底線議論文多篇

底線議論文 篇一

世界上有兩樣東西能深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德準則。這準則的最低標準便是底線。仰望星空會看到來自星空的美麗;堅守底線，會感受到人生的完美。

底線不能被無限降低。它就像延綿萬里的長城，警示着匈奴這是秦王朝的土地;它也像沿河而築的堤壩，如果沒有必須的高度，遇上暴雨天，洪水便會如猛獸一樣越過，帶來不可估量的後果。不難想像，一個人做事如果沒有底線，無所不為，他會比決堤的洪水更可怕。有了底線，也就有了做事的準則。法律在大多時候便起到這個準則的作用，它規範約束着人們不做決堤的洪水。而另一些時候，警示着人們的是道德底線，作為生活在社會上的一份子，凡事必要為社會多做一份思考。

底線由意志決定，意志能夠被昇華成信仰，也能夠被揉搓成懦弱。當炮火肆意地驅散這片土地的寧靜，恐怖籠罩着原先蔚藍的天空。有的人用信仰構築的底線被觸及，他們選取反抗戰鬥，而有的人甘心做亡國奴，他們即使保得一時平安，卻被歷史所唾棄。

想以前伴隨着着血與火的底線尚有人去堅守，如今人們誠信善良的底線卻難以堅守。古來有“梨雖無主，我心有主”的完美願望，但如今誰能擁有那一份坦誠與自覺在金錢與利益的驅使下，有的人不再堅守心中的底線。毒奶粉、鉻大米、地溝油悄悄佔據了市場，以別人的健康為代價賺取的黑心錢讓他們得到了一時的滿足，卻永遠無法換回誠信的底線。我們只想告訴他們：金錢不是一切，更不能用一切手段去換取金錢。不知病房裏親人的哭聲和法律的嚴懲有沒有讓他們撥開層層迷霧，尋找到心靈深處那一方淨土。

即使此刻的中國不在需要國人為其奔赴疆場、馬革裹屍，就算不能為祖國的建設貢獻全部力量，也要恪守做人的底線，營造良好的社會風氣。要做到無論於人於己都要問心無愧。

昨夜星光閃爍的璀璨猶在腦海，今日星空亦會更加精彩。讓我們點亮心中那盞明燈，堅守做人的底線，讓這美麗的圖景點亮人生，點亮未來。帶着完美的願望，振翅高飛，擁抱明天的雲朵。

底線議論文 篇二

良心的底線

人一生要經歷無數的誘惑，讓自我去做違背道德，違背良心的事。僅有那些在誘惑面前，仍然堅守自我的良心的底線的人才能取得最終的成功。而那些因為種種原因，或是因為一時邪念，或是因為社會條件使然而屢次越過自我的良心底線的人，最終都會遭受應有的懲罰。

以往在一本書中讀到過一篇名為《竹篾》的文章。文章的主人公因為一時邪念，故意踩住了鄰居家的小孩手裏拿的竹篾，使得小孩的手被割傷了.主人公事後也十分後悔，他在文章的最終感歎了一句：“我當初為什麼要踩住那根竹篾啊!”我想，這也是大多數因一時邪念而後悔終生的人事後的心理狀態的真實寫照吧。

然而，也有一些人，他們本來是善良的，可是當時的社會環境卻使得他們墮落了。司湯達名著《紅與黑》中的於連，本來在其父的鋸木廠中幹活，後在市長家中任教。由於不滿於市長對他的蔑視，他佔有了市長夫人。此事被市長的競爭對手揭發，於連被迫進了神學院。在院中，他依靠徹徹底底的偽君子手段換取了院長的信任，並被推薦到一位宮廷大臣家中供職。在那裏，他用一連串的虛偽，得到了這位大臣的賞識，並獲得了其女馬蒂爾德的感情。此時，市長夫人在懺悔牧師的引導下揭發了他，他潛入教堂，槍傷市長夫人，最終被送上斷頭台。於連本來是一個有夢想、有鬥志的青年人，但他最終卻墮落成了一個偽君子，這是於連的杯具。他的杯具，是一個出身貧賤的青年在那個黑暗的年代，才能無法被發現以及夢想無法被實現而造成的。

