我的精神家園讀書筆記

第一篇：《我的精神家園》讀書筆記

《我的精神家園》讀書筆記

作者：王小波

一、 提到的相關書籍

王道乾譯的《情人》、奧維德《變形記》、朱生豪譯的莎翁戲劇、《十日談》、安徒生《光榮的荊棘路》、圖尼埃爾《少女與死》、王小波《黃金時代》《未來世界》、迪倫馬特《法官和他的劊子手》、卡爾維諾《我們的祖先》《看不見的城市》、比爾·蓋茨《未來之路》、托爾斯泰《戰爭與和平》、喬治·奧威爾《1984》、福爾斯《法國中尉的女人》《石屋藏嬌》、《哈克貝利·芬歷險記》、尤瑟納爾《東方奇觀》、莎士比亞《馴悍記》、海明威《鍾為誰鳴》、林白《一個人的戰爭》、《烏托邦》

二、 讀書筆錄

1. 有人問一位登山家為什麼要去登山——誰都知道登山這件事既危險，又沒有什麼實際的好處，他回答道：“因為那座山峯在那裏。”

2. 如果硬要我用一句話直截了當地回答這個問題，那就是：我相信自己有文學才能，我應該做這件事。但是這句話正如一個嫌疑犯説自己沒殺人一樣不可信。所以信不信由你。

3. 《情人》片段“我覺得現在的你比年輕的時候更美，那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現在備受摧殘的面容”。

4. 文字是用來讀，用來聽，而不是用來看的。

5. 美國一位老太太告訴我説，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文。

6. 千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。

7. 人有才能不叫藝術家，知道珍視自己的才能才叫藝術家呢。

8. 學理科的不承認有牢不可破的囚籠，更不信有擺不脱的噩夢；人生唯一的不幸就是自己的無能。

9. 照我看，任何一個文明都該容許反諷的存在，這是一種解毒劑，可以防止人把事情幹到沒滋沒味的程度。

10.所謂文學是不存在的，存在的只有文化——這是一種特殊的混沌，大家帶着各種醜惡的心態生活在其中。

11.海明威在《鍾為誰鳴》裏説過：所有的人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸。

12.我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我願，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度。實際上，人只要爭得了論是非的權力，他就已經不戰而勝了。

13.人不能總這樣一本正經，偶爾看看別人扯淡，也是一種調劑。

14.國人總不肯承認自己傻過，彷彿這樣就能使自己顯得聰明；除此之外，還要以審美的態度看待自己過去的醜態。

15.文化有兩方面的內容：一種是各種書本的知識，另一種是各種曖昧的共識，以及各種可意會不可言傳的精妙氛圍，一切盡在不言中。

16.羅素先生曾言，人人理應平等，但實際做不到，其中最特殊的就是知識的領域。

17.對電視觀眾來説，幸運的是，不是每天都是節日和大的紀念日，在這些日子裏可以指望看點好節目。對電視台的編導來説，不幸的也是，不是每天都是節日和紀念日，那一天他們必須給觀眾找點節目。

18.門前空地雖是你自己的，但在別人的視線之中。你覺得自己是個什麼人，就怎麼弄好了。

19.青年的動人之處，就在於勇氣，和他們的遠大前程。

20.真古蹟使人留戀之處，在於它歷經滄桑直至如今，在它身邊生活，你才會覺得歷史至今還活着。

21.讓別人看到自己住的地方是一種魅力的自然景觀，這也是一種做人的態度。

22.中國人只重寫成文字的歷史，不重保存環境中的歷史。

23.做成一件事，需要比呼籲更大的勇氣和努力。要是你有這些勇氣和精力，不妨動手去做。要是沒這份勇氣和精力，不如閉上嘴，省點唾沫，是廁所的牆壁保持清潔。當然，我還想到了，不管要做什麼，都必須首先離開屁股下的馬桶圈。這很重要。要是沒想到這一點，就會誤掉班機。

24.洋鬼子想問題：一個人住在某處，對周圍的一切既有權利，也有義務。而在中國，大家所到之處，既無權利，也無義務；所有的公利公德，全靠政府去管，但政府不可能處處管到，所以到處亂糟糟。

