關於職業道德的愛崗敬業演講稿

目錄

第一篇：愛崗敬業是最基本的職業道德要求第二篇：愛崗敬業是最基本的職業道德第三篇：愛崗敬業是最基本的職業道德要求第四篇：愛崗敬業是最基本的職業道德要求第五篇：愛崗敬業是職業道德的基礎更多相關範文

正文

第一篇：愛崗敬業是最基本的職業道德要求

愛崗敬業是最基本的職業道德要求愛崗與敬業有着緊密的聯繫。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業，就是以極端負責的態度對待自己工作。

如何才能做到愛崗敬業呢？

愛崗敬業作為公民道德和職業道德的基本規範要求，説起來容易，做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業，首先，必須要學會處理好現實生活與理想期望的平衡關係。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發展而變化的。人的生存和發展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發生着新的變化，現實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態。所以説，要做到愛崗敬業，就必須要學會調整和處理好自己的理想期望與現實工作及生活之間的關係，通過分析權衡，正確的認識自己，正確的對待工作，找準自己的定位，切實立足本職，發揮好自己應有的作用。

俗話説，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當市長的人比想當清潔工的人多。但實際上是，一座城市裏，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當清潔工的多。無論是心甘情願的，還是不得已而為之的。只要當了市長應該把自己負責的城市管好；當了清潔工，就應該盡心盡力地把自己負責的衞生區打掃好，保持好。這就是職業道德對每個從業人員的最基本的要求。這也是我們過去常説的叫“幹一行”，“愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，並不是説自己認為自己適合什麼崗位，就想幹什麼崗位，社會對從業人員也是有着選擇權的。目前，我國在市場經濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業方式為更好地發揮人的積極性創造了條件。所以，現在提倡的愛崗敬業，熱愛本職，並不是要求人們終身只能幹“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和範圍內做到全面發展，不斷增長知識，增長才幹，努力成為多面手。我們不能把忠於職守、愛崗敬業片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業。而是選定一行就應該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數人更加自覺地忠於職守，更加愛崗敬業。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權，可以擇優錄用，實現勞動力、生產資源的最佳配置，勞動者又可以根據社會的需要和個人的專業、特長、興趣和愛好選擇職業，真正做到人盡其才，充分發揮積極性和創造性。這與我們所強調的愛崗敬業的根本目的是一致的。

第二篇：愛崗敬業是最基本的職業道德

愛崗敬業是最基本的職業道德

最近在看美國安迪生著有一書，書名即為《態度決定一切》，很受啟迪。所謂職業，涵蓋專業與敬業的內容，要有一副做事的樣子，要不滿足於現狀，要有不斷創新的精神，要有自律性，要有主動性，要有原則性；職業化，即在任何場合，處理任何事情，每一個細節，每一個動作，每一次談吐，都要隨時隨地體現一個職場女性的氣質。這個年代説愛崗敬業很不容易。如果缺乏愛崗敬業的精神，就會缺乏前進的動力和基礎。愛崗敬業，簡單地説就是幹一行，愛一行，鑽一行，精一行。再説白一點，就是忠誠、熱愛、學習、鑽研、精通。看起來很簡單的幾個字做起來卻很難。因為愛崗敬業，最生動的體現，就是在日常工作中加以實施，就是要在日復一日的平常工作裏，兢兢業業一絲不苟，然後能夠堅持到最後。堅持，是愛崗敬業中很難的特質，它需要忠誠作鋪墊，更需要熱愛作底藴。那麼，即使刻苦學習到了更多的知識，具備了更豐富的業務素質，甚至達到登峯至極的境界，如果沒有一顆愛崗敬業的心，沒有一顆準備堅持到底的信心，那麼，再好的人才，也不能為單位做出積極的貢獻。這一點，在我們目前改革的時期，尤其重要。與單位共患難，共奮進，不拋棄，不放棄，應該是愛崗敬業的中心內容。我想：不管做什麼工作都應愛崗敬業，這是最基本的職業道德。從小事做起，嚴格遵守行為規範，自覺養成良好習慣。增強職業意識，深化職業角色，遵守職業規範，重視工作技能培養，努力提高自己的職業修養。通過具體複雜的工作，培養自己的職業情感，做到學、做結合，知、行統一。經常反省自己的工作，