相反地，那些遵守了內心的道德以及良心底線的人，卻往往獲得了成功，他們開始時被看成是傻瓜，但到最終才發現原先自我所做的是大智慧。《心靈雞湯》中講過一個故事，有一位制磚廠的廠長，他十分厭惡他的一位競爭對手，因為這位競爭對手經常使用非法手段如打騷擾電話、誣告等手段來陷害自我。可是他卻並沒有用相同的手段來回敬對方，而是一個一個向那些對自我的產品質量有疑問的顧客們解釋清楚。他説：“我不能做對不起我自我的良心的事。”為此，他太太罵他是笨蛋，周圍的人們也都不看好他。然而幾年以後，他的制磚廠變成了那個州的制磚廠，而他的競爭對手卻因違法而進了監獄。

人生就好比登山。在登山過程中會遇到大大小小的困難，同樣的，在人生路上也會有許許多多的誘惑在誘惑着我們，在這個時候，就需要我們堅守自我的良心底線，僅有這樣才能成功地到達終點。

底線議論文 篇三

信仰是我的底線

時光的齒輪一步一步地向前推進，時光的浪花一下一下地拍打岸基，時光的錘鍊一記一記地鑿下印記。幾百年、幾千年後的我們，依然不會忘卻那一羣擁有鋼鐵般信仰的人，以及他們堅守的信仰底線。

他落魄地行於江邊，披頭散髮。他應當還記得朝堂上那個雄姿英發的自我。他能夠選擇自我的命運，但他拋開的是享受榮華富貴沉淪世間的自我，留下的是苦於國、苦於民的自我。他瘋瘋痴痴、似笑非笑地反覆吟着這樣幾句話：“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！……”我輕問他：“這樣的生活值得嗎？”他放聲笑起來，轉而又痛哭流涕：“楚國，我永遠不會放棄的，這是我生命的底線。”隨即，他縱身一躍，消失在江水的圈圈水紋中。

傍晚的時候，他走出院子，擷一枝菊，倒上一壺濁酒，獨自吟起詩來：“採菊東籬下，悠然見南山。……哈哈，妙哉！”他過着悠閒的田園生活，拋棄了名利、官位、俸祿。撫一曲琴，讀幾頁書，眉宇間透着坦然。我問他：“這樣的生活，值得嗎？”他皺起眉，抿了一口酒，眉頭又舒展開來。“同流合污是我鄙夷的，正直為民是我追求的。既然追求不到，那我至少能夠做到正直地對待身邊的每一個人、每一枝花。我能夠並且必須做到，因為正直是我的信仰，我的底線。”他為自我斟了一杯酒，繼續賞花、飲酒，吟他的“悠然見南山”。

他把整沓整沓的筆記放回櫥中。這都是他在日本留學時記下的醫學筆記，是他以往的珍寶。他要挽救國民，寫下了一篇篇犀利的文章。他點了一支煙，煙頭的光時明時暗。在燈下是他清瘦的身軀，那支筆在紙上不停地畫動。他寫的病，無法用一般的藥來治療；他寫的人，既讓人同情又讓人悲哀。他是個正義的中國人，倘若只是當一個醫生，他不會遭受黑暗勢力如此大的威脅和壓力。我不禁問他：“這樣的生活，值得嗎？”他拍拍我的肩膀，指了指窗外一間間平房，説：“當醫生，我為的是救他們；此刻我亦是為了救他們。而他們更需要被救治的，是靈魂。因為被威脅和害怕而放棄？我不會的。因為他們的覺醒、民族的覺醒，是我的目的，這是我的信仰。放棄就意味着失去生命。這是我生命的底線。”我拿起筆記下這兩句詩：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

他們的底線是他們的信仰。失去信仰，對於他們而言，就是失去生命。他們的底線亦構成了民族的脊樑：正直不屈，憂國憂民。歷史不會忘記，人民不會忘記。這種民族的底線將構建起一道無形的萬里長城，永垂不朽！

