《狼圖騰》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：狼圖騰的讀書筆記

《狼圖騰》，五十餘萬字的厚重的一本書，寫得相當精彩，每每讀到激動時，總會拍案而起，驚曰：“寫的太妙了！”

從小喜歡狼，那挺拔健美的身軀總能讓人羨慕不已。看了《狼圖騰》，如同遇到一個知音，每當捧起這本書總不忍心放下。書中對狼的行為的刻畫十分細緻，場面描寫也相當有畫面感，我最喜歡看的那段狼羣追趕廝殺馬羣的描寫，眼前似乎浮現出當時的情景。可見作者到草原插隊沒白過，把草原的生活觀察的細緻入微，除了狼，作者還描寫了其他草原動物如草原鼠、黃羊、獺子等，對草原人的生活狀況的描寫也十分出色，全書為讀者展現了一幅幅蒙古草原生活的圖景。

除了對作者的描寫表示認可外，我還對作者淵博的文化知識感到驚歎，全書每章都有援引各種古籍中關於狼的故事原文，在具體描寫的時候，主人公陳陣也是沒看到一件小事就會浮想聯翩，尤其在其養狼的過程中，幾乎小狼的每一個舉動都足以讓他思考一整個晚上，並且思考得相當有深度。但這種在故事中穿插 大段道理的方法有時會讓人感覺過於生硬、説教。 開始讀者會沉浸在狼的英勇善戰的故事中，越看到後面讀者往往會陷在痛苦中——草原被破壞、狼的數量不斷減少，這時那隻活潑可愛的小狼的死更是雪上加霜。農區來的人卻完全沒有一點環保概念，不停地開墾新的草場、過度放牧，尤其看到全書最後幾段，其中那一句“額侖寶力格蘇木（鄉）百分之八十的草場已經沙化”更是讓人心如刀絞。或許正是本書給我們呈現的是最後一場狼文化的盛宴，所以該書才如此令人着迷、如此珍貴吧。

本書也會讓讀者思考一個民族性格以及民族信仰的問題。例如著名出版策劃人安波舜在卷首語中提到的那個疑問“我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人”，我漢人一直在説自己是龍的傳人，龍只是一個根本不存在的形象 ，而狼卻是帶有錚錚鐵骨的草原霸主，它代表一種英勇無畏的性格。

不過，作者似乎有些過火了，他過於喜愛狼、鍾愛草原民族，以至於把所有積極的事情都歸功於狼性格，而漢人代表的羊性格一直是 作者批判的對象，説得它一無是處。

全書最後一章是講陳陣回城後再次回到草原探望的情景，它的題目叫《理性探掘——關於狼圖騰的講座與對話》，這部分花了近四十頁的紙張，但流於説教，理論太多，枯燥無味。全章以陳陣和楊克的對話構成，但頗有生硬地將硬演講稿改成對話的感覺。該講座幾乎把中國歷史講了一遍，每一段歷史都被作者從狼與羊的角度重新分析了一遍，並重復提到應該還原歷史的真實面目，説得好像我們現在接觸的歷史都是錯的一樣。

無論怎樣，這實在是一本“奇書”， 這是世界上迄今為止惟一 一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。只有在這本書裏，你才能如此暢快地與狼共舞。

“畢利格一家人經常問陳陣一個使他難堪的問題：為什麼漢人恨狗罵狗殺狗還要吃狗肉？“ 這是個很有趣的問題，作為一個漢人，我從來不曾這樣想過，沒想到這件再喊人習以為常的事情上，蒙古人會如此納悶。陳陣給出的答案是，漢人把能吃的東西都吃光了，就不知道狗的好處；漢人人多熱鬧，不需要狗來解悶；狗不符合漢人的規矩，漢人的規矩是好客尊客，而狗見人就亂吼亂咬；漢人的規矩是男女不能亂倫亂搞，而狗並不是這樣的；漢人的規矩是吃穿乾淨，而狗卻喜歡吃人屎；窮人沒錢養狗，而富人養的狗常被放出來咬人，也讓大多數窮人恨狗；漢人認為狗也是人養的畜生，也可以吃，並且狗肉很香。綜上原因，漢人恨狗、罵狗、殺狗還要吃狗。

