2021葉嘉瑩先進事蹟學習心得體會多篇

葉嘉瑩是著名的中國古典詩詞研究專家，被譽為“中國最後一位女先生”、“穿裙子的士”，受聘於台灣大學、哈佛大學等知名學府執教。一起來學習先生的事蹟吧!下面小編整理2021葉嘉瑩先進事蹟學習心得體會5篇範文，歡迎閲讀，希望對大家有幫助!

葉嘉瑩先進事蹟1

葉嘉瑩生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系，曾任台灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根州立大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於中國多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。

2012年6月被聘任為中央文史研究館館員，2015年10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成為該校文學榮譽博士，2016年3月21日，華人盛典組委會公佈葉嘉瑩獲得2015-2016年度“影響世界華人大獎”終身成就獎，2018年4月，入選改革開放40週年最具影響力的外國專家名單，榮獲2018年度最美教師稱號，2018年12月，入選感動中國2018年度人物候選人，2019年9月，獲南開大學教育教學終身成就獎。

這滿目的榮譽和成就，象徵着的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長，然而這成長的背後，並非一帆風順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現一點陽光，立馬又是一陣狂風暴雨，把所有的希望都一掃而空。

1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿詩書氣息的大家庭裏，給一個家帶來了無盡的歡樂，尤其是她的伯父，伯父因為痛失了女兒，葉嘉瑩的到來給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當作親生女兒看待。

葉家是葉赫那拉的後代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩書有着難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學底子深厚的詩書世家。

從葉嘉瑩的外曾祖母開始，個個都是詩詞愛好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號自刻了一本詩集，集名《仲山氏吟草》，知書達理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質樸的姨母，連伯母都拿着《唐詩三百首》用心教她。在這些人的環繞中快樂成長的葉嘉瑩，一出生，就被詩情浸染不停。

在眾多優秀的人的精心培養下，在充滿詩情畫意的大庭院裏成長，葉嘉瑩的童年可謂是過得充實又美滿，因為從小家裏人就培養了她的閲讀習慣，所以葉嘉瑩對詩書的愛從小就被建立起來了，家人都喜歡詩歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長，漸漸地，詩發出來的光也照進了葉嘉瑩的心。

因為年幼，對很多人和事沒有深刻的體會，所以葉嘉瑩的詩是從她家的大庭院中的景物中得來的，她家的大門正上方懸掛着一塊黑底金子的匾額，寫着“進士第”三個大字，由此可見，葉家是一個家底深厚的大户人家，既是大户人家，又是書香世家，庭院裏的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個童年了。

等到葉嘉瑩從家庭教育中脱離出來，進入了正式教育時，她已經是一個滿腹詩書的大才女了，在中學的學校了也是人羣中的焦點，成績也是名列前茅，屬於學霸級人物，高中結束後，她以優異的成績考入了鋪仁大學國文系，從此一生便和國文成為了一體。

葉嘉瑩先進事蹟2

葉嘉瑩生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系，曾任台灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根州立大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於中國多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。

2012年6月被聘任為中央文史研究館館員，2015年10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成為該校文學榮譽博士，2016年3月21日，華人盛典組委會公佈葉嘉瑩獲得2015-2016年度“影響世界華人大獎”終身成就獎，2018年4月，入選改革開放40週年最具影響力的外國專家名單，榮獲2018年度最美教師稱號，2018年12月，入選感動中國2018年度人物候選人，2019年9月，獲南開大學教育教學終身成就獎。

這滿目的榮譽和成就，象徵着的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長，然而這成長的背後，並非一帆風順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現一點陽光，立馬又是一陣狂風暴雨，把所有的希望都一掃而空。

1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿詩書氣息的大家庭裏，給一個家帶來了無盡的歡樂，尤其是她的伯父，伯父因為痛失了女兒，葉嘉瑩的到來給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當作親生女兒看待。

葉家是葉赫那拉的後代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩書有着難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學底子深厚的詩書世家。

從葉嘉瑩的外曾祖母開始，個個都是詩詞愛好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號自刻了一本詩集，集名《仲山氏吟草》，知書達理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質樸的姨母，連伯母都拿着《唐詩三百首》用心教她。在這些人的環繞中快樂成長的葉嘉瑩，一出生，就被詩情浸染不停。

在眾多優秀的人的精心培養下，在充滿詩情畫意的大庭院裏成長，葉嘉瑩的童年可謂是過得充實又美滿，因為從小家裏人就培養了她的閲讀習慣，所以葉嘉瑩對詩書的愛從小就被建立起來了，家人都喜歡詩歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長，漸漸地，詩發出來的光也照進了葉嘉瑩的心。

因為年幼，對很多人和事沒有深刻的體會，所以葉嘉瑩的詩是從她家的大庭院中的景物中得來的，她家的大門正上方懸掛着一塊黑底金子的匾額，寫着“進士第”三個大字，由此可見，葉家是一個家底深厚的大户人家，既是大户人家，又是書香世家，庭院裏的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個童年了。

