鄭義門觀後感（多篇）

關於鄭義門觀後感1000字 篇一

深遠的鄭義門，以獨特的家儀著稱於世。所謂“義生然後禮作，禮作然後萬物安”，因為禮儀，德義之花開始了愈加優雅淡定的綻放。

撫摸着那口懸掛在孝友堂左側的大鐘，耳邊彷彿響起悠遠而又熟悉的鐘聲。那是當年鄭義門每天都會響起的鐘聲。透過這歷史深處傳來的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場景在眼前依稀清亮起來。

那是每逢七年級、十五的早晨，天剛矇矇亮，鄭家祠堂的大鐘就會“當——當——當”地響了起來。剎時，悠遠的鐘聲傳遍了整個村莊。二十四聲之後，人們衣着停當。鐘聲很快又是連續四下，於是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。

不多時，銅鐘再次擊起。八響之後，千百人迎着鐘聲，按着長幼男女，排隊進入了村子的最中心——宗祠。

宗祠的有序堂上，家長早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時，座中站起一個十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓：

“聽、聽、聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”

“聽、聽、聽，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓誡，關係到家族事業的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽、聽、聽！”。

誦畢訓誡，眾人起身，向家長一揖，復分左右，會揖而退。

浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲裏有序地生活了幾百年；浦江鄭氏，就是通過這種嚴格而周備的禮儀，經世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個人的腦海，潛進每個人的思想底層；浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個平凡的社會單元對於大同社會的理解，為後人樹起一個廉潔德治的典範。

鄭義門，一個遙遠的故事，那合眾生活的熱鬧場景歷經三百多年的歲月滄桑，終於悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發展史上劃下了濃重的一筆。“家”，始終是中華民族心理積澱中最難釋的情結，也是人類認識自身發展流變的一方座標。毋庸置疑，鄭義門在這方座標中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓，以及極具特色的禮儀教化，映射着中國古代家族制度的演變歷程，表達着儒家禮儀美德治家的功能樣態。鄭義門幾百年來凝聚而出的優秀文化，並沒有隨着光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當今鄭氏後裔的基因裏，流淌在我們這個民族的血脈中。如今，人們在這裏尋古探幽，思索感悟，汲取精神養分，向着更加燦爛的明天。

《鄭義門》觀後感作文 篇二

近日，一部為《鄭義門》的廉政動漫片登陸央視，我院機關第一黨支部組織收看了該片。

該片主要講述了位於浦江鄭宅的“江南第一家”，自北宋崇和元年（1120年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時340 餘年，被稱為“廉儉孝義第一家”，至今已900多年。鄭氏家族創造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，秉承“嚴規、有序、清廉”家風家規。鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現過因貪污而遭罷官的現象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背後，是家風文化的潛移默化使然。

觀看影片後，支部黨員認為：作為新時代的黨員，我們要時刻認識到，國由家組成，有國才有家，治國從治家開始。家風正，由黨風淳；家風正，由政風清；家風正，則黨風端。黨員幹部要弘揚中華民族優秀傳統文化，汲取家規家風中的精華，自覺帶頭樹立良好家風，引領社會風尚，營造風清氣正的社會環境。

鄭義門觀後感 篇三

鄭義門，即“江南第一家”，位於金華市浦江縣鄭安鎮，是中華民族上下五千年孝義文化的遺址。鄭氏家族在此合族同居歷時已有340餘年，被世人稱為“廉儉孝義第一家”，至今已聞名了數百年。

在觀看完了《鄭義門》這一視頻後，其中的許多道理讓我受益匪淺，非一吐而快不可。

鄭氏家族家規嚴厲，若有違背者嚴懲不貸。譬如鄭義門中有家規規定“不可賭博”，卻偏偏有一名將家規當成耳旁風的鄭氏子弟。家長得知他在外賭博作樂時，先不動聲色，而後派家人去探個究竟，知道了箇中事實後才將那名不將家規當回事的子弟捉回來，問他個前因後果，杖棍三十。這件事讓我對規法有了一個新的認識，國有國法，家有家規，國法不可違，家規更是不可不從。

還記得鄭氏子弟中的鄭浩，因被調到外地去就任縣衙一職，家長怕鄭浩經不住這風情萬種、花團錦簇的世界的誘惑，便派了鄭家精靈去觀察，並考驗鄭浩。當鄭浩剛到就任的縣衙時，那些達官貴人果不出其然的送來了好多金銀財寶，當鄭浩看着這些金銀財寶時，心中想起了鄭家每日清晨家長的訓戒，便一聲令下將這些所謂的“巴結”統統退了回去，沒人來認領的便一把火給燒了。這讓我感悟到了做人必須潔身自好，身為百姓的父母官，不可收人賄賂，“拿人的手短”，“吃人的嘴軟”，要廉潔清明，做一個好清官。

