《應有格物致知精神》讀後感多篇

應有格物致知精神讀後感 篇一

這丁肇中先生的一篇文章《應有格物致知精神》，文章主要是談中國學生應該怎樣學習（瞭解）自然科學，丁先生就認為應該用格物致知精神，提出論題後，就從中國的傳統教育講起，講到中國傳統教育的弊端，接着談實驗精神的重要性，然後談中國學生不重視真正的格物致知的現狀，並用了自身的經歷來分析，最後談到格物致知精神的真正意義。

備課時自己就產生的這樣一個疑問，既然已知道我們教育體制弊端，知道實驗精神（格物致知精神）的重要性與廣泛性，那為什麼現在的教育體制讓那麼多人都產生了怨言？教育的過程中，憑什麼剝奪了學生探索的過程？當真把孩子關進了課室他就能學好，能與國際接軌？我們重視知識與經驗的傳授，可忽略了孩子們學習的主觀能動性。（想起了多年前的一次培訓，那是關於記憶效果的探究。大致是問什麼途徑會使記憶的效果更好，其中實驗就是一個有效的途徑，讓學生動手操作過就能記得特別牢。）可是當前教育體制改革的不完善，讓老師、學生怎麼辦？

想到了我那讀一年級的兒子，此刻他正在我身邊聽着《呼倫貝爾大草原》做着練習冊。他是個好動的男孩子，遺傳了他老爸的特性，特別喜歡科學類的事物，動手力特別強，破壞力也特別強，特別能玩，能説會道。身為老師，他沒上國小就擔心，能不能適應那高壓的課堂，能靜下來聽講嗎？上國小的第一月，他當國小生失敗了，我當國小生的媽媽也失敗了，因為我的擔心並不是多餘的。我焦慮，想方設法幫助他，誰知卻適得其反。在與他老師交流過後，在與他老爸商量過後，決定對待像他這樣的小男孩要寬容，一年級任務本不重，主要是適應與培養習慣，就讓他慢慢來吧。我知道要讓他玩，讓他高興地學，培養他的學習興趣，培養他良好的學習習慣，可是一看到他的課本與作業本，心裏又糾結了——他不願意我管他的學習，我卻不放心他的學習。放手？引導才是最重要的吧。不求最好，只求更好，只求每天、每週、每月、第學期、每年有進步。

應有格物致知精神讀後感 篇二

明朝的理論家――王陽明，空有一幅聰明的大腦，卻沒有愛動手實踐的愛好，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。又一次，王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他就決定要“格”院子的竹子，他就搬了一條板凳坐在院子裏面，看着竹子硬想了七天，卻並沒有很好的答案，他並沒有用自己的手去實踐，只考自己的頭腦去硬想，卻什麼也沒有得到，最後因為頭痛受不了，而失敗。明顯，他是把探察外界誤認為探討自己。

王陽明這樣的做法，顯然在當時社會是很多人可以理解的。如果我們想要觀察竹子的結構或它的生長過程，就必須得用手去把葉子切下來，然後拿到顯微鏡下進一步觀察，絕不是像王陽明那樣坐在板凳上空想，袖手旁觀是絕對得不到理想中的成果。

實踐不是毫不選擇的測量，它需要事先的準備與計劃。要有一個正確的目標，以作為整個實驗的明確中心，一個成功的實驗，需要實驗者的眼力、毅力和勇氣。

我們不能盲目的接受權威，我們要有自己的思維和判斷力。格物致知的目的，是讓人能大誠意、正心、修身、齊家、治國的目的，從而追求儒家的最高理想――平天下。格物致知的精神我們每個人都應該有。

《應有格物致知精神》讀後感 篇三

學習了丁肇中先生寫的《應有格物致知精神》，我不僅認識到了一個新名詞“格物致知”，還得到新思考。

這一篇漫談式的議論文，為讀者揭示了格物致知的真正意義。告訴中國學生應怎樣來學自然科學。

這個20年前的文章，現在讀來仍然有它的教育意義，所以才會選到我們的課本中。照丁肇中先生所講，是因為我們中國學生大都偏向於理論而輕視實踐，偏向於抽象的思維而不願動手，以致於在功課方面十分好，但在研究或其他需要動手的工作時，就常常不知所措了。

在我看來，丁肇中先生所講一點也沒錯。

確實，長期以來，傳統的課堂教育限制了學生的動手能力，它的弊病抑制了學生的自我創造創新能力。

動手是需要不斷練習的。現在，我們學校教育大多是老師在上面講學生在下面聽，老師提問學生回答問題，最後，我們父母學校只關心一樣——分數。記得一個順口溜“分分分，學生的命根。考考考，老師的法寶。”