25.假如一個人在生活條件和人際關係上都能感到做人的尊嚴，他就按一個有尊嚴人的標準來行事，像個君子。假如相反，他難免按無尊嚴人的方式行事，做出些小人的行徑。

26.生活方式像一個去這漫長的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多亂七八糟的細節，使它變得蠻有趣的；人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。

27.夢想雖不見得都是偉大事業的起點，但每種偉大的事業必定源於一種夢想。

28.偉大一族不是空想家，不是隻會從眾起鬨的狂熱分子，更不是連事情還沒弄清就熱血沸騰的青年。他們相信，任何美好的夢想都有可能成真——換言之，不能成真的夢想本身就是不美好的。假如事情沒有做成，那是做得不得法；假如做成了，卻不美好，倒像是一場噩夢，那是因為從開始就夢想的不對頭。不管結局怎樣，這條路總是存在的——必須準備夢想，準備為夢想工作。這種想法對不對，現在我沒有把握。我有把握的只是：確實有這樣的一族。

29.須知參差多態，乃是幸福的本源。——羅素

30.生活對我來説，不是算草紙，可以説撕就撕。

31.人的成就、過失、美德和陋習，都不該用他的特殊來解釋。

32.真正有出息的人是對名人感興趣的東西感興趣，並且在那上面做出成就，而不是僅僅對名人感興趣。

33.人從工作中可以得到樂趣，這是一種巨大的好處。

34.總而言之，幹什麼都是好的，但要幹出個樣子來。這才是人的價值和尊嚴所在。人在工作時，不但要用到手、腿和腰，還要用腦子和自己的心胸。

35.羅蘇先生曾説，對人來説，不加檢點的生活，確實不值得一過。

三、 觀後感

開始

第二篇：我的精神家園

文學院漢教三班

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週一涵

我的精神家園

最近，我的精神，或者説心情，都只能用一個字來形容。 累。

最近，頭髮乾枯分叉，一直掉一直掉。在寢室洗澡時我總是冷冷地看着手中一把一把的頭髮，黑黑的，濕漉漉的，彷彿跟自己毫無關係。長時間的吹拉燙染已經讓它的健康嚴重受損，縱然是一點點的高温與熱風也足以讓它潰不成軍。

每個早上都想懶牀，每個晚上都很煩躁，不想睡覺。覺得自己抑鬱太久，快要長出苔斑。疲倦。不安。難過。悲觀。陰暗。潮濕。害怕陽光。我跳進了自己給自己設置的心靈陷阱裏，無法自拔。

這就是累，不是那種跑完八百米後身體上淋漓盡致的疲憊，而是隱隱的，淺淺的，若有若無的存在你身體的每一寸縫隙，讓你無所適從——大或小。好或壞。生或死。温暖或寒冷。信任或背叛。未來的或逝去的。握在手裏的或丟棄的。可我，我總偏愛後者。

不知道為什麼，最近總是在回憶。回憶大一時剛剛來到西大的欣喜與茫然，回憶大二時初識人生真理的成就與悵然。

的確，在西大經歷了太多，愛情的分分合合，友情的吵吵鬧鬧，親情甜甜淡淡，越來越覺得大學生活就是堆積木，成功了幸福了就越

來越高，只是某一天，高到某一境界，突然崩塌，那種摧拉枯朽的力量，我真的有點承受不來。

拉扯時光的軸，舊時光瞬間褶皺，充滿稜角，飽和泛黃，我兩年的大學時光終於也磨成了一張薄薄的，舊舊的，皺皺的，泛黃的照片，定格在我的記憶中，飄落在西大許許多多的角落。

這許許多多的角落，我都把它們深埋在西大的操場裏。因為每當我“累”的時候，我就會一個人去操場上靜靜地坐着。一運，二運，三運，四運，只要能進去的，都可以。我已經數不清，在西大操場上熬過多少個不快樂的心情，也數不清我在這裏留下多少個腳印——或深或淺的腳印，或快或慢的腳印，再也無法印刻的腳印——就像我再也無法複製的舊時光。