學習自己周圍的榜樣。把職業道德的修養和知識貫徹到自己的工作中，用以指導自己的日常工作。

第三篇：愛崗敬業是最基本的職業道德要求

愛崗敬業是最基本的職業道德要求

愛崗敬業是一個很古老的話題，隨時代的變遷，人們不斷給它賦予了新的內涵。美國吉姆.柯林斯的《卓越員工的12項修煉》把“敬業”作為了第一項修煉項目，説明了雖然中西方文化差異較大，但對從業人員的要求都是相通的。敬業精神是推動人類社會進步的重要精神財富，也是社會對從業人員的最基本的職業道德要求。

什麼是愛崗敬業？

愛崗敬業屬於道德規範的基本要求。（公民道德基本規範：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。社會主義職業道德主要規範：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務羣眾、奉獻社會。）愛崗敬業，認真對待自己的崗位，對自己的崗位職責，無論在任何時候，都要尊重自己的崗位職責，認真履行自己崗位職責。這是社會對每個社會成員個體的普遍性的，最基本的道德要求。 愛崗與敬業有着緊密的聯繫。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業，就是以極端負責的態度對待自己工作。敬業的基本意思就是恪盡職守，大致包括兩個內容：一是敬重自己所從事的工作，並引以為自豪；二是深入鑽研探討，力求精益求精。

為什麼要愛崗敬業呢？

我們可以從兩個方面來理解。一方面從個生存和發展空間上看，愛崗敬業是人類生存本能的的需要。一個人的生存和發展，需要必要的環境空間和必要的展示平台。一份職業，一個工作崗位，就是一個人賴以生存和發展的基礎性環境空間和展示平台。所以，一個人有了一份職業，一個工作崗位，就應該加倍的珍惜它，加倍的利用好它。每個人現實擁有的工作崗位，要讓都每個人都感到很滿意是絕對不現實的。其滿意與不滿意都是相對的。另一方面從一個工作崗位的客觀存在上看，愛崗敬業也是人類社會化分工和發展的需要。一個社會，現代化程度發展越高，社會化分工就越細，對從事工作的人員素質就要求越高。就一座城市來説，沒有人當市長是不行的；同樣，如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。各行各業都要有人去幹，都要有明確的職業工作標準去把工作幹好。所以，愛崗敬業不僅能滿足個人生存和發展的需要，也能滿足社會存在和發展的需要。敬業是我們中華民族的優良傳統，從業就必須敬業，敬業才能更好地從業。 如何才能做到愛崗敬業呢？

愛崗敬業作為公民道德和職業道德的基本規範要求，説起來容易，做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業，首先，必須要學會處理好現實生活與理想期望

的平衡關係。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發展而變化的。人的生存和發展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發生着新的變化，現實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態。所以説，要做到愛崗敬業，就必須要學會調整和處理好自己的理想期望與現實工作及生活之間的關係，通過分析權衡，正確的認識自己，正確的對待工作，找準自己的定位，切實立足本職，發揮好自己應有的作用。

俗話説，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當市長的人比想當清潔工的人多。但實際上是，一座城市裏，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當清潔工的多。無論是心甘情願的，還是不得已而為之的。只要當了市長應該把自己負責的城市管好；當了清潔工，就應該盡心盡力地把自己負責的衞生區打掃好，保持好。這就是職業道德對每個從業人員的最基本的要求。這也是我們過去常説的叫“幹一行”，“愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，並不是説自己認為自己適合什麼崗位，就想幹什麼崗位，社會對從業人員也是有着選擇權的。目前，我國在市場經濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業方式為更好地發揮人的積極性創造了條件。所以，現在提倡的愛崗敬業，熱愛本職，並不是要求人們終身只能幹“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和範圍內做到全面發展，不斷增長知識，增長才幹，努力成為多面手。我們不能把忠於職守、愛崗敬業片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業。而是選定一行就應該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數人更加自覺地忠於職守，更加愛崗敬業。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權，可以擇優錄用，實現勞動力、生產資源的最佳配置，勞動者又可以根據社會的需要和個人的專業、特長、興趣和愛好選擇職業，真正做到人盡其才，充分發揮積極性和創造性。這與我們所強調的愛崗敬業的根本目的是一致的。