等到葉嘉瑩從家庭教育中脱離出來，進入了正式教育時，她已經是一個滿腹詩書的大才女了，在中學的學校了也是人羣中的焦點，成績也是名列前茅，屬於學霸級人物，高中結束後，她以優異的成績考入了鋪仁大學國文系，從此一生便和國文成為了一體。

葉嘉瑩先進事蹟3

九月十日教師節，南開大學舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國際儒聯榮譽顧問，我銜命陪同王念寧副會長專程赴南開致賀，有幸在南開禮堂聆聽九十六歲高齡的迦陵先生與白巖鬆共話詩意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來，鬢髮皤然，聲如洪鐘，風華絕代。

首先，“弱德之美”是一個詞體美學的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強大之外勢壓力下，所表現的不得不採取約束和收斂的屬於隱曲之狀態的一種美”。詞體美學的“弱德之美”，是一種敬畏、節制、內斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅持”。

再者，“弱德之美”不僅是詞體美學的意藴，更有人格風骨的美感，是一種在承受壓力時堅持理想、堅韌不拔、外圓內方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們儒家的傳統，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責於人，是我在承受壓抑之時堅持我的理想、我的持守，堅持而不改變。”

進而，追問“弱德之美”因何而生?乃是因為詞人追求理想境界而受挫不得，曲筆敍説“難言之處”。面對壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因為他們皆受內心生髮的理想情懷、美好情感所驅使。從這個意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤台這樣的詩意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨立之精神、自由之思想”的境界。

研讀《迦陵詩詞稿》，我發現葉先生詩詞中經常出現的五種意象：荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，皆能體現“弱德之美”的意藴。

葉嘉瑩先生是在農曆六月出生的，六月又稱為荷月，葉先生的小名就叫小荷。也正因此，荷花在迦陵詩詞中出現的頻率是最高的。葉先生十六歲時初學作詩，就寫了一首《詠蓮》：“植本出蓬瀛，淤泥不染清。如來原是幻，何以度蒼生。”自此，荷花的意象伴隨葉先生的詩詞人生。“花開蓮現蓮落成，蓮月新荷是小名”“昨夜西池涼露滿，獨陪明月看荷花”“一任流年似水東，蓮華凋處孕蓮蓬”“蓮實有心應不死，人生易老夢偏痴”……

柔蠶的意象出現在兩首迦陵詩詞當中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長河如聽逝波聲。梧桐已分經霜死，幺鳳誰傳浴火生。花謝後，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成。”二〇〇七年，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。”從“柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩詞同樣的意象，風格一變，由戚婉到豪健，由憂思惆悵到雄心萬丈，彷彿杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關”，迦陵心態可見一斑。

二〇〇〇年，葉先生讀到美國作家黛安·艾克曼(Diane Ackerman)著作《鯨背月色》(The Moon by WhaleLight)，説遠古時期海洋未被污染以前，藍鯨可以隔洋傳語，受此意象感發，創作一闋《鷓鴣天》：“廣樂鈞天世莫知。伶倫吹竹自成痴。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時。”時隔十七年後，葉先生又受此意象感發，創作絕句：“來日難知更幾多，剩將餘力付吟哦。遙天如有藍鯨在，好送餘音入遠波。”

鯤鵬是《莊子·逍遙遊》中出現的意象。葉先生年少時即熟讀《莊子》，生平所作第一首詩作《秋蝶》，就有“三秋一覺莊生夢”之語。鯤鵬的意象在迦陵詩詞中多有顯現：“鵬飛誰與話雲程，失所今悲匍地行。北海南溟俱往事，一枝聊此託餘生。”“一朝鯤化欲鵬飛，天風吹動狂波起。天池若有人相待，何懼扶搖九萬風。”……

葉先生少年時從伯父習詩詞，始知清代詞人陳維崧別號“迦陵”、郭麐別號“頻迦”，迦陵與頻迦合起來，迦陵頻迦就是一種鳥的名字。後來葉先生在輔仁大學從顧隨先生學詩，選擇與“嘉瑩”發音相似的“迦陵”作為別號。迦陵頻迦是佛經中描繪的一種棲息在雪山或極樂淨土的人首鳥身的神鳥，向人間傳遞美妙聲音，又被稱為妙音鳥，在梵文中稱為Kalavinka。迦陵頻迦經常作為樂舞的形象，出現在各種講經説法盛會上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫上，在泉州開元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門寺地宮金銀器和日本正倉院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥的意象在迦陵詩詞稿中也出現了兩處：“妙音聲鳥號迦陵，慚愧平生負此稱。偶往佛廬話陶令，但尊德性未依僧。”“迦陵從此得所棲，讀書講學兩相宜。學舍主人心感激，喜題短歌樂無極。”

荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，是迦陵詩詞中出現頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥，一為先生乳名，一為先生別號，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不羣。藍鯨與鯤鵬，身形不復嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國人間美妙高潔的象徵。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。

葉嘉瑩先進事蹟4

何為“弱德之美”

葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對詞這一文體美學特性和內在意藴的研究，最早見於其《從豔詞發展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學特質》一文。基於過往對詞體的研究“神韻説”“境界説”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國維“天以百兇成就一詞人”等論點出發，探尋詞作者因內心的“難言之處”於無意之中結合進入了詞的創作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富於言外之意藴者為美的美學品質。