“一條標準的蒙古草原小河，從盆地東南山谷裏流出。小河一流到盆地底部的平地上，立即大幅度地扭捏起來，每一曲河彎河套，都彎成了馬蹄形的小半圓或大半圓，猶如一個個開口的銀圈。整條閃着銀光的小河宛若一個個銀耳環、銀手鐲和銀項圈串起來的銀嫁粧；又像是

遠嫁到草原的森林蒙古姑娘，在欣賞草原美景，她忘掉了自己新嫁娘的身份，變成了一個貪玩的小姑娘，在最短的距離內繞行出最長的觀光采花路線。河彎河套越繞越圓，越繞越長，最後注入盆地中央的一汪藍湖。泉河清清，水面上流淌着朵朵白雲。”

看完這段以後腦海中立刻浮現出那種清晰美好的自然風光，就像有一個導遊導引着讀者從高處觀賞蒙古草原小河，這可是個很奇妙的角度呢。就是一條小河，作者就用了各種比喻、擬人去形容它，構思新穎，讓人不禁眼前一亮。

“陳陣沒有被自己燒出的狼煙嚇着，而對中國權威辭典中關於狼煙的解釋十分生氣。華夏農耕文明對北方草原文明的認識太膚淺，對草原狼的認識也太無知。狼煙是不是用狼糞燒出來的這麼簡單的一件事，只要弄點狼糞燒一燒不就知道了嗎？可是為什麼從古至今的億萬漢人，竟沒有人去試一試？陳陣轉念一想，又覺得這個簡單的事情，實際上並不簡單。幾千年華夏民族農耕文明的擴張，把華夏狼斬盡殺絕，漢人上哪兒去找狼糞？拾糞的老頭拾的都是牛羊豬馬狗糞或者是人糞，就是偶然碰到一段狼糞也不會認得。”

看到這一段的時候我不禁笑出來了，陳陣太可愛了，陳陣看到狼糞想到“狼煙四起”、“烽火戲諸侯”，接着他居然就去燒狼糞，實驗結果證明狼煙是沒辦法燒出濃煙的。然後就有了以上這一段陳陣的心理活動，陳陣認為“狼煙”是望文生義的誤傳，是膽小的華夏和平居民嚇唬自己的鬼話。我也處在看不見狼的時代，我無法親自燒一燒狼糞以驗證這種説法的真實性，但是我卻挺相信用“狼”來描述煙是因為這種煙是為了給眾人傳遞一種長城那頭有狼一樣的兇猛軍隊來襲的信息的。

寫到這裏，我不禁嘲笑起自己，剛剛老師才説看學生的讀書筆記很搞笑，這個年紀的人寫的都是自己的感受缺乏理性思考。

“綿羊低等而愚昧，當狼咬翻那隻大羊的時候，立即引起周圍幾十只羊的驚慌，四處奔逃。但不一會兒，羊羣就恢復平靜，甚至有幾隻綿羊還傻呼呼戰兢兢地跺着蹄子，湊到狼跟前去看狼吃羊，像是抗議又像是看熱鬧。那幾只羊一聲不吭地看着熱鬧，接着又有十幾只羊跺着蹄子去圍觀。最後上百隻綿羊，竟然把狼和血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擠後擁，伸長脖子看個過癮。那副嘴臉彷彿是説‘狼咬你，關我什麼事！’或是説‘你死了，我就死不了了’。羊羣恐懼而幸災樂禍，沒有一隻綿羊敢去頂狼。“

看完這一段後感覺綿羊特別噁心，動畫片中那可愛的小羊羔形象立刻在心中一掃而光，作者全書不斷提及的羊性大概就是這種自私麻木怯懦的性格吧，從這個角度説，“羊性“確實要不得。

我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敍事主體的史詩般的小説，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值。在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的遊牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脱離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對着野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。

起初以為狼只是喜歡羣居的野獸,憑藉着數量的優勢撲捉一些小動物,苟且存活在這個世界上的一種生物而已。讀<狼圖騰>,隨着故事情節的深入,狼在我心目中的位置發生了改變：

狼是智慧的.

這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典.它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法.好像在實踐孫子兵法，?多算勝，少算不勝?.在狼與人的爭鬥中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼羣暴露,獨處而被人發現的狼,往往逃向與狼羣相反的方向.犧牲自己,保全羣體.這絕非聰明，而是智慧.

狼是團結的.

它們很少各自為戰,所有的行動都是在狼王的統一調度下進行.只要狼王一聲令下,羣狼便會排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮定自若,陣形不亂.