其次，必須要學會把握好現實生活與實現理想的內在聯繫。雙向選擇的就業方式，為從業人員提供了個人發展的選擇機會和空間，但從業人員的愛崗敬業精神也是用人單位挑選人才的一項非常重要的標準。用人單位往往願意錄用哪些具有愛崗敬業精神的人，哪些幹一行，專一行的人。有愛崗敬業精神，幹一行，愛一行，專一行的人，才能稱的上是人才。是人才的人才能有更多的機會去實現自己理想和期望。如果是“幹一行，厭一行”的人，做什麼事情都是從自己的興趣出發，見異思遷，不但自己的聰明才智得不到充分發揮，甚至會給工作帶來損失，失去很多成長進步的機會。理想與現實有着辯證內在聯繫。理想和現實雖然是一

對矛盾，但理想是來源於現實的，是對現實的某種反映。理想是未來的現實，現實是理想的基礎。不能實現為現實的理想或背離現實的理想都是毫無意義的理想。只有善於珍惜現實的人，才有可能抓住機會去實現自己的理想。個人的理想實現是與個人的現實努力聯繫在一起的，尤其是在市場經濟條件下，人們的生存與就業壓力都非常大，只有立足本職，幹一行專一行，憑過硬的技術，才有可能去實現自己的夢想。

再次，從事任何工作都需要樹立敬業奉獻精神。在社會現實生活中，真正能夠找到自己理想職業的人必定是少數，對於絕大多數人來説，就必須要勇敢的面對現實，從社會的現實需要出發，自覺不自覺地從事社會所需要的而不是自己內心十分願意幹的工作。在此理想與現實不一致，甚至差距非常大的種情況下，要做到安心本職工作，就非常需要由敬業奉獻精神來給我們做精神支柱。工作順心時容易激發我們的敬業奉獻精神，工作不順心時更需要有敬業奉獻精神來做我們的精神支柱。無論如何我們都不能以理想來否定現實，也不能以現實來否定理想。有的人用理想的標準來衡量和要求現實，當發現現實並不符合理想的時候，就對現實大失所望，甚至極為不滿。這樣發展下去，可能會導致對社會現實採取全盤否定的態度，逃避或反對現實社會。有的對社會上的醜惡現象深惡痛絕，但時間長了就不以為然，甚至有可能失去了自己的理想，對理想失去信心和熱情，產生了“告別理想”、“告別崇高”，熱衷於“實惠”，陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑，嚴重影響了自己的做從業態度和人生態度。理想是完美的，現實是有缺陷的，奉獻是偉大的。面對現實，挑戰自我，奉獻社會，應該説是大多數人的現實選擇。奉獻精神是我國勞動人民的一個優良傳統，作為一個從業人員，無論在什麼工作崗位上，都需要必要的敬業奉獻精神。如果一個從業人員，沒有敬業奉獻精神，就不可能被社會所容納，更不可能會有自己選擇職業崗位的機會。所以，立足本職，愛崗敬業，挑戰自我，奉獻社會，是每一個從業人員都必須要做到的基本要求。

第四篇：愛崗敬業是最基本的職業道德要求

愛崗敬業是最基本的職業道德要求

愛崗敬業是一個很古老的話題，隨時代的變遷，人們不斷給它賦予了新的內涵。美國吉姆.柯林斯的《卓越員工的12項修煉》把“敬業”作為了第一項修煉項目，説明了雖然中西方文化差異較大，但對從業人員的要求都是相通的。敬業精神是推動人類社會進步的重要精神財富，也是社會對從業人員的最基本的職業道德要求。

什麼是愛崗敬業？

愛崗敬業屬於道德規範的基本要求。（公民道德基本規範：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。社會主義職業道德主要規範：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務羣眾、奉獻社會。）愛崗敬業，認真對待自己的崗位，對自己的崗位職責，無論在任何時候，都要尊重自己的崗位職責，認真履行自己崗位職責。這是社會對每個社會成員個體的普遍性的，最基本的道德要求。

愛崗與敬業有着緊密的聯繫。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業，就是以極端負責的態度對待自己的工作。敬業的基本意思就是恪盡職守，大致包括兩個內容：一是敬重自己所從事的工作，並能引以為榮，為自己所從事的工作而感到自豪；二是深入鑽研探討，力求精益求精，感覺到自己找到了自己的人生價值，並全身心的投入與追求。

為什麼要愛崗敬業呢？

我們可以從兩個方面來理解。一方面從個生存和發展空間上看，愛崗敬業是人類生存本能的的需要。一個人的生存和發展，需要必要的環境空間和必要的展示平台。一份職業，一個工作崗位，就是一個人賴以生存和發展的基礎性環境空間和展示平台。所以，一個人有了一份職業，一個工作崗位，就應該加倍的珍惜它，加倍的利用好它。每個人現實擁有的工作崗位，要讓都每個人都感到很滿意是絕對不現實的。其滿意與不滿意都 1

是相對的。另一方面從一個工作崗位的客觀存在上看，愛崗敬業也是人類社會化分工和發展的需要。一個社會，現代化程度發展越高，社會化分工就越細，對從事工作的人員素質就要求越高。就一座城市來説，沒有人當市長是不行的；同樣，如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。各行各業都要有人去幹，都要有明確的職業工作標準去把工作幹好。所以，愛崗敬業不僅能滿足個人生存和發展的需要，也能滿足社會存在和發展的需要。敬業是我們中華民族的優良傳統，從業就必須敬業，敬業才能更好地從業。

如何才能做到愛崗敬業呢？

愛崗敬業作為公民道德和職業道德的基本規範要求，説起來容易，做起來難。對愛崗敬業影響比較大的因素主要有兩個方面，一方面是從精神上講的理想信念因素，另一方面是從物質上講的薪水待遇因素。個人職業與個人理想方向一致或距離越近，人們追求的積極性也就越高，愛崗敬業的熱情也就越高。反之，當個人所從事的職業與個人的理想方向不一致或相反時，從業而是單純地為了解決個人生飢問題，精神因素就失去了主導作用。在此情況下，單純地從精神上談愛崗敬業已沒有多大意義。個人職業與個人的理想方向不一致或相反時，能夠穩定人心的將是物質的引誘。物質在一定條件下也能夠轉化為精神。薪水待遇的誘惑作用也能在一定時間內發揮着重要穩定的作用。

從職業道德角度上講，要堅持真正做到愛崗敬業，首先，必須要學會處理好現實生活與理想期望的平衡關係。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發展而變化的。人的生存和發展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發生着新的變化，現實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態。所以説，要做到愛崗敬業，就必須要學會調整和處理好自己的理想期望與現實工作及生活之間的關係，通過分析權衡，正確的認識自己，正確的對待工作，找準自己的定位，切實立足本職，發揮好自己應有的作用。

俗話説，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當市長的人比想當清潔工的人多。但實際上是，一座城市裏，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當清潔工的多。無論是心甘情願的，還是不得已而為之的。只要當了市長應該把自己負責的城市管好；當了清潔工，就應該盡心盡力地把自己負責的衞生區打掃好，保持好。這就是職業道德對每個從業人員的最基本的要求。這也是我們過去常説的叫“幹一行”， “愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，並不是説自己認為自己適合什麼崗位，就想幹什麼崗位，社會對從業人員也是有着選擇權的。目前，我國在市場經濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業方式為更好地發揮人的積極性創造了條件。所以，現在提倡的愛崗敬業，熱愛本職，並不是要求人們終身只能幹“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和範圍內做到全面發展，不斷增長知識，增長才幹，努力成為多面手。我們不能把忠於職守、愛崗敬業片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業。而是選定一行就應該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數人更加自覺地忠於職守，更加愛崗敬業。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權，可以擇優錄用，實現勞動力、生產資源的最佳配置，勞動者又可以根據社會的需要和個人的專業、特長、興趣和愛好選擇職業，真正做到人盡其才，充分發揮積極性和創造性。這與我們所強調的愛崗敬業的根本目的是一致的。