葉嘉瑩先生創造性地提出了“弱德之美”的概念，來歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強大之外勢壓力下，所表現的不得不採取約束和收斂的、屬於隱曲之姿態的一種美。”

葉嘉瑩先生髮現，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因為這段不為社會所容的愛情，朱彝尊將內心中纏綿鬱結的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來，不但“低徊要眇”“沉鬱頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者託名女性敍寫所表現的“雙性心態”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人藴含“幽咽怨斷之音”和“沉鬱悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質，這些都是在外在環境的強壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。

也正因此，葉嘉瑩先生認為詞體的“弱德之美”具有雙重意藴和雙重心態。東坡詞意藴的深曲，因其儒家用世之心受挫後遁而為道家之超曠的一種雙重的修養;稼軒詞意藴的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激盪;朱竹垞詞作意藴的深曲，只是由於愛情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要衝決網羅卻又不得不馴服於禮教的掙扎與矛盾。

朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。”竹垞《桂殿秋》一詞深受後世詞評家激賞，甚至被況周頤評為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風懷詩案》一文對朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛情作了福爾摩斯探案般的考據。

同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風骨高下立判：東坡詞可以稱為“弱德之美”中的達士，稼軒詞可以稱為“弱德之美”中的豪傑，竹垞詞才真可稱為“弱德之美”中一個真正的弱者。

葉嘉瑩先生甚至認為，在古典詩歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭，以隱忍態度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。

葉嘉瑩先進事蹟5

多少年過去了?在風雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩詞裏觀照人生，葉嘉瑩先生走過來的是一路坎坷，似乎應驗了王國維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難，一生有多少説不出的苦，幸好詩詞給了她活下去的力量。

最近先生看完我發表在新民晚報“星期天夜光杯”上一篇寫她的長文《欲將修短爭天地》後，她便告訴我一個小小的祕密：其實“以無生的覺悟，做有生的事業;以悲觀的體會，過樂觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車禍去世後，她在悲哀痛苦中掙扎起來時，曾經寫下的兩句自我勉勵的話，只不過因為當時，她覺得不好意思説這樣洞觀人生的話是她自己的體悟，所以曾經託名説是她老師顧隨先生説的，但現在她年事已高，所以她承認了這是她自己的話。如今想來，這兩句話不正是先生在中國詩詞道路上一路堅毅走來的寫照!

“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢的地位，不能夠表白，也不能夠言説，但是他有一種持守的品德。我處着一個弱者的地位，……在我保持一個弱者的姿態之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應該為外界的環境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。

今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動，在第十屆北京國際電影節在線售票時，5秒鐘全部售罄，後來還得了電影金雞獎。而每個看過電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂中，在先生吟唱詩詞柔美的嗓音裏，一同經歷先生傳奇的一生，無不感動不已。

導演陳傳興先生説：“葉先生與詩詞的關係，已經深到生命裏面，她就像一個水月觀音一樣，讓人渡過詩詞的大河，到河的彼岸。”先生曾有兩句詩“要見天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國古典詩詞，70餘年從沒有停止過教書，她希望她的學生和所有像她一樣熱愛古典詩詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的雲錦，就像顧隨先生早年對她的勉勵和鄭重的託付一樣。

在今年庚子初夏，揚州廣陵書社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內容就是顧隨先生和葉先生的詩詞唱和。書是傳統的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，並作經摺裝，並配以宋錦函套，限量印成紅、藍、黑三色，可謂盡善盡美。這摺子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋，那是文字因緣骨親，更是他們師生傳承永繼的見證。

2016年，我想從台北飛天津探望先生，先生在電話裏頭説：“我實在太忙，一般很少跟人聚首見面，我已經太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來不及……”先生這麼一説，聽來是拒絕我的探訪。然我不死心，過了一段時日，又致電先生，不意先生竟答應11月19日早上與我相見，我便在前一天清晨直飛北京，轉車天津，航空陸路，抵達先生家已是傍晚五點半了，我這突然提前到達，一下子似乎打亂了先生的生活節奏。

然先生還是和我聊了許久，説起了上回在台北與周夢蝶先生的晤面，談及瘂弦先生曾在電影院外面看到她的往事。在先生為我帶來的書一一簽名後，我打算離開之際，照顧先生的阿姨突然問先生説炸醬有多煮，要不要留我下來吃炸醬麪?

因阿姨這麼一問，先生就沒有讓我這萬里而來的客人離開，説：“我實在太忙，我要去準備明天下午的講稿，今期《中國文化》中有我《要見天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐着看。待會一起吃飯，沒準備，只有簡單蔬菜，炸醬麪不知道你是否吃得習慣?我吃得簡單。”而阿姨一邊煮麪，一邊對我説：“先生只要有演講，都一直做準備，常常到晩上兩三點都不睡覺……”

不久，阿姨端出了兩碗麪、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然後我們各自舀了炸醬拌麪，食不言，我就厚着臉皮靜靜地陪着先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應算是特例。我現在偶然想起這一件事時，還是覺得非常得意，因為能和先生一起吃飯，此生難得。