讀魯迅的藥心得體會多篇

讀魯迅的藥心得體會篇1

我國有這樣一位大文豪：他常常身穿一件樸素的中式長衫，鬍鬚成隸書“一”字，時時刻刻的精神抖擻的豎着，時時刻刻的為人民服務，時時刻刻的為祖國的命運着想。偉大的領袖毛澤東同志曾經評價他是一個偉大的思想家、革命家和文學家。他的座右銘就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”啊，他就是——偉人魯迅，永遠是我們學習的榜樣。

魯迅先生逝世的時候，終年才55歲，卻寫出了無數經久不哀的書：如《阿q正傳》、《狂人日記》、《仿惶》、《墳》等許許多多著作廣為流傳。魯迅先生總覺得自己做的還不夠好。每當夜幕降臨的時候，魯迅先生的房間裏總是亮着一盞燈，魯迅先生的背影在那兒匆忙的寫文章，還不斷的發出一陣陣咳嗽聲……就這樣魯迅先生珍惜時間、珍惜生命，不斷地學習，不斷地寫作，為我們的後代做出了榜樣。同學們，我們一定要以魯迅先生為榜樣，發奮學習，多做好事，真正做一個品學兼優的好學生。

魯迅先生無論什麼時候都不怕困難，他以堅持不懈的勇氣與黑暗的勢力作鬥爭。他是我們祖國一顆璀璨的明珠，他是進步青年永遠的導師。啊，魯迅先生為我們祖國的革命事業做出了偉大的貢獻。

魯迅先生還常常關心青年、愛護青年，對青年的進步更是無微不至的關心。他給予那些失落的青年像父愛般的慈祥，温暖的關懷。他還親自接待了來訪的青年500多名，親自給青年回信500多封，幫助過的青年更是不計其數。是啊!在魯迅先生的幫助下，有許許多多的青年走向了革命的道路，有許許多多的青年走向了文學的道路，更有許許多多的青年成為著名的文學家。

書籍是人類進步的階梯更是人生幸福的伴侶。最近我讀了許許多多的魯迅的作品，讀後讓我深深的感受到了魯迅的偉大。同學們，在現實的社會中，我們一定要以魯迅為楷模，幫助他人、珍惜所擁有的時間，好好學習天天向上!牢牢記住魯迅先生所説的：“有一分熱，發一分光”。實實在在的做一個對社會上有貢獻的人。

讀魯迅的藥心得體會篇2

第一次如此大規模的接觸魯迅的文章，才會真正感覺到“大文豪”的文豪之氣所在。薄薄的《吶喊》中雖然只有十幾篇文章，但不乏經典之作，如其中的《狂人日記》和《阿q正傳》。一部作品或者一篇小説能經歷時光的篩選和磨鍊，然後流傳至今，思想的光輝絲毫不褪色，那應該是其中的內容更多是表現出深層次的意義，而《吶喊》正是如此之作。雖然魯迅先生早已作古，但其文筆文風仍不是活力，而在《吶喊》中對國民性赤裸裸的剖析和抨擊，在今日看來，更有另一番風采。對中國國民性的抨擊，不止是魯迅一人，像林語堂、柏楊之輩，也對中國的國民劣根進行了猛烈的抨擊。但與他們所不用，魯迅的《吶喊》更對國民性“劣根”的“根”進行剖析，從整體的民族性入手。一個民族“國民性”的形成，自然與幾千年來文化的潛移默化的薰陶有密切聯繫。幾十年前，我們的國民性如此，今日，或者幾十年後的今日，“我們”或者“他們”也會如此，劣根猶存，這邊是國民性的“根”。

魯迅曾説，他向來不憚以最壞的惡意揣測中國人。不可否認這與當時國人思想鈍化，麻木不仁有關，而這一切的形成又離不開當時的時代背景。他在《吶喊》中對整個國民性進行猛烈的剖析抨擊時，其實也就是在對自身的剖析和檢討。正如其中一文所説的那樣“人性大抵都如此，只不過是個人控制能力不同罷了”。

從《阿q正傳》中，更能明白魯迅文筆的不朽，或者説是阿q的不朽。其實阿q一直都沒有走遠，也許就活在我們自己的身邊，甚至有時候就是我們自己的本身，或許我們不願承認罷了。魯迅用濃墨描寫阿q的同時，在某種程度上可能是在“借鑑”自己或身邊的人。而阿q發明的“精神勝利法”，更是我們中國國民性中的“精粹”，也是我們很多時候都得以借用的“祕籍”。看看我們以前的“天朝上國夢”，看看我們現在還把自己得不到的當作是對別人的賞賜，鬥不過別人，便躲在自家的被窩裏顯耀祖宗的餘威，就算在睡夢中，嘴角還露着輕輕的輕蔑笑意的痕跡，儼然一副阿q標準像。

讀魯迅的書，尤其是吶喊之類，讀多了，每次都有心驚膽戰的感覺，甚至有時還會有冷汗直冒，模模糊糊中似乎是在隱射到自己的“劣根”，時不時總要抬頭環視四周，看看別人有沒有發現自己的異樣。

之前曾經看過一篇關於評論魯迅的文章，大體是説魯迅在猛烈抨擊國民性的“劣根”時，國人看了隱隱約約“知其所指”，但又不會感覺“害怕”，那是因為這種劣根早已根深蒂固，四海皆是了。你如此，我亦是，他一樣，既然大家都如此，那怎會有“害怕”呢?

在國民的迷茫中，魯迅大聲疾呼，奮力吶喊，只是他那薄弱的聲音有幾個人會聽到呢?聽到的人之中又會有幾個明白呢?而明白的那些人又會有幾個去改變呢?

也許，更多，更多時候，都自己在無力地吶喊。

讀魯迅的藥心得體會篇3

我讀的書的名字是《朝花夕拾》，作者魯迅，我不覺得這像一個名著，而是像一個朋友與你閒聊。

這本書主要描述了魯迅從童年到青年的道路和經歷，回憶了那些難忘的人和事，表達了他對過去親人、朋友和老師的懷念，生動地描繪了清末明初的生活習俗。

?朝花夕拾》原名《舊事重來》，是對過去歲月的回憶，真摯的感情，無奈的悲傷，所有這些都能感受的到。

我最喜歡的人物是藤野先生。魯迅初到東京時，清國留學生在上野公園的櫻花樹下讓人鄙夷的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。

這讓魯迅非常反感，於是他去了仙台，在那裏他遇到了藤野先生。雖然藤野先生穿着很隨便，但他在科學上嚴謹而求實，在學生的作業上一絲不苟。他用紅墨水圈出魯迅的作業。他是平等公正的，沒有民族偏見，具有高尚的人格。

最讓人印象深刻的情節是《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經》，細讀《從百草園到三味書屋》，享受這不時流露出來的字裏行間流露出的天真情懷，眼裏出現了一幅迷人的自然畫卷。

在三味書店後面還有一個花園。雖然它很小，但你可以爬到花壇上折臘梅，在地上或桂樹上發現蟬蜕。最好的是捉蒼蠅喂螞蟻。描述了童年在家裏的花園裏無限的樂趣。

?阿長與山海經》據説是童年和長媽媽相處的場景，比如她睡相不好，“滿肚子是麻煩的禮儀”，告訴我“長髮的故事”，謀殺了我的“隱鼠”，給我買了《山海經》等等。

它描繪了一個可敬可愛的封建婦女的形象，她具有中國勞動婦女的傳統美德。她不僅簡單，而且善良和關心。作者從恨她變成了愛她。

所有的.感情都是那麼的天真，令人難忘，尤其是作者以孩子的眼睛去看世界，讓閲讀的人感到親切，充滿激情。

魯迅在文章中表達了對自然的熱愛和對自由的嚮往。他希望自由地玩耍，與大自然親密接觸。他不想一直被父母奴役控制。不過，這正是兒童特有的。

讀魯迅的藥心得體會篇4

魯迅是一位作家、文學家、思想家。他的作品讓讀者深有感觸。他的童年非常的豐富多彩，而且還為童年創作了一本《舊事重提》，後來魯迅先生把這部作品改名為《朝花夕拾》。

?朝花夕拾》裏的一個個故事，他們都是魯迅先生的美好回憶，故事情節生動形象，用修辭、擬聲或有趣的事例讓讀者彷彿也要做這一件事情。

有好多故事。我最喜歡的就是《從百草園到三味書屋》了。他們家後院有一個園，叫百草園，很大。有許多生物、果樹及花，很美。他從小就喜歡在那裏玩，還寫到了他找果子、蟬蜕或是折臘梅花，很是有趣。這裏還有一個叫三味書屋的地方，他在那裏讀書。他依依不捨離開百草園到三味書屋時，他會對百草園説：ade，我的蟋蟀！ade，我的覆盆子們和木蓮們！這樣就寫出了先生對百草園的真實的喜愛之情。

他的《百草園到三味書屋》這一部作品激起了我對一件件往事的回憶。他的作品讓讀者讀起來非常有意思，以情感帶動回憶的筆。我的文章有時會有點乏味，就是缺少了對事情有自己的觀點和看法。

讀完整書，我想魯迅先生可以寫出這麼好的文章，原來他的童年是如此多彩呢！寫的文章都是真實的情感，並且加入了想象及兒時做的幼稚的事情，想想都覺得很有趣。

?朝花夕拾》是魯迅先生對於童年、青少年時期的生活回憶，文章充滿了純真、親切的情味，彷彿在給我們講故事，十分耐人尋味。

讀魯迅的藥心得體會篇5

?吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小説的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。

這部小説集於1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小説，出版後得到很大回響。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業後即由清政府派赴日本留學，1904年進仙台的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。

據解説，則綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍着的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要着，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。’

魯迅又談到他把《狂人日記》等小説投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗户而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼?’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能説決沒有毀壞這鐵屋的希望。’於是他便寫了《狂人日記》，此後還陸續推出了另外十餘篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他説：‘在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅。至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裏也不敍單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至於自己，卻也並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做着好夢的青年。

魯迅的小説是中國現代白話小説的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小説集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小説《阿q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。

?吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小説。後來作者抽出去一部歷史小説《不周山》(後更名為《補天》)，遂成現在的14部。這些小説反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也説明了這些小説的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於瞭解作者的生平、思想、理解本集小説的內涵，及意藴均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢着魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。

?狂人日記》是魯迅的第一篇白話小説，也是現代文學史上的第一篇白話小説，發表於1918年5月的《新青年》，作者首次採用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敍述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披着“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出“救救孩子”的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特徵。而且用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象徵性描繪，將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏鋭，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象。

?孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖鋭的譴責。本篇的藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛;其次發展，介紹人物;再是高潮，即小説中心——提示了社會的冷酷無情。小説經營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過“我”的概括敍述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小説的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌櫃，小夥計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無餘，令人歎服!

?藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。小説描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一箇舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的採用了雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在採用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象徵意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意藴極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一羣不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持鬥爭。小説末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小説的全篇籠罩着濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，説明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!

中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮鬥!同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮鬥吧!

讀魯迅的藥心得體會篇6

今天重新欣賞了一遍郁達夫為了追悼魯迅先生而作的《懷魯迅》，文字雖然不多，卻能夠聲聲音的道出對於這位中國近代史上傑出人物的聲聲哀歎與深深緬懷之情;更能夠從中看出一位愛國文人志士的一腔義憤填膺的慷慨之意。是國仇家恨，是大義凜然;是晴天霹靂，是微紅的希望!

而當時正值多事之秋，外侵內擾，民無安生之日的時候;亦是英雄豪傑，志士仁人輩出的時候。俗話説亂世出英雄，而大丈夫立於天地之間，自當要為國為民作出一番大事業;如若不然，豈不愧對生養自己的一片熱土，更無顏面對處於水深火熱之中的人們大眾。

每個時代，都會造就出順應那個時代潮流的英雄人物來的，無論是文的，是武的，都是值得後人景仰，崇敬的。而泱泱中華上下五千年的歷史，雲捲雲舒，潮起潮落，又曾經孕育，衍生出了多少的英雄豪傑，似乎早已無從細數了。

就像是《三國演義》中那段開篇詞所講的：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……而是非成敗轉頭既是空，古今又有多少事，也唯有那麼一句都付笑談中了。

而尤為似魯迅，郁達夫這樣的人物，在隨着時代的大潮不斷推進的今天，更應該是我們值得驕傲，值得學習的榜樣。想當然的既是榜樣，是楷模，就不能夠單單隻用嘴那麼一説便了事的，那是需要我們身體力行去做，去行動的。只有如是，才能夠使悠悠中華的光榮傳統以及豐厚的文化底藴得以日益的輝煌燦爛，發揚光大，並開出足以炫耀與世的花朵來。

如同郁達夫先生在這篇文字裏説的那樣：“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可怕的生物之羣;有了偉大的人物，而不知道擁護，愛戴，崇敬的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

説得多好啊!難道説誰就願意去做奴隸?甘願去做奴隸?儘管那樣會得一時之風光，一時的耀武揚威，最終換來的卻是一世罵名，一世淒涼，甚至是永生永世的遭人唾棄，遭人忌恨。

?三字經》有人之初性本善之説，墨子亦有人之初性本惡之論;而無論熟對熟錯，做人首先得分清好與壞，善與惡，暫不去理會那個天生的是什麼，畢竟都得一步步的成長起來，一步步的摸爬滾打，歷經世事滄桑;所以便要從這一步步中慢慢的學習，慢慢的認清什麼是自己應該做的，必需去做的;什麼是需要去捨棄，應捨棄，必需去捨棄的，這才是做人的根本同關鍵所在。至於説什麼本善本惡都不重要，重要的還是要看你的行動，看你真正的作為是什麼，然後你便會是什麼。而反過來説，自然應當要向魯迅，郁達夫等等的偉大人物靠攏，再結合自身現有的條件，憑自身的不懈努力進取，才能夠成就一番相對圓滿，無所愧疚的人生。

不僅是魯迅，郁達夫等等，還有以後或以前的那些傑出的，榜樣式的人物，甚至還有默默無聞的，卻一直在做着為國為民的好事的那麼一些人，可能他或她就存在於你的身邊左右，只是你無暇去用心的觀察;只要你稍加註意便會看到許許多多你以前所不曾知道，不曾發現的事情。原來英雄不只是個傳説，原來在我的周遭就一直存在着?可能就在你的左鄰右舍之間，而你，又能夠真正的看到嗎?