有時候，時間的蒼白感只是一瞬間的事。

還好，西大有這麼多明亮遼闊的操場陪着我度過我的大學時光。

雨天。飄雨的操場，略顯青澀，沒有多少人來看望它，冷冷清清的，她像一個受了委屈的小媳婦，眼睛裏堆滿了淚水卻不敢有一句怨言。這個時候，我會一個人撐着一把傘，沿着塑膠跑道和她一起散步，陪她一起感受下雨的温度。這樣走着走着，我心中的“累”也會隨着雨停而停。

晴天。放晴的操場，是一隻貓，一隻神情安詳的老貓，要不然它怎麼能這麼享受地陪我一起坐在這裏的草坪上，靜靜地曬着太陽，感受陽光灑滿我們全身再慢慢蒸發的熱度。

還陪着我靜靜地看操場上的同學們，有的是來踢球的，球在他們腳下是那麼地聽話，傳球，射門，自然流暢；有的是情侶，相互依偎着低低呢喃；有的是來跑步的，戴着耳機，大汗淋淋，神情卻顯示出她樂此不彼；還有的三五個坐在一起，大聲地説話，大聲地討論，偶爾還會爆發出一陣陣清脆響亮的笑聲，聽見她們的笑聲，我有時也會跟着笑，心中的烏雲也隨着消散。我一直覺得放晴的西大操場是一個熱鬧的畫面，流動着，喧囂着，甚至誇張着，而我喜歡置身於這種熱鬧中，並想象自己站在這個熱鬧的畫面之外，感受人生中不一樣的“安靜”。每當這種時候，我的思緒也可以盡情飛揚，生活中好的壞的都可以在這裏重演一遍，內心再體味一遍，許多道理也就這樣懂得了。

這次也一樣，我去二運尋找着，尋找我煩躁不安的答案。 漫步後，我找到了。

答案其實很簡單，我已大三了。大三幾多愁與善感，幾多浮躁與沉重、幾多淺薄與深沉，大三演繹的是大學之大，我們也要渡到象牙塔的彼岸了。曾經的，滿腔凌雲壯志，豪情滿懷，以為自己定能叱吒風雲，獨撐一片天。而今的，歲月風霜雨雪把夢想拍擊得遍體鱗傷，才悟得自己的平凡與渺小。不得不重新審視一下自我，認真地走好腳下的每一步才是最重要的。大三讓我懂得了許多道理，並時時像佛經裏的“六字真言一樣”掛在嘴邊唸叨提醒自己，但興趣的寵壞，無法收攏的思想，使生活中所有的操作都成單線型，在它們的反反覆覆中，

錯過了旁景，也錯過了回頭。

究竟是自己誤了時光還是時光誤了自己。我在這個邏輯中徘徊的不前。一場遲來的深思，終究還是晚了些。不過，這些事想明白就好。大學的生活依然在繼續，大學的苦惱依然會上演，我依然有很多問題要思考。

只是想不通的時候我依然可以去走走，一步、兩步、三步、四步，在內心裏散滿自己成長的腳印；

只是想不通的時候我依然可以去走走，一運、二運、三運、四運，堅守自己的精神家園。

第三篇：我的精神家園

我的精神家園

王小波在《一隻獨立獨行的豬》中寫到他插隊時遇見的一直脾氣怪異的豬，它從不在圈裏安靜的吃食或和其他豬們打鬧，最後甚至跑出生產隊，變成一隻野豬。

我確實那樣欣賞它。反抗了人類施加的束縛，它選擇生活在廢棄的稻穀地理，白天它可以放肆地去大野食，晚上在地理看星星。

如此愜意，如果我懂豬的思想，我定會從它滿意的哼聲裏，瞭解它對自己精神家園的熱愛。

我的精神家園，也誕生在一片自然裏。

在我還餛飩無知時，鄭淵潔的《紅沙發音樂城》為我的精神家園塑造第一塊基石。那是一個藏在沙發後的小人國的音樂世界。從此，我的世界有了色彩斑斕的童話和不絕如縷的音樂。

曹文軒的草房子為我的精神家園構造了結實的框架。我讓我的靈魂飛過千山萬水，在那水草豐美的油麻地和桑桑，禿鶴相遇，紙月為我歌唱，朱二麻子橫肉的臉上滿是笑意······