狼是勇敢的

狼從來都不畏懼死亡.它們為了沖垮馬羣,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸於盡.與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼,即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實實在在的王者,誰與爭風?

在草原上,人類成了名副其實的學生,人從狼那裏學來了智慧,團結和勇敢

從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動物的腐屍也是樂此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。草原有草，才能抵禦風沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！

這一切無不使我們聯想到人類。人類現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

在草原遊牧民族信仰狼圖騰的同時，作為農耕民族的我們，信仰的卻是龍圖騰！其實那所謂的龍只是人們精神的一種寄託吧？我覺得狼圖騰精神，才是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。願這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上紮根，永不衰竭！同時也為那任由蒙古鐵騎和蒙古狼羣縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失而感到惋惜！

狼，在人的心目，幾乎是多疑、狡滑、殘忍、兇暴的代名詞。成語中只要與狼字搭邊的，什麼“狼狽為奸”、“狼子野心”“引狼入室”“鬼哭狼嚎”……沒一個意思是好的。

自從書架上多了本《狼圖騰之小狼小狼》，我對狼的看法完全改變。

要有勇氣和血性

身處草原，就會置身於這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脱不了吃或被吃的命運，要想佔據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強食”。

幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。

當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！

社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能體會與公司共成長的快樂。

另外還有一點就是，要注意自我性格的開放。草原是個大環境，社會也是個大舞台。人，就要多一些狼性，多點競爭力、多和別人交流，推掉心中的圍牆，開放一些，這樣我們的進步也才會快一些。

要有團隊精神

讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼羣的捕食故事，更是能鮮明的看到狼羣的威力。狼羣由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼羣即使在撤退的時候也井然有序，猛狼衝鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。

記得當進國小時，大家都互不相識。後來老師給我們出了個推理遊戲。老師留下6張紙條，由我們來推理出老師在哪裏。剛開始由於我們都不認識，幾乎都沒人玩下去。可是個個都很好奇地想知道老師躲在哪，所以我們都團結一心，把疑團都解開，在音樂室找到了老師！當時的心情是多麼能人高興、激動！

畢立格老人説：狼羣殺那麼多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風，它們是為了給狼羣裏的老弱病殘留食。我們也要像狼這樣團結一致，社會如一家，才能創造出更多更大的效益。

讀完《狼圖騰》，我已見到了真正屬於自己內心的狼圖騰

閲讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。

第二篇：狼圖騰讀書筆記

《狼圖騰》讀書筆記

人們經常用狼狽為奸、狼心狗肺來形容人的險惡,但在《狼圖騰》這部小説中，狼卻是草原人們的騰格里（老天）。

——題記 《狼圖騰》是一本紀實體的長篇小説，這本書由幾十個“狼故事”組成。這些狼故事中，蒙古草原狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的戰術，狼對氣象、地形的利用，狼族中的友愛親情，狼與草原萬物的關係，小狼艱難成長過程——無不使我們聯想到人類。在人類社會的精神和性格日漸安穩軟弱的今天，能讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敍事主體的小説，真是人生一大樂事呀！故事以北京知青陳陣探索蒙古草原狼的行跡為線，他鑽狼洞，掏狼崽，養小狼，與狼戰鬥，也與狼纏綿，在整個故事中，都伴隨着陳陣對狼性的思考。

首先上場的是狼對黃羊羣的襲擊。在白天，狼羣盯上黃羊後，先不動它們。“一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方卧下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就衝上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就破了，黃羊的後腿抽筋，就跑不動了。”再有就是黃羊遇上好草時，會死吃，直到把肚子吃的鼓鼓的，而狼則會耐心等待此時機，一舉殲滅黃羊，同時，狼永遠也不會貪得無厭。

之後，又有狼羣為報復人類而對馬羣進行了十分周詳的復仇大屠殺！天時、地利，狼羣全都利用了，讓一大羣尚未出徵的軍馬全軍覆滅，那場景慘不忍睹！從中可看出狼的智慧是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會運用各種各樣的本領與智慧來克服生活中遇到的種種困難。狼的本領、狼的智慧並不是從來就有的，它們是在幾千年艱苦的草原生活中磨鍊出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。所以我們像狼學習，就是像幾千年的戰鬥經驗學習！書中也提到，當初成吉思汗攻入中原，就是借用狼捕殺獵物的戰略。