分數固然重要，它能證明我們學業學得如何，關係到將來能否考上大學，將來的生活品質如何。

有時候，因為教學條件有限，做實驗課時，老師在上面演示，我們在下面觀察，很少有人人動手實驗繼而思考的機會。科學實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟於事的，它需要我們積極地參與進去。

如果我們一直圍繞着考試分數轉，很少看看外面的世界，我們就會像寓言《坐井觀天》中的青蛙一樣，以為天真的只有井口那麼大。

其實，我覺得高分低能的人，不但指動手能力弱，也指交際能力差的人。

這幾天，我聽見阿姨在説，單位裏新招進的幾個大學生，上班都幾個月了，每天上班不曉得主動打掃衞生不會去打熱水，悶聲找到自己的位子坐下，立馬玩起手機當“低頭族”，路上碰到了連招呼都不打，無視而過。

參加工作後，許多工作事情往往需要大家合作的，如果連基本的與人交往也不會，還談什麼迅速地融入集體，進而提高自己？

也許你做的一點點工作完成得不錯，卻舉止不懂禮貌講話不使用禮貌用語，你可能得不到他人的欣賞，反而會讓人厭惡你。

親愛的同學們，現在我們還在學校裏學習，有些教育規則我們是改變不了，但我們可以改變自己。

學着多動手，讓自己各方面都有所發展，因為你終將走上社會，與不同的人去交流合作。記住，不是社會來適應你，而是你去適應社會。

應有格物致知精神讀後感 篇四

如是像呆若木雞似的去看任何一件事，我想成果並沒有想象中完美，反而，你用大腦帶着雙手一起上場，用大腦想想，再用雙手實踐，可能獲得的成果會更美好些。

格物致知就是從探查物體而獲得知識。但是中國的傳統教育中卻並不太重視格物和致知。像國外那些人們，他們無論是什麼事，都會格物，然而致知，他們的這種方法是完美的，腦力加手的勞動，從而使思考亦將是而變得簡單。國外的那些人在小時候都會在老師的帶領下，用雙手來實踐獲得知識，格物致知的意義並沒有被那些愛動手的實踐者所淹沒，而對於中國傳統教育，格物致知的意義就被淹沒了。

《應有格物致知精神》讀後感 篇五

我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。——摘自《應有格物致知精神》。

知識是成功的基石，智慧是成功的必要條件，而實踐肯定是成功必不可少的重要因素了。

諾獎得主丁肇中在文章中多次提及應有“格物致知”精神，也列舉了古時名家的事例闡述這一論點，對於我們而言，在如今飛速發展的信息時代，是否也該有一顆積極探索，敢於實踐的心呢？

拿愛因斯坦的例子來説，他的偉績無疑是推翻了經典力學，使物理邁入了一個新的階段。當時的物理學家説過，物理的大樓已基本建成，後人只需添磚加瓦便足矣。當時的愛因斯坦只是專利局裏的一名小職員，但他很喜歡思考，一個偶然間的想法，使他為之付出了大量的時間去證明，實踐，從而也鑄就了他傳奇的一生。試想，若他只是靈光一現，並未反覆推敲。歷史的長河中，可能並沒有這個名字。

在信息爆炸的年代生活的我們，很多時候只是一味接受，但不曾想過究竟是對是錯，認為真理完全正確，可往往真理之中會存在很多小的紕漏，作為一名中學生，我們在學習的同時，更應該有“格物致知”的精神，即不斷探索追求實踐，多問一句為什麼，收益肯定多多！

應有格物致知精神讀後感 篇六

文章説中國學生往往念功課考試都得接近滿分，而實際生活中會的東西很少，我就這樣，學習考試不錯，但生活獨立能力基本沒有。我也想改變，想學些生活技能，卻又迫於學習升學的壓力，每天有很多作業，根本閒不出時間。

文章還説中國學生只是又抽象的思維理論，缺乏動手能力，我也是這樣，什麼亂七八糟的物理化學定理都背過了，但是是怎麼得出來的？就不知道了，只是看課本上的實驗及插圖去猜想，而不是去實驗室親自做試驗，不是我們不想去，而是學習進度緊，沒空兒，所以，文章中説的實驗應該積極動手，而不該消極觀察我們就做得不好。

文章中提到學習是為了適應一種社會制度，我想現在也是如此，因為歷史政治中很多都是歌頌執政黨的政策的。

20年前，丁肇中就提出了“應有格物致知的精神”，其實，在2000多年前，《中庸》和《大學》就早已經提出了，可現在我覺得還是略有欠缺。

我覺得，學習的定理知識不僅僅考試的，是應該應用到生活中去的，這種“格物致知”的精神對中國來説是很重要的，這種精神我想中國也早晚會有。