底線議論文 篇四

生病的時候，懷念那些不生病的日子;病重的時候，又懷念病輕的時光。

人總是這樣，很多時候，我們不明白自我想要什麼，漂亮了還想更漂亮，錢多了還想要更多些，我們都沒有自我的底線，得到了還想得到更多。當我們失去時，卻從來沒有想過，還有比失去更糟糕的東西。

心中的溝壑不斷地被各種慾望填滿，壓得喘可是氣來，甚至停不下腳步，看一下週圍的風景。

想要很多幸福的時候，幸福是一個魔鬼;當我們不是那麼貪得無厭的時候，幸福就是一個天使。

如果真要給幸福畫一道淺淺的底線，那就是健康的身心。

底線議論文 篇五

春天的爛漫，夏天的蟬鳴，秋天的飄零，冬天的莊嚴與神聖。人生就像一次旅途，此刻我們在人生的四季裏留有一串串或深或淺的腳印，生命在不經意間流逝，那生命的底線是什麼呢讓我們背起行囊，一齊去尋找……

最近中央台正在熱播一部連續劇――《神醫俠侶》，相信大家都已看過。呂太后為了不讓自我老去，抓了許多名醫為其研製不死之藥，為此殺了許多無辜的百姓、醫生。最終，她成功了，不老藥誕生了，生命無限的延長也許就是她所認同的生命底線吧!不老之藥，效果不凡，她的皮膚開始由鬆弛邊的緊質光滑，兩鬢的白絲已變得黝黑光亮。她的千歲夢最終實現了，所有的人都應當為她慶賀，可她也付出了應得的代價。欣賞鏡中的美人兒――自我還不到一分鐘，她的身體開始變得僵硬，鏡子從手中滑落重重的落到地下破碎了，鏡中的美人也破碎了。她不能説話也不能動了。她成了一個活死人，一個有生命的雕塑，也許千年以後會被人民展覽觀看。應對這種無情的事實，她的眼淚從眼眶中湧流而出，此時她只能用這唯一的方法表達出唯一的思想。也許僅有這樣，她才會真正的思考：什麼才是生命的底線

梁山伯與祝英台的感情故事相信每一箇中國人都早已聽説。他們在世間上不能生活在一齊，遭受種種挫折、困難，他們對於感情堅貞不渝，生死相隨。為了一份執着的愛，他們寧願放棄生命。他們是圓滿的，有兩隻蝴蝶在山谷間，花叢中翩翩起舞，形影不離。必須是梁山伯與祝英台吧!“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”他們總是那麼默契。蝴蝶的生命是短暫的，可是在這短暫的時間內，他們能幸福歡樂地一齊去飛翔，翱翔在彼此的天空，沒有別離的痛苦與思念的憂愁。也許生命的底線不只是能夠千歲吧!

煙花在衝向天空，綻放的那一刻是最美的，它給黑暗的天空帶來了一絲明亮，那一聲震耳欲聾的聲音讓我們注意到天空中有一朵耀眼明閃的花正在綻放。看到它，暗淡的心開始明亮，壞心境也開始消散。也許，煙花生命的綻放也給我們帶來了一絲感動。

我想，我已經明白什麼是生命的底線，是讓我們在有限的生命內，去努力拼搏奮鬥，而不僅僅是世間的一個過客，一個長期行足於世界間的空洞靈魂。

這樣看來，生命的意義不只是在於延長它的長度，而在於擴展它的寬度。走出心裏的怪圈，截取一片陽光，瞭解生命的底線。陽光之下，讓生命不再暗淡。

底線議論文 篇六

人活一世，爭一口氣。我們更要給自我的底線，因為路是靠自我一步步腳踏實地走出來的。

每個人來到世上都有自我的使命，只是有些人很快找到了底線，有的偏上，有的中等，有的偏下。有的人卻沒有，渾渾噩噩。實在，這些都不重要，重要的是人在做事，事在人為。重要的不是工作，而是心態，只要你擁有了一個好的心態，你就能時刻有着那一份好心境，你就能做到做一行，愛一行，你就不會是為了工作而工作。這樣你要做好自我的工作很簡單，因為你愛他!一個人是否富有，不是看物質，而是看精神!努力提高自我的涵養，從一點一滴的小事做起……