餘秋雨的《文化苦旅》為我的精神家園安上門窗。我看到車水馬龍的洛陽，去往風沙漫天的敦煌，恍惚間，都江堰還繼續着千年的流淌·······

我的精神家園是由書籍構成的，書籍是我精神家園的磚瓦和房樑。

我的精神家園是我失意時痛哭流涕的依靠，得意時諄諄勸誡的警示；是外出時無所不知的同路者，是歸家時燈下温柔述説的枕邊人。

這是我像燕子一樣一點一滴用唾液和稻草築起來的世界。

卻不得不道一聲“可惜”！因為我正與它漸行漸遠。

我如今的家園裏，沒有了王小波，史鐵生。只有語文和數學迎接我。我從“秦孝公據西漢之固擁雍州之地。”的讀書聲醒來，在“比例尺越大坡度越陡”的背書聲中昏昏欲睡，此時此刻，我多想回到精神家園。

我的精神家園，應該在王小波筆下的泥水洛陽，飛雪長安裏。李靖在公共浴室和波斯人抽着大麻煙，紅拂在洛陽城的大街上閒逛，虯髯客偶爾打一雙草鞋，練習着天下無敵的劍術·······

這是我精神的空間，這是我精神的家園，這是我一生堅守之所在。

第四篇：我的精神家園

宜章七中——我的精神家園

谷正華

宜章七中，建校百年，歷來是路東片學子們嚮往的地方。 一九六四年，那年我剛滿十歲，就從南塘門那個偏僻的小山村來到了赤石完全國小校讀四年級。一九六六年五月十六日，文化大革命開始，學校校長被罷官，學校停課，我因此而輟學。次年六月，復課鬧革命，我又和同學們重返校園。一九六八年至一九七一年，我完成了國中、高中學業。那時，國家已經廢除了大學聯考制度，城鎮的中學畢業生都響應黨的號召“上山下鄉”，接受貧下中農再教育，我們農村的子弟中學畢業後都回鄉務農。 屈指一數，我在宜章七中求學八年，她是我成長的搖籃，更是我的精神家園。我在《宜章七中校志》徵文中撰聯曰：“九子嶺攬勝，盡閲楚南粵北風物，九九豔陽景如畫；三望坪育才，精研古今中外文理，三三熔爐鐵成鋼。”回顧那段歷程，學校、老師、同學之間的那些人和那些事總是歷歷在目揮之不去。 美麗的校園是莘莘學子求學的樂園。校址三望坪“三望山水奇秀，文峯峙其前，三台列其後，清流岡阜，映帶環繞於兩傍，是蓋扶輿磅礴之氣所鍾也”。這裏流傳着“美女梳粧”、“勾嶁募道”、“三望呂洞濱”、“清軍三盤營”民間故事，為人樂道。 當我第一次沿着柏樹林蔭隱的寬敞校園大道步入別緻的校門，一座雄偉的大樓聳立在眼前，拾級而上進入校舍，豁然開朗。大樓是典型的歐式建築，內外迴廊，四合組成一個好大的 1

院落。一樓前後四個教室，左右兩廂六個教室，其中間兩間單房錯落在教室與教室之間，起着隔音的作用。通道左曲右回，四通八達，設計頗具匠心。二樓全部是學生宿舍，木板閣樓，木欄柵。那時的學生寢室都是大連鋪，每個班一個大寢室，分男生區和女生區，整個樓層能容納上千學生。我們班的宿舍是正堂，天花板是拱形木骨架、木板材結構，上面繪製的是春秋時期儒家七十賢人彩繪和文字。它是整個大樓的經典之作。真後悔當時不記事，沒有把它拍下照片留作紀念。文化大革命初期，在浩劫中這些文物被學校的紅衞兵當作四舊破壞了。大樓的左邊有一個“園蔬亭”，小橋流水，花卉爭妍，許多的花卉當時我都叫不出名稱。她是師生們課外活動的好去處。大樓的右邊是一排平房，青磚白瓦，是教職員工的生活區。再往右間開一條南北走向的大道，相間是一座朝西凹形平房，那是中學部——宜章七中的前身宜章縣第三中學教學區。校園的後山是雄偉壯麗的九子嶺的主峯，約五十米高處，青石嵯峨，凹凸有致，幾眼山泉，四季不沽，到了春天，泉水流瀑激石，水花飛濺，一瀉百米，落入池塘中，真有銀河落九天的美景。當到了開飯的時候，師生們三五成羣聚集在泉水處用餐，飯後飲上一碗泉水，美滋滋的好愜心。

