遠眺，天高雲淡秋水闌珊，漁舟唱出清寂斷腸，雁羣驚於江山夜寒，“關山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉之客”，是這位因才遭嫉﹑屢受打擊的天之驕子無可奈何又不屑同流合污的感時傷懷。然並非一味沉淪，當下筆鋒又轉“北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚;無路請纓，有懷投筆”，華麗的詞藻背後，深藏了一顆不甘寂寞的心，只是吟誦越暢快淋漓，失落越無處可託罷了。最終上天將王勃的人生永遠定格在了他最美好的氣宇軒昂的二十七歲，短暫的一生裏他才華橫溢卻又壯志難酬。我們婉惜懷才不遇給了王子安顛沛流離挫折橫生的境遇，又慶幸於鬱郁難平的子安才給出了如此瑰麗壯闊的絕唱。落霞孤鶩，秋水長天，仍靜靜相望，穿越千年而不老，正如永遠年輕的王勃，還有他留給後人的千古名作。

不覺翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢佔據了我的眼睛，蘇子與客泛舟遊過我的腦海。空靈飄渺的江面，載着那一葉扁舟，歡聲笑語中因烏台詩案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬物又有何可羨慕的呢?萬物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強求，只是造物主又何其慷慨，將無窮的清風明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂更無窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當如何，起起落落我自一笑置之。從此開荒置種，親事農桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜於不為人識;更歡於筍鮮魚香，於清苦處悉心研製註定會流芳百世的東坡肉魚;即使在他被貶到更遠更荒涼之地，也總能苦中作樂去發現廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，並跟兒子逗樂“無令中朝士大夫告知，恐爭謀南徙，以分此味”，天真爛漫狀，令人捧腹!

如果説此中歡樂給了蘇軾以豁達和樂觀，屢遭逆境又讓他始終保持着對詩畫文藝的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，對客觀事物規律和人生哲理的感悟更是達到了空前的高度。蘇軾又是政績卓著的好官，所到之處興水利、減税負、開辦慈善事業和公立醫院，即使年老被貶惠州和海南，也綿綿致力於當地的水利教育民生，“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”，可見影響之深遠。為官一任時必造福一方心繫蒼生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人間清歡，天大的事自有那碗東坡肉頂着，這樣的東坡，達則兼濟天下，窮則獨善其身，當堪稱中國政治文人之典範!

再來看《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，高調做人更高調做事的范仲淹;《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹臨風位高權重的鄒忌，由小事領悟治國大道，以其有才有度之君子風範向齊王巧妙地進諫忠言，為齊國揚風正氣，終助其繁榮昌盛;《師説》，桃李滿天下的韓愈，仍不斷學習歎“吾生也有涯，而知也無涯”，是向學之人心中的一盞明燈;《陋室銘》，簡陋的居室內，裝滿了劉禹錫的安貧樂道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當我費盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流;縱觀全書，流芳百世的名篇裏，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數皆遭過常人所不能承受之難，然雖萬難，既定初心便矢志不改，終為後世萬人留下經天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術與苦難是一對好兄弟，他們比肩奔跑，歷經時間的沉澱與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬丈;他們擁不張揚之力量，力透千古。

一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現了一幅中國曆代社會斑斕多姿的畫卷，攤開一個個形形色色的故事，靈活豐滿的人物，似乎每個人總能從中找到那個與自己相似卻又飄渺的影子。相似於我們的本真如此一致，飄渺在身處這個巨大的名利場，那被不斷激起的漩渦深藏着永無止境的慾望，並將不斷吞噬迷失着芸芸眾生。或許我們可以，學古人焚香試茶，聽雨淺讀，剪一段清明時光，擷一縷雲淡風輕，放下紛繁困擾，找一找最初的自己。無論漫步無論獨處，慢一些，再慢一些，生活本該如此。

古文觀止讀後感高三五篇3

作為人類精神和靈魂的結晶，書籍在社會進步中是無與倫比的。歌德曾説：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”這一點也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。

《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調侯兩叔侄編選評註的。它自康熙三十四年(1695年)付印問世以來，流傳城鄉，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200餘篇，但卻從某一側面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發着奇光異彩，閃耀着灼見真知，叫人一讀就難捨難分，越讀越感到意藴無窮。

《古文觀止》裏我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家裏的老祖母已經是年逾九旬，猶是風中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風自漢武一朝已經吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側，難以入眠。 從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿後出仕的表現來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又於情何以堪?於心何以忍?另一方面，當時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?於理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年後的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典範。

卷一週文中的《子魚論戰》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊全軍覆沒。我們在生活也是如此，要多聽取別人的建議，然後在自己做決定。《古文觀止》中的文言文雖然難讀，但是自身藴含這豐富的文學色彩。是我們所有學生的必須品。

由於時間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的瞭解這對於我遠遠不夠，所以我還會更細更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會到文言之美，開卷有益古人誠不欺。《古文觀止》，智慧的光芒!