人的價值不是長相，本事，學歷什麼，最重要的是他做了什麼，有怎樣的信念，不要讓庸俗浮泛的言論佔據你的心，大膽勇敢一點，做自我最想做的最準確的事，即使全世界都不承認你職業錨，但你有着自我的信念，你明白自我的追求收什麼。個人進入早期工作情境後，由習得的實際工作經驗所決定，與在經驗中自省的念頭、價值觀、才幹相貼合，到達自我知足和補償的一種不亂的職業底線。我在想，在那裏的人到底是怎樣樣的呢怎樣底線我們自我即使是恍惚的底線我們不是教會基督徒，基督的“俗家”弟子自由主義基督徒自由基督徒我們是從中體會和追隨基督之道的人不會的，因為我們有自我的信念，我們的心中要永存着那一份執着。那麼，我們如何做得更好

一分辛勞一分酬，辛勞用什麼工具稱量一分技術一分酬，技術用什麼尺子測定一分職責一分酬，職責有什麼部分鑑定一分風險一分酬，風險靠什麼手段評判我們只要掌握住自我的座標和底線，努力實現自我價值。我們心中要有要堅定自我的信念，因為，一切皆有可能!

多一份的感恩，多一份的執着，多以一份堅持，多一份職責，在多一點信念。風雨過後，彩虹無比的美麗!

底線議論文 篇七

孟子曰：“魚，亦我所欲也；熊掌亦我所欲也。魚與熊掌不可兼得，舍魚兒取熊掌也！”你是要至高無上的權利還是高貴皎潔的人格？你是要無所不能的珠寶還是千金難買的良心？你會選擇什麼？這都決於你心中的底線。

如果選擇至高無上的權利，你就可能要拋國家利益於腦後，不顧家人朋友的感受；如果選擇無所不能的珠寶，你就可能要喪失良心和尊嚴，做違心背德之事。

在汩羅江邊，一位老者鬚髮盡白，面容憔悴。他衣袖飄飄，應對着浩瀚的汩羅江，心中有太多的憾慨。我明白，您竭忠盡智的君王和國家都拋棄了您，您為國家精心規劃的藍圖，也被那羣小人踐踏得一塌糊塗。可是，我看到了您篤足的眼神。你還是選擇了“寧溘死以流王兮，餘不忍為此態也”。就算眾人都已迷惘，也有您獨醒；就算眾人皆濁，你也要堅持自我的皎皎清白。你選擇了高貴地縱身一躍，你也就選擇了自我的夢想、自我的尊嚴。那滾滾的汨羅江水，就是你生命的底線。

山清水秀，南山下一間破舊草屋，籬外叢叢野菊，怒放卻不張揚。有一位老者，在南山下辛勤耕耘，荷鋤而歸，腳步淡定，那就是陶淵明先生。我明白，即使有最愛的菊花相伴，您也無法忘記朝廷的黑暗，您也無法忘卻誤落塵網的迷茫與悲哀。您的心中生長着菊花，盛開着菊花。就讓這菊花的清麗帶走你的悲傷、你的憂愁和憤慨。透過歷史的塵埃，您的高尚品格已如菊花般悠然開放。幾千年來，她們淡定飄灑地盛開着那份“窮則獨善其身”的品格。那悠悠的菊花香，便是您生命的底線。

“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林。”這絕世佳人王昭君，這讓皇帝怒殺宮廷畫師的弱女子。這位香水溪養育出的乖巧而又堅強的美人，被選入宮中做秀女之後卻絕不賄賂畫師。在被貶入冷宮的三年時間裏，您無緣面君。三年，一千多個日夜，您這個弱小的女子究竟是憑着怎樣的耐力走過？您忍受着孤獨與寂寞，卻不願變節迎合流俗，不願向世俗的鄙陋習氣退讓一步。您隻身走向朔國大漠孤獨決絕的背影，便是您生命的底線。