校園中那百餘棵酸棗林是我們前幾屆的校友們種植的，我看着它們長大成材。鬥換星移，四季輪迴，它周而復始地迎送了一屆又一屆的學子的來去，它是學校興替的見證者。在文化大革命運動的那些年月裏，這遍蒼鬱的棗林還是赤石公社“萬人

大會”的舞台。在這個舞台上，“湘江風雷”、“五湘農怒”、左派、右派、保皇派，你方唱罷他登場各盡其能事。它記錄了許多喜怒哀樂的故事，其中的滋味有甜、苦、辣，而更多的則合着這個“酸”字。當然這只是校園中的小插曲，絲毫也玷污不了校園這塊淨土。在這裏，我暢遊“三望勝景”，初探“天文地理”。

學校強大的師資陣容為學子們提供了優越的學習環境。八年裏，我和莘莘學子們一樣受過如沐春風、如品香茗、似飲甘露般的老師們那種“傳道、授業、解惑”的人生洗禮。師生情深似海。歐陽達、歐陽卓、李昌奎、王邦建、謝作才等……他們是啟迪我的心智的幾位恩師。是他們造就了我剛直不阿的秉性和風骨。歐陽達老師是我四年級至六年級的班主任，兼任語文課程。他授課時洪亮的嗓音、優美的肢體語言，雋秀的板書總能吸引同學們，我們班裏的語文成績在年級總是名列前矛，同學們和學生家長都很尊敬他。可以説，歐陽達老師是對我影響很大的老師之一。還有圖書室管理員歐陽卓先生也為我的學習提供了很多方便。那時到圖書室借閲書籍的同學不多，我每次到圖書室去，他都熱情地接待，便為我提供圖書目錄，推薦名著給我閲讀。高小期間，我就讀完了巴金名著“家”、“春”、“秋”。 可惜在那場史無前列的文化大革命中，歐陽達、歐陽卓兩位恩師因家庭成分不好而首當其衝，遭受到殘酷鬥爭和無情打擊。我的心靈也受到了創傷。

李昌奎老師是校醫兼英語教師，他是我的恩人。認識我的人都知道：“此谷正華非彼谷正華也！”那時，我先天不足後天

也不足、體弱多病、慢性腸胃炎、營養不良把我折磨得只有半條命。課餘時間，我總是泡在醫務室裏，經常弄翻草藥櫃，是他為我鍼灸，熬草藥精心調理，我的病情才得到了緩解，我才能夠順利地完成學業。

王邦建和謝作才老師都是湖南師大的高材生，畢業時正值文革，他倆被分配到偏陬僻壤的宜章縣第三中學。這也許是緣分，高中時他倆先後是我高中的語文老師。他倆也很器重我這個弟子，常把我的作文當作範文，在年級和班級作文課上宣讀，給予我莫大的鞭策與鼓勵。這也激發了我對漢語言文學的興趣，培養了我好讀書的習慣。現在，我在機關從事文職工作也還得心應手，得益於那時受到了良好的教育。我參加工作後，曾與謝作才老師在宜章縣政府大院共事多年，師生相敬如賓。歐陽卓、歐陽達、李昌奎、謝作才老師都已先後去世。王邦建老師現為中華詩詞學會理事、詩詞研修班導師、湖南詩詞協會副會長、世界漢詩協會名譽會長。他與世界二十多個國家與地區有着文化交流活動。我們之間關係一直密切，書信中，王邦建老師還對我以“賢棣”相稱。今年，我到郴州去拜謁他，還得了他一匾“諸緣和詣”的墨寶，足見我們的師生情誼非同一般。