當然，狼也並不是總是成功的，它們也曾經被比狼王更足智多謀的畢利格老人殺的慘不忍睹。“大狼終於還是被杆子手一條一條地從狼陣裏拖了出來，也被惡狗一條一條地咬倒。”雖然狼在這次突圍中，損失慘重，但狼在此次戰鬥中，同樣表現出勇猛和智慧。“羣狼雖陷於死地，但仍然沒有失去理智，它們不像那些拼一個夠本，拼兩個就賺一個的莽漢，而是儘可能多地殺傷圍場中的主力——獵狗。羣狼三五成組，互相配合，下口極快極狠，一口咬透，口口見血。幾條大狼巨狼還使出了蒙古狼極其殘酷的戰法：以輕傷換重傷，以重傷換敵命，故意露出非要害處讓大狗咬住，然後置自己傷口於不顧，而猛攻狠咬狗的喉嚨和肚子。大狼巨狼個個渾身是血，但倒下的卻極少，而一條一條大狗被咬倒，退出戰鬥，一條一條傷狗哀叫哭嚎，動搖軍心。十幾個回合下來，羣狼居然漸漸得逞，一旦獵狗怯陣，狼羣就該集體發力，四下突圍了。”眾所周知，現代社會是競爭的社會，只要我們有絲毫的放鬆，都有可能會被社會淘汰，這很像狼羣生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己，時時給自己加壓，讓自己在社會中行走時“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。

再就是陳陣養的那條小狼，它雖然從小和人類與獵狗生活在一塊，並且被看管的非常嚴，後來甚至被圈養，但小狼的狼性並沒因此而喪失，仍然是狼性十足。比如文章中就曾寫到“小狼的咽喉已傷，它已經發不出一絲狼嗥聲來回應父王和同類的呼叫，它急得發瘋發狂，豁出命地衝躍、衝拽鐵鏈和木樁，不惜沖斷脖頸，也要衝斷鐵鏈，沖斷項圈，沖斷木樁。陳陣的身體感到了凍土的強烈震動，從狼圈方向傳來的那一陣陣激烈的聲響中，他能想象出小狼在助跑！在衝擊！在吐血！小狼越衝越狠，越衝越暴烈。”被人們收養的小狼崽都是如此勇敢、如此頑強，更何況是從小在艱苦環境中長大的狼呢？

萬萬沒想到的是，小説最後，狼羣竟然會是因為人類的破壞環境、隨意捕殺而在額侖草原上滅絕，隨之導致的是額侖草原的退化和土地沙漠化。這部小説不僅揭示了蒙古草原狼的智慧與勇猛，讓人們學會草原狼的智慧與頑強；更是提醒人們要保護環境、保護生態，與大自然和平共處！因為在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命；即使剝奪了，總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧!

我希望所有的人都能讀一下《狼圖騰》這部小説，從中我們還能體驗到狼的團結合作精神。每一頭狼都是強大的，但它們能以羣體活動為主，萬事都集中團結起來，更彰示了狼族力量的強大！我們現代社會更是共同團結合作的社會，幾乎每件事都需要我們一個團隊的合作。即使個人的能力再強，不懂得與他人合作共贏，那麼這個人將不會有什麼大的成就。所以，朋友們，蒙古草原狼的智慧與勇敢、團結合作精神，都需要我們去琢磨、去領會、去學習，並去踐行！同時，我們還要懂得去保護生態，與大自然和平共處，友愛其他生物，保護我們共同的家園。

第三篇：《狼圖騰》讀書筆記

姓名：董子潤

院系：人文社會科學學院

專業： 社會學

學號：291201440

《狼圖騰》讀書報告

——《狼圖騰》與社會學 開學初在人人上看到一個大學生必讀書單，姜戎的《狼圖騰》排在首位。作為理科生雖然聽過這本書的大名卻一直沒有欣賞，讀書過程中一直在書中聯想到社會學的有關理論，在此寫下一些粗淺的感想。

《狼圖騰》的作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境草原多年的北京知青，作者幾乎是用他自己親身的經歷，以人與狼、狼與食草動物、動物與草原的故事，這些故事讓我對草原生活，遊牧民族，地區文化甚至使歷史（知青下鄉背景和歷史上與遊牧民族的征戰）都有更深的瞭解和觀點上的轉變。對於“狼”更有了一絲敬意，這種敬意與曾經看完《狼道》那種感覺完全不同，可能就是《狼圖騰》讓我有一種温暖的“敬”而《狼道》讓我有種發冷的“懼”。