底線，這看不見摸不着的一根線。卻融入了多少仁人志土的氣節，浸泡了多少英雄人物的血淚。他們的底線，鑄就了我們心中的美麗，他們的底線，成為我們一個民族的靈魂！

底線議論文 篇八

心中的底線

當“生”與“義”不能得兼，當感情的獲得須以自由作為代價，當金錢的浪潮撞擊着道德的堤岸，當齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇？

也許我們會迷茫會徘徊，但我堅信：人之所以為人，在於他那有別於動物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為；因為有智慧，我們終將確立並守住心中的底線。

詩仙李白，對“出仕”有着強烈的渴望，期望憑藉自我的絕世才情，真真正正地為百姓做些實事。但當唐王朝打着“惜才”的幌子最終理解了他，卻要他去寫些“雲想衣裳花想容”的豔詩時，他迷惘了：難道我要的就是這些？最終，他選擇了離開，選擇了繼續他那於青崖放白鹿，於軒轅台觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。

文天祥，著名愛國詩人。應對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選擇，他堅定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。

2004年，三個小夥子遠赴異國打工，他們能夠無怨地每一天工作14個小時，他們能夠承受異鄉思親的煎熬，他們能夠忍受病痛對身體的折磨；然而應對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅定地對他説“不”，並不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊！的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴的底線。

105歲的南京壽星錢道康，當被某保健品廠商邀請去做廣告並承諾給予高額酬金時這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能説假話騙人。”多麼樸素的語言啊！老人的生活並不富裕，住在一間僅有二十多平方米的簡陋小屋內，可是善良的本心，卻告訴他決不能理解這邀請。貧困的生活，動搖不了老人心中誠信的底線。

心中的底線，就是那擺脱迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅守心中的底線，我們將做出無悔的選擇。

底線議論文 篇九

人，詩意地棲居在大地上，是大地的孩子。這個世界給了我們陽光、空氣、水。我們似乎感到自我能夠無止境地向這個世界索取，恕不知索取也有底線。線上是我們無盡的慾望，線下是我們明天的災難。

看吧，一位金髮女郎把還剩了一大半的礦泉水隨地一扔；一個端着盆子的大媽向四周看了看，趕緊把髒水倒入了社區剛建的池塘；飯店裏的客人理所應當地剩了一桌子酒菜而瀟灑離去……

你或許會説：“這些事微不足道，怎能觸及大自然的底線呢？”但每一天早晨一輛輛沉甸甸的垃圾車又是怎樣回事呢？這些垃圾又被填埋到哪裏去了呢？這樣下去，日復一日，年復一年又將會怎樣？

還有，原先的田地變成了冒着黑煙的工廠；原先清澈的河水此刻已經混濁不清；原先的花紅柳綠被五彩斑讕的霓紅燈所代替……人們為了追求高質量的生活，一步步逼近那條無形的線。

大自然以往給了我們一個完美的世界：藍藍的天，清清的水，綠綠的地。人們是比以前生活條件優越了。但為什麼出門要戴口罩，為什麼我們門前又多了一條臭水溝，為什麼一輛車疾馳而去後，我們身上會落下一層灰？

大自然在努力地，默默地承受着這一切，也幻想着人們已經意識到自我的過錯，要改正了。所以她還是儘自我所能，為我們呈現出一塊塊草地，一片片荷葉，一棵棵樹木。可是，我的朋友，當你們看到這些，是會想到“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的春天之美，還是想到這塊草地變成工廠會創造多少價值？是會禁不住吟起“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美麗詩句，還是會研究把這些蓮花、荷葉折下插到瓶中，擺上餐桌？是會發出“樹樹皆秋色，山山唯落暉”的感慨，還是在思考把這些木材砍伐之後，能夠把多少錢財收入囊中？