在宜章七中學習的日子裏，我的同學數百，過善從密者莫過於餘遠東、鍾華、谷華光和歐陽貴。

我是小個子，高中畢業還不足一米五，餘遠東同學是大塊頭，課餘飯後我總是爬在他的肩上坐“馬都都”，自然他併成了我的保護神，學校沒有一個人敢欺負我。鍾華、谷華光都是年

級語文成績好、綜合素質好的學生，我們相互學習，取長補短，共同進步。他倆是根子正、苗子紅的，畢業後在人民解放軍部隊的溶爐裏得到了洗禮，都入了黨提了幹。我因社會關係不好而命運多舛，一九七六年初，被誣為“現行反革命”在赤石公社坐了二十天牛棚，強迫勞動改造，我成了文化革命後期“極左思潮”的犧牲品。一九七七年，國家恢復大學聯考制度，鍾華、谷華光和我先後考上學校，我們是高一、高二、高三排一百五十餘名同學中憑真功夫考上學校的三個人。雖然考取的學校不很理想，但也引以為豪的，在赤石片還是有一定的影響。

歐陽貴是我外婆家那個村的，他嫂子又是我村的鄰居，假日我們都來回串門。我舅舅家雖然是地主階級，但舅舅是大隊的赤腳醫生，在鄉里也很受羣眾擁戴，他家的小日子比我家好過，在生活上也就少不了給我家一些接濟，假日裏我常跟歐陽貴一起到舅舅家去帶一些米菜到學校去彌補不足。如是，我們併成為了好同學、好朋友。現在，我這幾位同學都是高職人員和處級領導幹部。在當今商品大潮中，眾多貪官紛紛落馬，而他們且都已平安着陸，足見其本色。我為他們感到慶幸。

走上社會後，我常到宜章七中去，把精神家園當作停泊的港灣。我離校已經整整三十八年了，學子走了一批又一批，校長換了一任又一任，從歐陽貢、谷崇德到歐陽慶、鄧小代、歐小全、王明燈、歐平凡，每一任校長都是我的知己抑或是摯友。歐陽貢、谷崇德均已離世。在與後五位校長的交往中，我們都是在探討新時期的辦學方略。上世紀九十年代，在校園建設布

局方面，我向歐陽慶校長提出意見，縣教育局沒能採納，我們國家政體中的長官意志是一個很大的弊端，我等只是杞人憂天。這些年來，學校建設耗資巨大，卻不盡人意，既破壞了原始生態和文物古蹟，又沒有凸顯現代建築風格和學校標誌性的建築物，確是學校和鄉里的一大憾事。而今，學校的生存和發展也發人深省，我很崇尚校友谷表信“名人、名師、名校”；“學校、地方、社會”兩點三維思考的辦學思想，就這個問題，學校的領導、教師，地方的行政官員，在外工作、創業的校友們以及鄉里的父老鄉親都應該對這一課題進行深層次，高起點的研討。以此來提高學校的教學質量，促進學校的教育、教學的全面可持續發展。現任校長歐平凡正帶領學校一班人攻堅克難、修身治教、共度時艱，並取得了階段性的成果，我們感到欣慰。

宜章七中人，大家努力吧！共同守護好我們的精神家園。

（作者系宜章七中一九七一屆高三排畢業生，現為郴州市詩詞協會會員、宜章縣作家協會會員、《宜章縣誌》續志副主編）

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第五篇：我的精神家園書評

《我的精神家園》書評

《我的精神家園》是王小波雜文作品的精選，這些作品內容深刻而幽默、思維獨特，帶給讀者精神上極大的樂趣。只有讀了這種作品，人才能知道什麼是尊嚴，什麼是人生中寶貴的的東西，那不是學校課本里告訴你的扯淡這個那個主義，也不是暢銷作家告訴你的愛情，而是你的，建立在你自己獨立思考基礎上的精神家園。那比許多事情都要重要，也許，只有讀這種好書，才能讓我們擺脱腐朽的教育，擁有一顆健康的心靈。

《我的精神家園》帶給我們太多的人生啟發。

書中話題大多涉及文化狀態與知識分子命運。有人曾這樣説過:“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”讀完全書後，我印象最深刻的是：“知識分子的不幸”這一部分內容。我從中得到了這樣一個感悟：不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

書中寫道：“什麼是知識分子最害怕的事？”答案就是“知識分子最怕活在不理智的年代。”是的，社會環境對一個人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會環境更有利於一個人實現理想和目標。同時，我認為雖然社會環境對一個人的成長成才是十分重要，但並不起絕對作用。我堅信個人的努力是一個人走向成功之路的必不可少的一部分。一個人只有不斷地學習和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價值。不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。1

王小波説，人應該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應該具備時時反醒的精神吧，我這樣理解。 俗話説：“金無足赤，人無完人。”一個知識分子，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤。

在現實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，命運就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運，就要不斷地學習和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其次，《我的精神家園》引領我們走向嚴肅的高貴。也許我們大多平庸而不自知，或者只是軟弱的去承受，他卻對平庸的生活有一種狂怒，發誓要從上面飛騰過去並且用他的一生去努力這樣做了；我們大多趨利避害或只是沉默以對，他卻逆流而上，選擇嚴肅寫作，而且直言不諱，視批評文化、社會、藝術為自己的責任；我們大多呆板或以肉麻當有趣，要麼惟恐自己不"貧"、不"痞"，他卻在智慧和愛中創造出了一種了不起的有趣，而且顯示了智慧和愛中本應具有但卻被我們遺忘了很久的一種屬性，那就是高貴；我們大多具有一種狡猾的聰明，他的聰明卻是建立在科學的自由、平等和誠實的基礎上，"真理堅硬無比"，我覺得這種聰明很可愛，也很必要。所有的所有，也許我們心存嚮往而自己卻做不到。

第三,讀過此書，相信你對藝術的精神內核會有更深的理解。請看《我的師承》，結尾處這樣寫到："他們的書還在，可以成為

學習文學的範本……""他們"指的是王道乾、查良錚等前輩翻譯家。小波這樣寫到："最好的，還是詩人的譯筆；是他們發現了現代漢語的韻律。沒有這種韻律，就不會有文學。"如此喜歡詩人的譯筆，大約源於他的青少年："在冥想中長大以後，我開始喜歡詩。我讀了很多的詩，其中有一些是真正的好詩，好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，彷彿來自星……"文中又説到了傅雷、汝龍先生，這兩位先生倒是名滿天下，雖然他們的譯文集只印了一萬冊卻仍然堆在書店裏賣不完。也許答案在這裏：契訶夫的藝術是高雅的藝術，是真正的文學，是最樸實也最深奧的文字。它需要的不是獵奇的心靈，而是高雅的趣味。最後，他寫下讓我感動和受益一句話："提醒現在的年輕人，記住他們的名字，讀他們譯的書，是我的責任。"

還有很多、很美妙、很有趣的東西在《我的精神家園》中。有些幽默並不使人發笑，而是使人憂傷。觀卓別林喜劇，有時是要準備一塊揩淚的手帕的：魯迅先生的幽默，亦時時刺得讀者心靈深處隱隱作痛。這是大師的幽默與市井幽默之不同處。市井潑皮被警察捉住，便央求道："警察大爺，您就把我當個屁給放了吧。"此等幽默，想象力不可謂不佳，可是除了逗笑，別無其他功能。大師的幽默，常常點到為止，卻是一枚餘味無窮的橄欖，常嚼常新。

正如王小波哥哥王小平的紀念文章中寫到：“在我看來，每一個真正的藝術家，都有一顆自己的內丹。他們行住坐卧，都如蚌含珠，默默孵育着這顆內丹，像練氣士一樣呼吸沉降，萃取天地間的精氣，

使這顆內丹在感覺的滋養中成長。當內丹大成時，它會以一種奇異的方式與外界發生感應，此時藝術家趣味大成，進入一種高超的境界，談笑咳唾，皆成珠玉。這種內丹實際上就是一種對純美境界的把握，一種至高的品味。品味是遊離於文字之外的，它與學問的關係不大。有的人學富五車，品味只是初等。有的人目不識丁，卻具有一種靈覺，能與高品味的東西發生共鳴。無論如何，人和人之間存在着品味差別是一件千真萬確的事情。人們喜歡小波的作品，實際上是喜歡他的品味。”

“小波作品的價值，從一個方面來説，在於他顯示了一種獨特的高尚品味，一股塵世中的清純之氣。這些東西淺者識其淺，深者識其深，惟有緣者得之。而有緣人再傳有緣人，這一團精神能量也許就此傳遞下去，不致泯滅。”

我們讀《我的精神家園》，讀王小波，也是傳遞精神能量的有緣人吧！