每一章前面都有一段遊牧民族或狼的歷史文獻摘錄，有些句子看不懂但卻真實的感覺到遊牧民族的信仰以及有史以來狼性的影響。書中一直提到蒙古人民信仰的“騰格里”我不由的想到社會學課上老師説的信仰由來，也許正是因為草原的人民長期生活在嚴酷的生存環境中才會有那麼虔誠的信仰吧，書中也滲透這那是的年輕人不太在乎信仰了（有些年輕的獵手放恣的捕殺狼，不在乎靈魂生上騰格里）從畢利格老人的話語中也一直透露出年輕人信仰的缺失，這可能與草原人民生活條件的提高和外來人的增多有關。生存環境越惡劣，越產生積極的入世的宗教，不僅影響人的思想還控制人的生活，更進一步深入到政治經濟領域，環境的影響在《狼圖騰》中體現的淋漓(本站推薦：)盡致。

我在《狼圖騰》中看到，狼在狩獵黃羊的時候，羣策羣力，分工明確，勇敢智慧，步調統一；狼在暴風雪中圍獵馬隊的時候，沒有吶喊和呼叫，只有綠色的眼睛和兇狠的牙齒，在沉寂中突然發起的進攻，不惜犧牲自己，取得整個戰役的勝利；狼在走投無路時，咬斷自己的傷腿，還保持着威武不屈的尊嚴；狼寧肯跑到氣斷身絕，轟然倒下，也決不跪地求饒；書中陳陣養大的那條小狼，儘管衣食無憂，但為了追求自由，寧死不做家畜。這些品質，使我熱血沸騰，我想到了“狼性”意義，《狼圖騰》一書中“狼性”的關鍵詞是：自由、團隊、勇敢、尊嚴和頑強的生命活力。如今，經濟的全球化和市場競爭的激烈，使我們有着幾千年儒家文化傳統和農耕文明積習的民族面臨挑戰，又剛剛從計劃經濟的體制中解脱出來，精神資源準備不足。尤其是，面對外來的強勢文化和技術，處在後發的弱勢位置

上，我們呢的社會長足進步需要狼的精神。積極、正面的“狼性”，意味着自由、獨立和進取。在今天的中國，個人的擇業和創業，已經獲得了極大的自由。但大多數中國人還不習慣自由，不知道自由意味着你必須獨立，必須負擔相應的義務和責任，在我看來，自由對他們中的大多數人來説，不是陽光而是恐懼。這與儒家和小農意識的傳統、與我們的教育和封閉的環境有關，是我們這個時代的特殊現象。相信若干年後，能夠有所改觀。

從《狼圖騰》中我也體會到人類社會的好多處事原則：

1. 自由精神：狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾。當看到作者為研究狼觀察狼而馴養的小狼因搬家拒絕被託運最後致死，便會真正理解自由精神的意義，付出生命也在所不惜。“富貴不能淫，威武不能屈”的精神。

2. 團隊精神，眾狼一心：面對比自己強大的東西，必羣而攻之，並事先經過周密的計劃和協商，在狼王帶領下，可以説是一支超級強大的軍隊！

3. 知己知彼：狼尊重每個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。狼針對草原裏的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別採取了不同的捕捉策略，不得不令人震驚

4. 狼亦重情：

公狼會在母狼懷孕後，一直保護母狼，直到小狼有獨立能力。狼會在小狼有獨立能力的時候堅決離開它，因為狼知道，如果當不成狼，就只能當羊任人宰割了。

5. 講究策略

狼真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼羣耐心的伏擊、精妙的設圍、細緻的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓人讚歎不已。

6. 危機意識

狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨鍊出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，因此，他們更有危機意識。

從《狼圖騰》中可以看到好多人類社會的與狼世界的交集。在人類社會中，社會分工造成了社會的大分化.歷史上三次大分工,使畜牧業,手工業,商業從農業中分化出來,三次大分工,促進了生產力的發展,又形成了不同的階級,因而一般説來社會分工引起社會分化,社會分工越精細,社會分化就越複雜;但社會分化並不一定都是由社會分工造成的,因為同一職業的內部也有分化.就如同狼的分工一樣我們有時確實缺少了一些“狼性”無論是在對自己的生活方面還是對外界壓力方面，面對大學生活的種種變化，有時候確實有點怯懦，萎靡，迷茫??但是四年的青春是自己的，四年後走向社會自己能有怎樣的戰鬥力會和自己的努力成正比，就像《狼圖騰》中小狼獨自出去獵食，“物競天擇，適者生存”因此在日益競爭激烈的社會上我們需要“狼性”，在獨立學習方面我們需要“狼性”在對自己的要求上我們需要“狼性”。

第四篇：狼圖騰讀書筆記

書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數民族羣體。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨着人類社會的不斷進步，科技的發展使人類不斷的拓展自己的領域，不斷的侵佔草原獵殺羣狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬族，雖然我的民族還是仡佬族，可是從小受漢族文化的影響，説普通話、寫漢字、穿着時尚的服裝，生活習慣行為方式已經融入漢族，而對自己民族的文化一點不瞭解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會講仡佬話的會寫仡佬文字的非常稀少，據説只有偏遠的大山深處還保留有仡佬族的語言文字風俗。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質的東西，也許這就是“優勝劣汰”的結果。但是我們對民族文化的精粹應該保留髮揚，因為“龍文化”不是完美的，需要“狼文化”和諸多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。

小時候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長滿了花那該是多美啊。稍大點就知道了世界上光有花是不行的，因為人得吃飯，所以就幻想終有一日，這典型的喀斯特山區變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠吃不完的糧食。然後還有好長一段時間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開地設想貴州變成工業強省或者旅遊強省等。而現在也清楚了，正是因為貴州的落後，使它還保留着很多原始的東西。 就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時期有着不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統組成，他們之間有着錯綜複雜的食物鏈。生物系統越多越接近天然，就越穩定。草原在固定的時期地點很難滿足動物和人類的索取，這就有了幾千年的遊牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會失去“和諧”。這又使我想起全縣關注的一大問題，就是鋁土礦資源的開發。大家都興高采烈的説，這個項目的實施可以為全縣經濟發展作出巨大的貢獻，光是廠礦的職工就有一半的縣城人口。就我們電力行業來説，這個項目每年要產生五億度的電量，這是什麼概念？我們全縣用電量不久前才突破一億度呢。所以全縣大部分人民都在緊張的盼望着，很少人去考慮這造成的環境污染問題等負面問題。 人是自然界的一部分，赤裸裸的來終也赤裸裸的去，但是人類改造自然的力量卻是如此的強大。我經常對着寬闊的公路和水泥式建築發呆，滿目都是人工的痕跡，難道這些就是我們十年寒窗所苦苦追求的嗎？

第五篇：《狼圖騰》讀書筆記

《狼圖騰》讀書筆記

小時候我們讀過很多關於“大灰狼”的故事，就如作者所述幾乎都是貪婪、殘忍抑或蠢笨，而狐狸卻總是機智狡猾又可愛。其實只有真正與狼打鬥過的草原人才懂狼、瞭解狼，大自然在沒有比狼進化的更高級更完美的野生動物了，它們團結、有耐心、組織嚴謹、分工明確，狼是大自然界最有家庭觀念的動物，而母狼也是最有母愛的動物，她為救出身陷囹圄的小狼，會不惜犧牲自己也要把孩子搶回；而狼王或公狼在逃離時一定會把最隱蔽、最好躲避捕殺的逃生之路留給母狼和小狼。但草原是無比殘酷的，它對草原上所有生命的生存能力的要求太苛刻，稍稍遲鈍笨拙一點就被無情淘汰，這也使得狼羣面對傷、殘者，如若影響它們的速度，必然會給它一個痛快的了斷，而狼也不會因為被同類所殺而留下仇恨反而帶有一點感激，因為它們寧可戰死也不病老終死，這樣的了斷也算是戰場上的英雄。

自看《狼圖騰》後對狼就充滿了敬意，因為是狼讓進化為人類，讓馬更精良，讓草原可以維持一種平衡，而那些大型的猛獸如：老虎、獅子，不被歌頌，是因為它們單打獨鬥，而沒有真正促進其他動物的進化。然後當人類崛起後，工農業代替了牧業後，作者筆下的大草原已不復存在，什麼驚心動魄的狼馬大戰，什麼的蒙古包，什麼的馬背上的民族，什麼的天鵝都完全葬送在人類的手裏。草原荒漠化，戰馬成為旅遊工具或照相的陪襯物，獵狗都被捕食，天鵝也不捕殺，所有的美景我們只能通作者的文字來想象。