古文觀止讀後感高三五篇4

就拿先秦文來説吧，它主要講了一些古代人説的很有説服力，很有見地，很有哲理的話。有目光長遠的宮之奇，有敢於反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能説服樑孝王的鄒陽……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才。看了這本書我才知道處以宮刑之後對自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報任安書》裏説：“故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提並論。在如此環境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應該發奮圖強了，不説為社會做出多大的貢獻，至少也要不愧於活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。

我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不苟的態度。曾子卧病於牀，病勢已經很沉重了，家童看到曾子在牀上的牀蓆，問道：“華而睕，大夫之簀與?”曾子聽到後，吃驚地睜大眼睛説：“然，斯季孫之賜也。”然後要求換掉牀蓆，因為他認為自己是士，不能睡在大夫用的牀蓆上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也姑息。”堅持要求換掉它，結果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅持不能破禮，要遵循道德。而現在社會的人有些簡直是以無恥為榮，和古代人的堅守禮的思想簡直是一個天上一個地獄啊。

從《寺人披見文公》中我領悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬斷一隻袖子。可是經過寺人披的一番話，馬上改變態度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場殺身之禍。

讀書能找到心靈的寧靜，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。

古文觀止讀後感高三五篇5

古文説白了也就是古代人寫的東西。文章千秋之大事，萬世之偉業，不管是什麼樣的文章能夠流傳下來的，都是值得我們尊重的，體會的。

古語云，自古多情空餘恨，此恨綿綿無絕期。用這形容古文個人倒是覺得着實貼切，世間之事總是逃不了一個情字。

這是中國士大夫們的羈絆了。小到花花草草，再到深秋季節，再到家國天下，幾乎每件事，每一物都留下了他們的感情。縱情于山水之間，明月松石可感，落花孤雁可歎;獨闖於塞外邊疆，葡萄美酒可飲，孤城落日可敬。江湖上寒江獨釣，廟堂中指點江山，文人都渴望淨土，可幾乎沒給我們留下淨土，能寫的都被他們寫完了。若在古代還可勸天公降人才，身處當今只能江郎才盡啊。

古人所拜無非天地君親師。天有晴空一鶴排雲上的高端大氣上檔次，地有小荷才露尖尖角的低調奢華小清新，君有先天之憂而憂的忠誠良將，親有千里嬋娟的手足兄弟，師有傳道授業的萬世師表。當然還有良師益友的送東陽馬生，送董邵南，送孟浩然，送汪倫，送出了執手相看淚眼不捨，送出了西出陽關無故人痛心，更送出了天涯若比鄰的豪爽。

古人所做無非修身治國平天下。文人心中都有鴻鵠之志，但終究逃不了燕雀的軀殼。理想與現實之間的差距使得文人做出了三個選擇。第一逃避，採菊東籬，陋室有銘，第二吐槽，三吏三別，苛政似虎，第三盡力，滿江紅淚，生死不避。

其一者，看似瀟灑自如，虛實之間誰又可知?淡泊明志，寧靜致遠又為何出山，倘若真的歸隱於野，枹樹而死那才是氣魄。文人都推崇諸葛多智於妖，其實哪是佩服武侯之智，實則是皇叔的信任啊。做隱士做到割席自立才是真隱，別隱着隱着還説自己心懷天下，有幾分小氣更有幾分可笑，只能説賤人就是矯情。

其二者，看似憂國憂民其實一事無成，嘴上説安得廣廈千萬間，可現實中連自己的草廬都保不住，難道不可悲?一屋不掃何以掃天下，自己賒酒度日，有那時間不如搭幾個草廬至少讓周圍的乞丐住，天下大事辦不了，手裏有活不想做，真是扯淡，此等小人何以稱聖?然後世之人亦是小人爾，眼高手低，小人拜小人倒是合情合理。國仇家恨哪有這麼簡單?匈奴未滅何以成家，倒是快意恩仇，原因很簡單那是我們打別人。可真正別人打我們的時候，遙望王師，家奠告翁。當然也有書生意氣，萬軍叢中取上將首級，無奈主戰不如主和啊，只能學得老夫聊發少年狂啊。難道只能自感神傷?只能説不裝逼還是好朋友，上陣殺敵，死則死矣，豈不快哉，YOUCANYOUUP，NOCANNOBB。

其三者，倒是比起前面來讓人欽佩不少，精忠報國，馬革裹屍，結局是慘了點，可比自怨自艾強多了。男兒自當粉身碎骨，留得清白，可歎零丁，可説惶恐，但最後請你以死明志。

其實古代人真的比我們苦嗎?很難説，每一個人活着都不容易，活着是最簡單的也是最難的，古時候有苛政也有明君，正如現在有清官自然也有貪官，時代變了嗎?可事情卻一點沒有變過，古時候有賣兒賣女，現在就沒有了嗎?我們不能以課本上封建社會落後用來襯托社會主義光明。同樣的我不能這樣説，天下大勢分久必合合久必分，在我們現在看來古代的戰爭不過是人民內部矛盾，所以説説不定將來的某一天日本和中國會合二為一，我們現在又何必去斤斤計較，整天放抗日片子，你煩不煩，整天説釣魚島，你累不累?又何必去轉移視線，忽視國內矛盾呢?究竟説了什麼沒説什麼呢?

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃。