底線作文(多篇)

底線作文 篇一

堅守道德底線

以前聽説過這樣一件事：瑞士因為地少人稠，對定居多年欲入籍者有着嚴格的社會公德要求，務必得到鄰居的認可才能提出入籍申請。有一個打算申請入籍的人到街對面的超市購物，因為東西多就將購物車推回家中，卻因為工作忙沒有及時歸還。鄰居一位老太太看到超市的購物車在他家中停放了幾天，就打電話報警，認為他有意侵佔他人財產。雖然是無心之失，但他的入籍申請也所以泡了湯。

有人認為，這件事在一些人看來是小題大作，但細細一想，社會公德並非可有可無的“小節”，否則良好的社會秩序就無從談起。更難以想象，一個對社會公德持無所謂態度的人，會時時持續一顆對法律規章的敬畏之心，能夠在關鍵時刻守住道德與法律的底線。

在城市管理中，德治和法治相輔相成，才能到達事半功倍的效果。北京市組建“市民勸導隊”，正是應用了德治的説服力和勸導力，啟迪公民的道德覺悟，激勵公民的道德情感，強化公民的道德意志，增強公民的榮辱觀念，培養和構成古人所説的“羞恥之心”。久而久之，就能構成一種違反社會公德者必定受到輿論譴責和公眾批評的氛圍，再配合嚴格的社會管理執法處罰，提升國民的道德水準、禮貌程度，塑造良好的社會風氣、社會秩序，才不會成為一種老大難問題。

心理學中有一個“破窗效應”，説的是如果有人打碎了一幢建築物的窗户玻璃，而這扇窗户又得不到及時的維修，別的人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗户。從這一理論透視當前的社會管理個性是社會公德建設，能夠發現，某些不良風氣的構成，一方面失之於“事不關己”心態的盛行，公民之間的相互勸導力度不夠;另一方面失之於“法難責眾”心態的盛行，執法者嚴格執法的力度不夠。説到底，法治與德治就如同車之兩輪、鳥之雙翼，忽視其中任何一個方面，都難以到達維護社會環境秩序的目的。

底線作文 篇二

萬事皆有度。越過了這個底線，一切都會變化。行星脱離了恆星束縛的底線，將可能帶來生命的災難；河水越過了防護堤的底線，就會帶來巨大的損失。不越過這個底線，花兒依舊芬芳，陽光依舊燦爛。請守住心靈的底線。

陶淵明不為五斗米折腰，為了心中菊花的清香，為自我心中清高的底線，掛印出走。不與世俗同流合污。為了心中的底線他復返自然，給世人留下了帶着菊花清香的詩句和一座精神上的堡壘。

高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，為了自我的政治夢想，前往夢想之地長安。但最終卻是伴着一聲“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”全身而退。李白不忍以自我的傲岸和尊嚴去換取權利和俸祿，因為他心中有一條尊嚴的底線，他堅守了心中這道防線，把心靈解放于山川湖海之中。

“舉世皆濁我獨清”的屈原，站在汨羅江畔進行最終的選擇：楚國將亡，夢想也將要破滅，自我將何去何從？作為一個政治家，他應當和楚國一齊離開，為了心中這個信念的底線，他毅然抱石投江。

文天祥身處風雨飄搖的宋末元初，身世浮沉，幾經波折，但他始終不忘的是自我的祖國，雖有高官厚祿相誘，但他始終不改變志向。留下一顆丹心照耀五千年禮貌，傳下一股正氣匡扶古今。這是文天祥愛國的底線。

請守住心靈的底線，越過這個底線災難就會降臨。

希特勒拉開二戰的帷幕，大肆屠殺猶太人，使上億人民飽受戰爭的苦難。正是因為他內心的瘋狂慾望，一步步打破他心靈的底線。這條線一經突破，就只剩下赤裸裸的瘋狂，給世界帶來巨大的災難，如黃河決堤危害無數。

請守住清高的底線，守住尊嚴的底線，守住信念的底線，守住愛國的底線，守住一切一切屬於心靈的底線。因為，僅有守住人生中的條條界限，人才能稱其為人！

底線作文 篇三

芭蕾編舞大師巴倫仙説：“我不要想跳芭蕾舞的人，我要不得不跳芭蕾舞的人。”他選擇演員的標準是，不要業餘者，要真正為生活掙扎而不得不去跳芭蕾舞的人。

為興趣做一件事，是多麼不可靠，今日興趣來了，多做一點，明日興趣去了，束之高閣，説不定還會咄一聲：“這等低酬，還不夠我買一雙鞋。”

人的底線在於最壞也可是如此的境遇。生活在底線的人，可能前無出路，後有追兵，而不得不沉肘落膊，忍辱負重地扛起工作擔子。也正是因為這樣，工多藝熟，日後自有長進。

所謂底線，就是這種“不得不”的境界。

富翁們大多都有吃飯的本事，自有一篇洋洋灑灑的血淚發家史，可是“富二代”們就很少有拿得出手的長項，幾乎都是依靠父母的蔭庇。虎父多犬子，是因為老爸能夠給予兒子的太多。出人頭地是畢生苦工，既然什麼都不缺，誰會削尖腦袋去苦心鑽營，也不會容忍自我被逼到底線。

古希臘有個著名的雄辯家叫狄摩西，小的時候甚至連話都説不大清楚，之後他苦練演講技藝時，為了斷絕自我出門的念頭，他把頭髮一半剃掉一半留着；為了鍛鍊肺活量，他每一天清早上山跑步還一邊高聲唱歌；為了把話説清楚，他嘴裏含着小石子和鏡子對練。他的成功源於他敢把自我不斷推到底線，再不斷努力掙扎着從底線上爬起來。

我們的碌碌無為，很多時候是因為我們對自我不夠狠，無需去“絕處逢生”。破釜沉舟，項羽率三千江東子弟，最終亡秦。背水一戰，韓信穿過井陘口，大破趙軍。人生往往逼到了底線的地步，才會發生轉機。

只因底線，我們才學會直麪人生。

底線作文 篇四

眼看在如今這個物慾橫流，金錢至上的世界中，能夠堅持操守，恪守底線的人已經是越來越少，物質財富的利誘而導致的義利觀的扭曲，底線這一概念在大多數人眼裏早已蕩然無存。所以，重新拾回“底線”則顯得尤為重要。

堅守底線，是實現自我價值的必要保證。

春秋亂，諸侯戰，烽火起，悲歌響。這是萌生野心的時代，亦是成就梟雄的時代，同時這更是文化思想無上繁榮的時代。青青子衿於亂世之上堅守本心；於追名逐利之際提倡克己復禮；如此才得以憑微弱之軀而名垂青史，成就經世不絕的傳奇大儒！“先義後利，捨生而取義”，孟子一席話成就了自我，更造就了中華民族千百年來優秀的民族品格。正是因為他們在亂世中守得住底線，守得住本心，才能在時代的青史黃卷上留下如此濃墨重彩的一筆。

堅守底線，是有價值人生的終生追求。

人生在世，有所不為，有所必為！紛亂官場，利慾薰心，古往今來的文人墨客們，無論是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”還是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都為了讓自我這一顆怦怦跳動的赤子之心不被污泥濁淖所沾染。每個人的人生追求皆大不相同，然而無論是陶淵明或是李白都選擇了適合自我的方式遠離朝政，隱身阡陌之間嗅幽幽桃香，品淡雅香茗；或置身瓊宇之巔過今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因為他們有着高尚的情操以及人生追求，才不願被世俗所惑，打破底線，而是選擇堅守自我！

堅守底線，對社會發展具有深遠影響。

中世紀的歐洲，在那個宣揚着人文主義精神，商品經濟飛速發展的先進禮貌社會中，上至統治者，下至平民百姓，無一不唯利是圖。導致了政治的黑暗，人形的扭曲，社會發展進程也呈現倒退之勢。一個人不堅守底線，一羣人不堅守底線，以至於一個高度發達的禮貌沒有了底線，對社會的影響更是不可估量且慘痛的。

舍義取利，非吾之所願，更為吾之所恥！

身處當代，我們應以史為鑑，樹立起正確的價值觀、義利觀，做一個有操守的人，做一個堅守底線的人，以此實現人生價值，且為社會創造價值！

底線作文 篇五

心中的底線

當“生”與“義”不能得兼，當感情的獲得須以自由作為代價，當金錢的浪潮撞擊着道德的堤岸，當齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇？

也許我們會迷茫會徘徊，但我堅信：人之所以為人，在於他那有別於動物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為；因為有智慧，我們終將確立並守住心中的底線。

詩仙李白，對“出仕”有着強烈的渴望，期望憑藉自我的絕世才情，真真正正地為百姓做些實事。但當唐王朝打着“惜才”的幌子最終理解了他，卻要他去寫些“雲想衣裳花想容”的豔詩時，他迷惘了：難道我要的就是這些？最終，他選取了離開，選取了繼續他那於青崖放白鹿，於軒轅台觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。

文天祥，著名愛國詩人。應對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選取，他堅定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。

2004年，三個小夥子遠赴異國打工，他們能夠無怨地每一天工作14個小時，他們能夠承受異鄉思親的煎熬，他們能夠忍受病痛對身體的折磨；然而應對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅定地對他説“不”，並不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人阿！的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴的底線。

105歲的南京壽星錢道康，當被某保健品廠商邀請去做廣告並承諾給予高額酬金時這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能説假話騙人。”多麼樸素的語言阿！老人的生活並不富裕，住在一間僅有二十多平方米的簡陋小屋內，可是善良的本心，卻告訴他決不能理解這邀請。貧困的生活，動搖不了老人心中誠信的底線。

心中的底線，就是那擺脱迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅守心中的底線，我們將做出無悔的選取。

底線作文 篇六

當生命受到威脅，你是否會妥協當個人不被社會所容納，你是否會彎腰當尊嚴受到踐踏，你是否會屈膝當承受不起生命之重時，你是否會放棄心中的底線不，心中的底線在任何時候都不能放棄，它是做人的基石，它是處世的準則，它更是維護尊嚴的法寶。

漫天飛雪，天寒地凍，蘇武始終沒有向敵人投降，因為心中的底線是他做人的基石。任黃沙飛揚，帶不走他的堅毅;任嚴刑拷打，折不了他的忠貞。他心中的底線始終在告誡他：要忠於國家。威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。或許放棄底線能夠換來榮華富貴，或許改變底線能夠得到高官厚祿，或許……但這一切與做人的底線相比是多麼的渺小，多麼的卑微。守住底線，儘管蘇武大半生與羊為伴，生命在黃沙中漸漸消磨失去光彩，可是他贏得了心靈的安寧，贏得了後世的敬畏。

孤獨的樹，蕭瑟的風，莊子寧做塵世外的月亮，冷眼看世間，他的底線也是他的處世準則。既然世間混沌得容不下一絲澄澈，又何必苦苦尋求救世為民反而污了自我呢逍遙也好，脱俗也罷，在他看來，自我只是在偌大的世界裏，選擇生存的適當方式，無需招搖，也不憤世嫉俗，寧靜存在於內心，無形的底線是他心中的一杆秤。這樣的為人、這樣的處世準則只因那無形的底線。

飢寒交迫，毅然拒絕施捨，朱自清不為物質所動，因為他心中有尊嚴的底線。戰火紛飛，資源緊缺，或許很多人只是想着活下來，而將人格、尊嚴拋諸腦後，然而朱自清的內心底線卻時時提醒他：尊嚴比生命更重要。朱自清的底線維護了他的生命尊嚴。鄧小平秉持堅決維護國家主權之底線，一次次同英國方面艱難、激烈地談判，最終維護了中華民族的尊嚴。我國的維和部隊奔走在中東、亞非的世界爭端交鋒之地，竭盡全力維護人類和平，平息爭端和戰亂。維護人類禮貌的底線助他們捍衞人類禮貌的尊嚴。

每個人的心中都有無形的底線，它是做人的基石，是處世的準則，是維護尊嚴的法寶。請尋求適合自我的底線，應對激流、險阻，更請守住自我的底線!-----小小助理!

底線作文 篇七

底線

河水越過了防護堤的底線，就會帶來巨大的損失；行星脱離了恆星束縛的底線，將可能帶來生命的災難。不越過這個底線，花兒依舊芬芳，陽光依舊燦爛。請守住心靈的底線。

文天祥身處風雨飄搖的宋末元初，身世浮沉，幾經波折，但他始終不忘的是自我的祖國，雖有高官厚祿相誘，但他始終不改變志向。留下一顆丹心照耀五千年禮貌，傳下一股正氣匡扶古今。這是文天祥愛國的底線。

“舉世皆濁我獨清”的屈原，站在汨羅江畔進行最終的選取：楚國將亡，夢想也將要破滅，自我將何去何從？作為一個政治家，他就應和楚國一齊離開，為了心中這個信念的底線，他毅然抱石投江。

陶淵明不為五斗米折腰，為了心中菊花的清香，為自我心中清高的底線，掛印出走。不與世俗同流合污。為了心中的底線他復返自然，給世人留下了帶着菊花清香的詩句和一座精神上的堡壘。

高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，為了自我的政治夢想，前往夢想之地長安。但最終卻是伴着一聲“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”全身而退。李白不忍以自我的傲岸和尊嚴去換取權利和俸祿，因為他心中有一條尊嚴的底線，他堅守了心中這道防線，把心靈解放于山川湖海之中。

請守住心靈的底線，越過這個底線災難就會降臨。

希特勒拉開二戰的帷幕，大肆屠殺猶太人，使上億人民飽受戰爭的苦難。正是因為他內心的瘋狂慾望，一步步打破他心靈的底線。這條線一經突破，就只留下赤裸裸的瘋狂，給世界帶來巨大的災難，如黃河決堤危害無數。

請守住清高的底線，守住尊嚴的底線，守住信念的底線，守住愛國的底線，守住一切一切屬於心靈的底線。因為，僅有守住人生中的條條界限，人才能稱其為人！

底線作文 篇八

人生在世，最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準則，堅守心靈的底線，做一個真正的人

當屈原懷抱大石走向汨羅江時，那句“舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”應當還在身後迴盪“人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎”這是他的告白他不願隨其流而揚其波，於是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅直入的狼煙，閉上眼後，一扭頭就堅守了心靈的底線他躺在了江底，卻站在了天地之間

汨羅江的水在靜靜地流着，是在訴説什麼，抑或是在暗示着什麼我默默感悟，思緒飛揚

每當素琴飛聲之時，彷彿仍能夠感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨無論是俯首請以為師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉説了一句“拿琴來”，於是，結果是死一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線

那一曲絕響，向我們展現了一個真正的嵇康，即使是應對死亡，他也沒有讓自我的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人

如果説在無垠的歷史天空裏，嵇康是顆閃亮的明星，那麼，陶淵明呢

溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風飄來，“結廬在人境，而無車馬喧問君何能耳，心遠地自偏……”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自我的桃花源他窈窕尋壑，亦崎嶇經丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場，堅守了心靈的底線

不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝於歷史的天空，泰然立於天地之間回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅守了心靈底線的先賢，他們傲然於天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容

堅守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風滿樓，自可信步閒庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外雲捲雲舒，閒看亭前花飛花落

逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎那是千載罵名，那是遺臭萬年;逾越了心靈的底線，就算你集萬千榮耀於一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死

水堅守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里，民不聊生;火堅守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈塗炭;人堅守了底線，可名垂青史，流芳萬世，逾越了底線，則會被永遠的釘在歷史的恥辱柱上

人啊，無論什麼時候，你是處江湖之遠也好，是居廟堂之高也罷，都要堅守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護自尊，獲得他人認同，才能稱的上是真正人。

底線作文 篇九

有句老話：“得民心者得天下。”從反面理解，能夠這樣貌説：“哪個皇帝老子要是越過了農民們基本生存需求的底線，他就會得到農民式的報復——農民起義。”

中國農民生存需求的底線，説白點，就是吃得飽，穿得暖，有田耕，無戰禍。或許正是這樣的底線，塑造了中國農民的基本形象：樸實但不失冒進。

中國農民心中構築起如此簡單的一道底線，與腳下的土地是分不開的。自古以來，炎黃子孫就生存在這片沃土之上，腳下是厚實的大地，踩上去，心裏面才踏實。有了土地，春耕秋收，養蠶繅絲，生活過得充實。人都或多或少有些安於現狀的傾向，於是就在心裏構築起了一道這樣的底線。他們也不想住上那瓊樓玉宇，總覺在那腳下虛空，心裏不踏實。總之，打個比方，中國農民和農村裏的牛差不多，樸實!不要仙露瓊漿，只求填飽肚子，不求亭台樓閣，只要環堵遮風。

可是，雖然牛腳下踏着厚實的大地，可它頭上還有一對角。當它們的生存底線被越過時，也會奮起反抗。中國的一部封建史，在很大程度上來自於農民的鬥爭史。歷史上的每一次農民暴動，歸根結底，就是農民的生存底線被徹底地擊破了。從秦始皇暴政，徭役苛重，引發大澤鄉起義;到崇禎無道，佞臣當權，被闖王直搗黃龍;到清廷無能，內憂外患，民不聊生，最終太平天國與其分庭抗禮達14年之久。哪一次不是因為農民們吃不飽，穿不暖，無田耕，還要服徭役，家破人亡而引起的農民的底線一旦被擊破，就猶如大江決堤，一發不可收拾，洪流遇灘，飛流直下，不掙個魚死網破不罷休。反正自個兒活着也沒啥好日子，怎樣就認命那些皇帝老爺兒天生好命寧為玉碎，不為瓦全，冒進!

其實，人好比彈簧，彈簧的最大壓縮程度就好比人心中的底線，僅有在這個範圍內，彈簧才是完好的。人們方能安身立命，維護自尊。適當的壓一下，不會有問題，但如果超過了這一限度，則會帶來巨大的反衝。這麼簡單的道理，卻是皇帝老兒和農民們花了幾千年時間，從火裏血裏得到的啊!

在這片土地上的農民呵，面朝黃土背朝天，他們盯着腳下的土地，幾千年了還是那麼熱衷的眼神，那畢竟是他們的底線所在呀!背上的天，不要作對就好了。而如今，這天是風調雨順的，農民們，嘿!心裏樂着……

底線作文 篇十

以往聽説過這樣一件事：瑞士因為地少人稠，對定居多年欲入籍者有着嚴格的社會公德要求，必須得到鄰居的認可才能提出入籍申請。有一個打算申請入籍的人到街對面的超市購物，因為東西多就將購物車推回家中，卻因為工作忙沒有及時歸還。鄰居一位老太太看到超市的購物車在他家中停放了幾天，就打電話報警，認為他有意侵佔他人財產。雖然是無心之失，但他的入籍申請也所以泡了湯。

有人認為，這件事在一些人看來是小題大作，但細細一想，社會公德並非可有可無的“小節”，否則良好的社會秩序就無從談起。更難以想象，一個對社會公德持無所謂態度的人，會時時堅持一顆對法律規章的敬畏之心，能夠在關鍵時刻守住道德與法律的底線。

在城市管理中，德治和法治相輔相成，才能到達事半功倍的效果。北京市組建“市民勸導隊”，正是應用了德治的説服力和勸導力，啟迪公民的道德覺悟，激勵公民的道德情感，強化公民的道德意志，增強公民的榮辱觀念，培養和構成古人所説的“羞恥之心”。久而久之，就能構成一種違反社會公德者必定受到輿論譴責和公眾批評的氛圍，再配合嚴格的社會管理執法處罰，提升國民的道德水準、禮貌程度，塑造良好的社會風氣、社會秩序，才不會成為一種老大難問題。

心理學中有一個“破窗效應”，説的是如果有人打碎了一幢建築物的窗户玻璃，而這扇窗户又得不到及時的維修，別的人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗户。從這一理論透視當前的社會管理異常是社會公德建設，能夠發現，某些不良風氣的構成，一方面失之於“事不關己”心態的盛行，公民之間的相互勸導力度不夠;另一方面失之於“法難責眾”心態的盛行，執法者嚴格執法的力度不夠。説到底，法治與德治就如同車之兩輪、鳥之雙翼，忽視其中任何一個方面，都難以到達維護社會環境秩序的目的。

底線作文 篇十一

著名學者易中天應對採訪時曾戲稱自我是“底線主義者”，從他對境界和底線區別的闡述中，我們不難得出這樣一個道理：作為一個完整的人，務必有自我堅守的底線。

歷史上偉大傑出的人物於心中常有一份最基本的人格堅守，這便是他們的底線。對於寧願餓死也不領美國救濟糧的朱自清而言，捍衞個人尊嚴是他心中至死不變的底線;對於“心存良知璞玉，筆寫道德文章”的老舍而言，有尊嚴地活着是他能夠為之獻出生命的底線……他們因為有着這份堅守，所以才能夠做到“眾人皆醉我獨醒”，活出自我的精彩，即使生命逝去，也能夠為後人敬仰。

如果説光榮屬於偉人，沒有辦法要求每一個人都堅守人格的尊嚴，那麼對於普通人而言，道德良心就是最基礎的一道底線。

平凡的人如果能夠堅守道德底線，做到不愧於良心，也同樣值得人們尊重敬仰。幫別人墊錢買彩票，中大獎後分文不取的趙書兵;抱起血泊中的小悦悦，向周圍人呼救的陳賢妹;哥哥遭遇車禍，作為弟弟不忘把工資發給農民工的孫東林……他們都只是普通人，也只是做了一些“很普通”的事，然而，依靠最基本的道德良心作出的選取卻使他們於平凡中顯出了人格的光輝，這光輝來自於他們的那種對於做人底線的堅守。

相反，有這麼一些利慾薰心者，在對金錢名利的追逐中，喪失了最起碼的道德底線，最終也只能自食其果，毀了自我也毀了別人。作為一名學者，持續學術的純潔，不抄襲、不剽竊就應是堅守的底線吧，然而，批評諸葛亮的著名學者胡覺照，為了名利，違背道德，剽竊他人文章，侵犯他人的知識產權的同時，也將自我引向了身敗名裂的下場。

法國浪漫主義作家雨果以前説過：“良心的覺醒就是靈魂的偉大!”而於當下，無論是堅守人格尊嚴抑或是道德良知，都既是對自我作為人的承諾，也是對社會的職責擔當。

底線作文 篇十二

人生在世，難免會遇到一些不能盡如人意的事情。往往這些事情，會考驗我們的底線，或破壞我們的底線，會磨鍊我們的意志。應對這些事情，我們要學會勇敢説“不”，要學會堅守底線。底線是人立於世的標準，更是人生處世的一種態度。堅守底線的人終究會獲得人們的讚賞、社會的肯定，不堅守底線的人絕對會被人們所擯棄、所鄙視。我們要學會堅守自我心中的那條底線。

堅守底線是一個人獲得他人尊重的開始。底線是不違反自我的本心，也不損害別人利益的原則。作為社會上的一分子，我們務必要學會堅守自我內心的底線，因為堅守底線是一個人獲得他人尊重的開始。遇到朋友做壞事的邀請，堅守底線就是對朋友的守護;遇到違法分子在實施犯罪行為，堅守底線就是對犯罪的抗爭;遇到有人徇私枉法，堅守底線就是對社會道德的堅守。應對這些狀況，堅守底線在短時期內看似對自我有害無益，可是到了最終，肯定會得到社會的認可，肯定會獲得他人的尊重。

堅守底線是一個人不違背內心信仰的標準。堅守底線不是此刻社會才有的一種宣傳，而是從古至今流傳下來的道德準則。歷史上，無數仁人志士都曾為心中的信仰而獻身。劉胡蘭為了不出賣朋友，毅然決然死在敵人的鍘刀下;岳飛為了收復舊山河，不惜在**亭結束自我年輕的生命;包拯為了維護社會的公平正義，不讓一個人含冤受害，勇敢地與當時權貴作鬥爭。這些都是仁人志士為了心中信仰，堅守自我內心的底線的表現。

堅守底線是一個人修身立命的第一標準。修身立命，古已有之。古代人修身立命，首要的便是對自我內心底線的堅守。現代社會更是把堅守底線作為宣傳口號提出來，倡導社會構成堅守底線的風氣。只要人人堅守底線，社會才會有期望，國家才會有未來。警察堅守底線，犯罪行為才會越來越少;法官堅守底線，冤假錯案才能避免，官員堅守底線，社會公義才會彰顯;軍人堅守底線，國家才能平安富強。

堅守底線是一個人獲得他人尊重的開始，也是一個人不違背內心信仰的標準，更是一個人修身立命的第一標準。僅有堅持底線，人人才能有幸福，社會才能有期望，國家才能有未來。

底線作文 篇十三

良心的底線

人一生要經歷無數的誘惑，讓自我去做違背道德，違背良心的事。僅有那些在誘惑面前，仍然堅守自我的良心的底線的人才能取得最終的成功。而那些因為種種原因，或是因為一時邪念，或是因為社會條件使然而屢次越過自我的良心底線的人，最終都會遭受應有的懲罰。

以前在一本書中讀到過一篇名為《竹篾》的文章。文章的主人公因為一時邪念，故意踩住了鄰居家的小孩手裏拿的竹篾，使得小孩的手被割傷了。主人公事後也十分後悔，他在文章的最終感歎了一句：“我當初為什麼要踩住那根竹篾阿！”我想，這也是大多數因一時邪念而後悔終生的人事後的心理狀態的真實寫照吧。

然而，也有一些人，他們本來是善良的，可是當時的社會環境卻使得他們墮落了。司湯達名著《紅與黑》中的於連，本來在其父的鋸木廠中幹活，後在市長家中任教。由於不滿於市長對他的蔑視，他佔有了市長夫人。此事被市長的競爭對手揭發，於連被迫進了神學院。在院中，他依靠徹徹底底的偽君子手段換取了院長的信任，並被推薦到一位宮廷大臣家中供職。在那裏，他用一連串的虛偽，得到了這位大臣的賞識，並獲得了其女馬蒂爾德的感情。此時，市長夫人在懺悔牧師的引導下揭發了他，他潛入教堂，槍傷市長夫人，最終被送上斷頭台。於連本來是一個有夢想、有鬥志的青年人，但他最終卻墮落成了一個偽君子，這是於連的杯具。他的杯具，是一個出身貧賤的青年在那個黑暗的年代，才能無法被發現以及夢想無法被實現而造成的。

相反地，那些遵守了內心的道德以及良心底線的人，卻往往獲得了成功，他們開始時被看成是傻瓜，但到最終才發現原先自我所做的是大智慧。《心靈雞湯》中講過一個故事，有一位制磚廠的廠長，他十分厭惡他的一位競爭對手，因為這位競爭對手經常使用非法手段如打騷擾電話、誣告等手段來陷害自我。可是他卻並沒有用相同的手段來回敬對方，而是一個一個向那些對自我的產品質量有疑問的顧客們解釋清楚。他説：“我不能做對不起我自我的良心的事。”為此，他太太罵他是笨蛋，周圍的人們也都不看好他。然而幾年以後，他的制磚廠轉成了那個州最大的制磚廠，而他的競爭對手卻因違法而進了監獄。

人生就好比登山。在登山過程中會遇到大大小小的困難，同樣的，在人生路上也會有許許多多的誘惑在誘惑着我們，在這個時候，就需要我們堅守自我的良心底線，僅有這樣才能成功地到達終點。

底線作文 篇十四

做人要有底線

仰望昨夜星空，那裏充滿了神奇和奧祕;轉回歷史的車輪，那裏掛滿了輝煌與成就。

在那裏，有李白與你的對話：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”

應對國君，他一身傲骨;應對一片天地，他千古詩才;應對人生百態，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家;好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲;好一個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自我做人的底線!

在那裏，有蘇武與你交談：“雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”

應對朔風凜冽，他與冷月作伴;應對榮華富貴，他用行動作出承諾;應對威脅勸降，他用心靈作出答覆。在生存與死亡之間，他選取了後者;在富貴與貧困之間，他選取了後者;在屈服與堅守之間，他同樣選取了後者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅守與執著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇;用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。

在那裏，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”

應對兩朝國君，他忠心耿耿;應對天下百姓，他以身作則;應對功名利祿，他毫不在乎。好一個“功在朝廷，原不分先主後主;名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自我，道出了自我做人的底線。

底線作文 篇十五

底線

芭蕾編舞大師巴倫仙説：“我不要想跳芭蕾舞的人，我要不得不跳芭蕾舞的人。”他選取演員的標準是，不要業餘者，要真正為生活掙扎而不得不去跳芭蕾舞的人。

為興趣做一件事，是多麼不可靠，今日興趣來了，多做一點，明日興趣去了，束之高閣，説不定還會咄一聲：“這等低酬，還不夠我買一雙鞋。”

人的底線在於最壞也可是如此的境遇。生活在底線的人，可能前無出路，後有追兵，而不得不沉肘落膊，忍辱負重地扛起工作擔子。也正是因為這樣，工多藝熟，日後自有長進。

所謂底線，就是這種“不得不”的境界。

富翁們大多都有吃飯的本事，自有一篇洋洋灑灑的血淚發家史，可是“富二代”們就很少有拿得出手的長項，幾乎都是依靠父母的蔭庇。虎父多犬子，是因為老爸能夠給予兒子的太多。出人頭地是畢生苦工，既然什麼都不缺，誰會削尖腦袋去苦心鑽營，也不會容忍自我被逼到底線。

古希臘有個著名的雄辯家叫狄摩西，小的時候甚至連話都説不大清楚，之後他苦練演講技藝時，為了斷絕自我出門的念頭，他把頭髮一半剃掉一半留着；為了鍛鍊肺活量，他每一天清早上山跑步還一邊高聲唱歌；為了把話説清楚，他嘴裏含着小石子和鏡子對練。他的成功源於他敢把自我不斷推到底線，再不斷努力掙扎着從底線上爬起來。

我們的碌碌無為，很多時候是因為我們對自我不夠狠，無需去“絕處逢生”。破釜沉舟，項羽率三千江東子弟，最終亡秦。背水一戰，韓信穿過井陘口，大破趙軍。人生往往逼到了底線的地步，才會發生轉機。

只因底線，我們才學會直麪人生。

底線作文 篇十六

底線

生活是一個舞台，不一樣的人，用不一樣的故事，在幕開幕閉之間，演繹着不一樣的悲歡離合。我們也在絢麗的燈光之中，上演着如夢如幻的情節。時光流轉，日月如梭，歲月改變了許多，而唯一不變的，是堅守在心底的底線。

“一條路，兩個人，二十年。大山巍峨，月華皎潔，愛正在慢慢升起……”

當清晨的第一縷陽光還未驅盡山澗的寒涼，當第一聲雞鳴還未劃破村子的寧靜，兩個互相依偎的背影，便早已在盤旋崎嶇的山路上蹣跚許久，周月華，艾起，這對平凡的夫婦，在這個不為人知的小村莊數十年如一日地救死扶傷。周月華，先天右腿殘疾，丈夫艾起背起她行醫救人，無怨無悔。她心裏裝着整個村莊，她用行動告訴我們什麼叫做醫者父母心。在他們心裏，底線就是醫者的仁心仁術。

“大漠烽煙馬蘭，平沙莽莽黃入天。他像一個士兵，捍衞着無垠大漠……”

當核試驗的成功還未響徹整個大漠，，病魔卻無情地傷害了他，林俊德，這個有着滿臉滄桑卻依舊不改堅定目光的老人，在彌留之際，還堅定不拔，無怨無悔的駐足在他的核試驗的世界裏。不僅僅是青春，他把整個生命都獻給了科學研究。它就像一株馬蘭花，在風沙狼煙之中依舊不改昂揚姿態，紮根大漠。在他的心裏，底線就是對於科研和祖國的熱愛。

“冰雪為容玉作胎。此刻的她，不僅僅是最美女教師，更是赤膽忠心的英雄……”

當一輛失控汽車無情駛來，我無法忖度她何來如此大的勇氣捨己救學生。那個昔日裏愛説愛鬧的女孩，如今卻因無情車禍纏綿於輪椅之上。她沒有一句怨言，嘴角一向漾着微笑。我想，就算再讓她重新選取一次，她依舊是義無反顧吧！因為她心裏裝着她的學生，承載着滿滿的愛。在她的心裏，底線就是對學生深沉地愛。

那些人，那些事，那些散發着馥郁芬芳的記憶，如同春水映梨花般純潔地綻放在生命的舞台上，無論歲月改變了多少，我依然堅信，不變的，永久叫底線。

底線作文 篇十七

以往在一本書中讀到過一篇名為《竹篾》的文章。文章的主人公因為一時邪念，故意踩住了鄰居家的小孩手裏拿的竹篾，使得小孩的手被割傷了.主人公事後也十分後悔，他在文章的最終感歎了一句：“我當初為什麼要踩住那根竹篾啊！”我想，這也是大多數因一時邪念而後悔終生的人事後的心理狀態的真實寫照吧。

然而，也有一些人，他們本來是善良的，可是當時的社會環境卻使得他們墮落了。司湯達名著《紅與黑》中的於連，本來在其父的鋸木廠中幹活，後在市長家中任教。由於不滿於市長對他的蔑視，他佔有了市長夫人。此事被市長的競爭對手揭發，於連被迫進了神學院。在院中，他依靠徹徹底底的偽君子手段換取了院長的信任，並被推薦到一位宮廷大臣家中供職。在那裏，他用一連串的虛偽，得到了這位大臣的賞識，並獲得了其女馬蒂爾德的感情。此時，市長夫人在懺悔牧師的引導下揭發了他，他潛入教堂，槍傷市長夫人，最終被送上斷頭台。於連本來是一個有夢想、有鬥志的青年人，但他最終卻墮落成了一個偽君子，這是於連的杯具。他的杯具，是一個出身貧賤的青年在那個黑暗的年代，才能無法被發現以及夢想無法被實現而造成的。

相反地，那些遵守了內心的道德以及良心底線的人，卻往往獲得了成功，他們開始時被看成是傻瓜，但到最終才發現原先自我所做的是大智慧。《心靈雞湯》中講過一個故事，有一位制磚廠的廠長，他十分厭惡他的一位競爭對手，因為這位競爭對手經常使用非法手段如打騷擾電話、誣告等手段來陷害自我。可是他卻並沒有用相同的手段來回敬對方，而是一個一個向那些對自我的產品質量有疑問的顧客們解釋清楚。他説：“我不能做對不起我自我的良心的事。”為此，他太太罵他是笨蛋，周圍的人們也都不看好他。然而幾年以後，他的制磚廠變成了那個州最大的制磚廠，而他的競爭對手卻因違法而進了監獄。

人生就好比登山。在登山過程中會遇到大大小小的困難，同樣的，在人生路上也會有許許多多的誘惑在誘惑着我們，在這個時候，就需要我們堅守自我的良心底線，僅有這樣才能成功地到達終點。

底線作文 篇十八

底線

每一道刻痕，都意味着公平；每一聲呵斥都代表着底線。

——題記

春日的第一抹光輝穿過小街，光明照耀着這個不起眼的房間。老人端坐在窗前的桌子上，專心致志地製作着稱杆。雖然這個手藝已不流行了，可老人依舊專注，如同一位大師雕琢着他的作品一樣。嫻熟、老練而又沉穩。我坐在他的身旁，靜靜地端詳着，一如小時候。

老人出生在一個木匠世家，從小就學習秤桿的製作。此刻70歲左右的他，與秤桿為伴已有六十個年頭了。平常的時候，老人是和藹的，尤其是對我們這些小孩兒。這天給幾顆糖吃，明天給個小木頭玩意兒。哄誰都像哄自我的孫子孫女。而作為資歷最老的小跟班，我更是有幸，能夠被允許在他勞作時學習一下。

老人一輩子以秤桿為生，他對秤桿的製作要求十分嚴格。

作為一個老木匠，閉上眼睛，長長短短的木棍一提，準心在哪裏，兩道痕之間間隔要多遠，他都瞭然於心，分毫不差。但他從不這麼做，而是像國小徒一樣，拿着木製標尺，一道一道地比對。並且標尺，五年一換，為的是防止標尺隨時光流逝而產生誤差。作為他的國小徒，在一旁觀摩的我明白了：“對自我的活兒，必須要嚴肅認真。”老人做事的態度，在那時的我心中種下了一顆叫“底線”的種子。

老人是這麼做活兒的，也是這麼做人的。他就像秤桿那樣正、直。常聽老一輩説，以前，總有人趁着月黑風高夜，提着大包小包的東西，鬼鬼祟祟地走進那間小屋。沒過幾分鐘，人就踉踉蹌蹌地跑出門。而後，禮物被奮力從屋裏扔出。“砰”的一聲，合上大門。而他，拿着刻刀在秤桿上用力地戳出準心，一臉的憤怒：“怎樣會有這樣黑心的人，利益薰心阿，怎樣就這麼想要黑秤，不就應公平經營，誠信待人嗎？”

這位正直的老人以他的言行讓“底線”在我心中生根、發芽，它長成了茁壯的規則之樹，撐起了我心靈的天空。

數十年過去了，幼稚的孩子長成了少年，老人的面龐更加蒼老。可是秤桿上的每一道刻痕意味着公平，每一個聲驅逐黑心客人的呵斥，始終召喚着人心的底線！

底線作文 篇十九

情義的底線

唐朝中後期，裴垍被提拔為宰相。他的老友，在山西任縣令的高林聽説後，專程來道賀。裴垍很高興，設宴與高林飲酒敍舊。吃喝盡興後，裴垍説：“你要沒什麼要緊事，就在那裏多住些日子吧！”還拿出自我積攢的三百兩銀子送給他。

高林很感動，那之後，他住在裴府，吃吃喝喝。一天，高林醉醺醺地來找裴垍説：“你是朝廷的大紅人，不如把我調到京城來，弄個‘京府判司’噹噹？”裴垍為難地搖搖頭説：“你是有才能，但這個職位不適合你。”

高林沒想到會碰釘子，整夜都沒睡好。第二天，他帶着一張空白的公務信箋來找裴垍：“我父母年邁、子女還小，可我那地方條件太艱苦，你就在這上頭隨便寫幾個字，幫我在京城謀個差吧！”裴垍還是拒絕了。

高林不解地問：“你為何願意款待我，卻不肯幫我這點小忙？”裴垍撕了那張公務信箋，説：“我在這上頭寫字就代表朝廷，我怎能因與你有私交就亂來呢？三百兩銀子能夠送，但一紙信箋卻不能隨便相贈。”

人不能不講情義，但切忌因情義而逾越界限。做到公私分明，這便是重情義的邊界。

底線作文 篇二十

做人，更應當有底線。

仰望昨夜星空，那裏充滿了神奇和奧祕;轉回歷史的車輪，那裏掛滿了輝煌與成就。

在那裏，有李白與你的對話：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”

應對國君，他一身傲骨;應對一片天地，他千古詩才;應對人生百態，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家;好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲;好一個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自我做人的底線!

在那裏，有蘇武與你交談：“雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”

應對朔風凜冽，他與冷月作伴;應對榮華富貴，他用行動作出承諾;應對威脅勸降，他用心靈作出答覆。在生存與死亡之間，他選擇了後者;在富貴與貧困之間，他選擇了後者;在屈服與堅守之間，他同樣選擇了後者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅守與執著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇;用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。

在那裏，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”

應對兩朝國君，他忠心耿耿;應對天下百姓，他以身作則;應對功名利祿，他毫不在乎。好一個“功在朝廷，原不分先主後主;名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自我，道出了自我做人的底線。