更讓我記憶深刻的還是儉以為家。在鄭氏家族裏，未滿十六歲之前的孩子都不能穿綢緞衣服，以此讓孩子從小養成不愛慕虛榮的心態；以及在生活中的點點滴滴中也藴含着許多儉以為家的理念，如：在就餐時，吃多少盛多少，不可不吃，但也不可不吃完自己所盛的飯菜。

再如鄭義門家族之間的和諧相處，對待長輩的禮貌懂事，對自己所做的事有所擔當，不是自己的功勞不可自攬，自己做錯的事情不可不管，更不可不承認等等，諸如此類讚歎不已。

我必將為自己而奮鬥，向鄭義門的弟子們學習，受人歡迎。

鄭義門動畫片觀後感 篇四

鄭義門，明太祖朱元璋敕封其為“江南第一家”，它位於金華市浦江縣鄭宅鎮。

自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族聚居，15世同居，歷經3個王朝，長達340餘年。

而從古至今，鄭義門168條的傳世家訓《鄭氏規範》，也被作為人們“修身齊家”之典範。

家國同構，忠孝一理，所以《鄭氏規範》也常常被放大，引入治國之道。

如今雖然已不奉行宗親家族之道，但是鄭義門的故事精髓仍值得個人、家庭、社會及國家借鑑，是中華傳統文化的瑰寶，可時時賦予其時代意義，源遠流長。

今日，鄭義門的故事被改編成了廉政動畫片《鄭義門》，用活潑生動的動畫展示了極具意義的關乎為人處事、教子、出仕為官等經典故事。

觀看後，其中“孝義”二字，已牢記腦中，深刻心中。

“鄭義門”之所以能夠綿延不衰，其作重要的在於其思想指導——多達168條的《鄭氏規範》。

不僅如此，它還外化於操作性極強的行為規範，最後完善為管理體系。

在這管理體系中，最重要的精神支柱就是“孝義”二字。

“子孝其親，為之孝；夫妻、兄弟、宗族、鄰里之相互敬愛謂之義。

所習所行，無非積善而已。

”個人修身時做到“孝義”，那家風則正，而家風正，則民風正。

“治國之要，在乎民風，民風之本，在乎家風。

”這似乎可以以小見大，當然也是相輔相成的。

人出自家庭，首先接受的就是家庭教育，而且其影響也是深入骨髓，伴人一生的。

家風中的“孝義”在國家中就可上升為治國的“忠”。

將這一“忠”用在現如今已經不再是“愚忠”和“奴性”。

而是處在國家中敢於直面陰暗面，想辦法去解決它，為國家變得光明美好而奮鬥，而不是“敢怒不敢言”到順從，甚至最後成為幫兇。

“孝義”二字為鄭氏家訓之根本，而讓家中的每個人都以此為行為規範的準則，在鄭氏的管理體系中除了條文規範主要靠的的教化。

“天下之事，不難於立法，而難於法之必行。

”定下的家規必須人人堅守，不得有姑息之事。

然而，家規中的懲戒只能視為手段，重點在於正人心，要讓家中每個人都能將家訓內化於心，外化於行，自覺地遵守。

將家規放大到國家的治理上，當今國家的基本國策之一是“依法治國”。

然而法律只能讓人不去做壞事，而教化就是讓每個人都能心中有法，讓“百姓不忍於非。

”公安機關是國家“依法治國”的行政機關，但僅僅做到表面的懲戒不法分子是不夠的，還肩負着宣傳教化的責任，讓百姓做到“知法、懂法、守法”。

《鄭義門》中的《致力為公》、《鄭浩拒禮》、《正風除弊》等集中已從家庭中走出來，涉及到了為官之禮了。

這是與警察這份職業最息息相關的地方。

身為執法機關，最講究的就是清廉。

“為官者應以報國為本，體恤百姓，不可一毫妄取。

”警察是國家公務員，是人民公僕，應是為人民服務，而不是為自己謀取私利的。

“出仕者，若有貪墨，生則削其名籍，死則逐出祠堂。

”在鄭義門中雖然是家法規定，但上升到國家，法律也必嚴懲貪wu受hui之人。

所以這告誡我們要保持清正廉潔，不拿百姓一針一線，更不可以身試法。

“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。

”只有自己在為百姓辦事時做到公正，才能嚴明；只有清正廉潔，依法行使手中權力，才能產生權威，讓百姓信服。

《鄭義門》的故事應常記在心，讓其成為明鏡，以正自身之不足。