其次，必須要學會把握好現實生活與實現理想的內在聯繫。要立足於足下，兼顧好長遠發展。雙向選擇的就業方式，為從業人員提供了個人發展的選擇機會和空間，但從業人員的愛崗敬業精神也是用人單位挑選人才的一項非常重要的標準。用人單位往往願

意錄用哪些具有愛崗敬業精神的人，哪些幹一行，鑽一行的人。有愛崗敬業精神，幹一行，愛一行，鑽一行的人，才能稱的上是人才。是人才的人才能有更多的機會去實現自己理想和期望。如果是“幹一行，厭一行”的人，做什麼事情都是從自己的興趣出發，見異思遷，不但自己的聰明才智得不到充分發揮，甚至會給工作帶來損失，失去很多成長進步的機會。理想與現實有着辯證的內在聯繫。理想和現實雖然是一對矛盾，但理想是來源於現實的，是對現實的某種反映。理想是未來的現實，現實是理想的基礎。不能實現為現實的理想或背離現實的理想都是毫無意義的理想。只有善於珍惜現實的人，才有可能抓住機會去實現自己的理想。個人理想的實現是與個人的現實努力聯繫在一起的，尤其是在市場經濟條件下，人們的生存與就業壓力都非常大，立足本職，幹一行，鑽一行，堅持崗位成才，憑過硬的技術，是實現自己的夢想是最有效奮鬥途徑。至於其它途徑也是建立在一個人的現實實力上的。如果一個人技術不精，能力不強，再不珍惜現有崗位，既使有很多個人發展機會，也會與已擦肩而過，錯失良機，終生無緣。把握好現實生活與實現理想的內在聯繫，就是要幹一行，鑽一行，從小處着手，從大處着眼，立於足下，兼顧長遠，有了機會再發展。

從物質需要角度上講，物質生活需要是人類生活的第一需要。提高人類生活質量，不斷滿足人們的物質生活需要是一切人類社會活動的出發點和落腳點。但人類的物質生活需求是受社會發展制約的，是有限的。而人們在物質生活上的追求是無限的，其滿足慾望是無限的。有限的供給，無限的需求將永遠伴隨着和推動着人類社會的進步和發展。物質可以滿足人的基本物質生活需要，但無法滿足人們無止境的物質慾望。人們對物質的滿足是相對的，是暫時的。物質在一定環境條件下可以轉化為精神，但真正能夠解決敬業問題的還是要靠精神與物質的結合。當人們在物質生活的基本需要方面得到基本滿足的之後，還是要通過培養自己的敬業奉獻精神，來調解激勵自己的精神狀態和生活狀態，以健康的生活狀態面對人生。在社會現實生活中，真正能夠找到自己理想職業的人

必定是少數，對於絕大多數人來説，就必須要勇敢的面對現實，從社會的現實需要出發，自覺不自覺地從事着社會所需要的而不是自己內心十分願意幹的工作。在此理想與現實不一致，甚至差距非常大的種情況下，要做到安心本職工作，就非常需要由敬業奉獻精神來給我們做精神支柱。工作順心時容易激發我們的敬業奉獻精神，工作不順心時更需要有敬業奉獻精神來做我們的精神支柱。無論如何我們都不能以理想來否定現實，也不能以現實來否定理想。有的人用理想的標準來衡量和要求現實，當發現現實並不符合理想的時候，就對現實大失所望，甚至極為不滿。這樣發展下去，可能會導致對社會現實採取全盤否定的態度，逃避或反對現實社會。有的對社會上的醜惡現象深惡痛絕，但時間長了就不以為然，甚至有可能失去了自己的理想，對理想失去信心和熱情，產生了“告別理想”、“告別崇高”，熱衷於“實惠”，陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑，嚴重影響了自己的做從業態度和人生態度。理想是完美的，現實是有缺陷的，奉獻是偉大的。面對現實，挑戰自我，奉獻社會，應該説是大多數人的現實選擇。奉獻精神是我國勞動人民的一個優良傳統，作為一個從業人員，無論在什麼工作崗位上，都需要必要的敬業奉獻精神。如果一個從業人員，沒有敬業奉獻精神，就不可能被社會所容納，更不可能會有自己選擇職業崗位的機會。所以，立足本職，愛崗敬業，挑戰自我，奉獻社會，是每一個從業人員都必須要做到的基本要求。

第五篇：愛崗敬業是職業道德的基礎

愛崗敬業是職業道德的基礎

愛崗敬業、奉獻社會，是職業道德的基礎和核心。愛崗，就是安心、熱愛本職工作；敬業，是愛崗的昇華，表現為對本職工作的一絲不苟，高質量、創造性地完成工作任務。奉獻，就是給予，付出，不謀報酬，不計得失，為社會為他人服務。愛崗、敬業、奉獻，是一種崇高的道德情操。

中華民族是一個崇尚敬業樂業精神的民族，從古到今，愛崗敬業的楷模不斷。明代醫學家李時珍，在發現前人所作的《本草》錯漏很多時，憂心如焚，認為事關人命，不可等閒視之，於是用30年時間蒐羅百氏，遍採四方，編撰成醫學鉅著《本草綱目》。在我國大慶油田的開發建設中，有一位教授級高級工程師王啟民，他是原大慶石油管理局勘探開發科學研究院院長，在大慶油田從事地質開發研究工作近40年，其卓有成效的工作，使大慶可開採石油儲量從開始的10億噸，上升到30億噸，穩產高產連年創下世界石油開採史上的新記錄，為大慶油田的開發建設做出了傑出的貢獻。就是這個王啟民，1961年大學畢業後，與女友志願來到會戰中的大慶油田，後又患上了多種疾病，當時的大慶不僅自然環境惡劣，物質條件也十分艱苦。愛人勸他換個地方，並趁出差的機會，為他聯繫好了北京規劃院，商調函來了，他卻堅決不同意調離。他深深地熱愛自己的崗位，熱愛為祖國尋找石油的神聖工作，這種職業責任感和榮譽感，支撐着他的神思在白堊紀的地質學迷宮中暢遊，支撐着他取得了一次又一次重大的發現。

李時珍、王啟民用他們的事蹟給愛崗敬業作了很好的詮釋。愛崗敬業必須要樹立正確的職業道德。一個人是否有所作為，不在於他從事何種職業，而在於他是否盡心盡力把所從事的工作做好。因此，無論從事何種工作，只要是對社會有益，對人民有益的，就要做到幹一行、愛一行、專一行，不能朝秦暮楚，見異思遷，得過且過。任何一個尊重自己事業的人，都會把這種愛表現(請繼續關注：)在自己所從事的工作崗位上。再平凡的工作崗位，也能體現崇高的敬業精神，做出突出的成績。離開了這一點，再有什麼鴻鵠之志，也是不可能實現的。

愛崗、敬業必須要有熱愛本職工作的職業態度。只有熱愛自己的職業，才會有工作的積極性，才會在工作中投入自己的精力、才華和心血，才會有戰勝困難的勇氣和信心。

愛崗、敬業必須要不斷地提高自己的職業技能。無能不可以成事。社會的發展和科技的進步給每個崗位提出了越來越高的要求，每個從業公民都應該結合自己的工作需要，不斷地學習、提高，做到與時俱進。

愛崗、敬業還必須遵守職業紀律。遵守職業紀律是公民正確對待自己職業的必然要求，具體到每個行業，就是要遵守本行業的行規。職業紀律要求從業人員在職業生活中遵守秩序、執行命令、履行自己的職責。作為一名稱職的職工，應該把職業紀律的規定化為自己的內心信念，自覺遵守，變紀律禁止為自覺不做。

linda小編推薦訪問其他精彩文章：

如何培養良好額職業道德——愛崗敬業

職業道德修煉之一--愛崗敬業

愛崗敬業是教師職業道德的本質要求

愛崗敬業是我國各行各業職業道德的基本要求

詮釋職業道德與愛崗敬業