地球是一個村落，人類是這個村子的村民，但絕不是它唯一的主人。每棵樹都是一個生命，每根草都是我們的同伴，每朵花都是我們的朋友。沒有生命是枯萎的，沒有同伴是寂寞的，沒有朋友是孤獨的。所以，趁此刻我們還沒有碰觸到大自然的底線，好好珍視它吧。讓天重新變藍，讓水重新變清，讓我們離底線越來越遠！

底線議論文 篇十

堅守底線

梁漱溟先生曾寫過一本書《這個世界會好嗎》，這個世界會好嗎？易中天回答説：“中國缺底線，什麼都敢幹”；白巖鬆反問道：“這個時代怎樣了？都拿一個人的底線當優點”；中國互聯網大會倡導堅守“七條底線”……這個世界會好嗎？只要我們每個人都堅守自我的底線，不斷提高自我的道德素養，學會信任，讓道德之樹常青，這個世界會不好嗎？

著名學者摩羅在《大師的眼睛》中評價道：卡夫卡的眼睛是憂傷的。憂傷寓於他的話之中：“上帝生活在神祕和黑暗中。”但我始終認為，上帝的眼睛是雪亮的。一個人沒了底線，能夠往食品中加入添加劑，置廣大消費者的安全於度外；一個人沒了底線，能夠肆意地污染互聯網的環境，傳播着負能量；一個人沒了底線，誠信、守時、自律推動了其意義，也發揮不了作用。在沒有監視器的地方，僅有上帝的望遠鏡。堅守底線，從每個人開始，從心中的自律開始。拋棄了自律和底線，人不再是完整的人，社會這個大能量場中也充斥着負能量。我們開始不再相信，開始把標準隨底線的缺失一齊降下，最終人不能生活，國將不國。

古來有“梨雖無主，我心有主”的完美道德，但如今誰能擁有那一份坦誠和自覺呢？堅守底線，崇尚美德被視為另類；堅守底線，崇尚美德只成為空談，到那時，我們該去向何處呢？堅守底線，還需我們牢牢地把握住心中的道德準則，不斷提高自我的道德素養。我們總是幻想着桃花源中的完美，卻忘了將誠信付諸行動；我們總是羨慕着別國國民的高素質，卻忘了將嚴於律己銘刻在心。其實，重塑底線，並提高底線，只需要我們鎮住心魔，播下道德的種子。

央視名嘴白巖鬆在微博中感慨：“這個時代怎樣了？”這個時代充斥着懷疑與不信任。人民日報評論部主任盧新寧在北大中文系畢業典禮上發表了一篇名為《在懷疑的時代仍需要信仰》的演講，她道出了她的擔憂，同時也在勉勵着我們。選擇相信，很難嗎？即使文學典籍擋不住地溝油的泛濫，唐宋詩詞阻止不了毒奶粉的生產，我們也不應當用怨恨來對待人生，“回饋”社會。需知懷疑更毒，更加不可扼制。選擇信仰，選擇相信，讓底線長存，讓道德之樹常青。

這個世界會好嗎？易中天在寫道：“底線就是生命線。”堅守住底線就是堅守住生命線，握住生命線，期待這一片淨土，重回寧靜。

底線議論文 篇十一

曾幾何時，在眾説繽紛中彷徨，找不到前進的方向;曾幾何時。在眾人得只語片言中迷茫，卻一雙飛離困惑得翅膀;曾幾何時。沒有選取堅定抑或聽取得膽量。心中少一片照亮前路得陽光。生命的底線正在自身不妥協的靈魂中向各自的方向無限地延伸，沒有盡頭。令人肅然。是否能在這一切都茫然失措之時，超越生命的底線奔向心中的聖地，我能嗎

是那個“採菊東籬下，悠然見南山”的隱士嗎是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人嗎是那個“戴月荷鋤歸”的農夫嗎是的，是他，享譽文壇五百年的陶淵明，不願“為五斗米折腰”不願衝破心中的底線，更不願與官場中的貪官同流合污。陶淵明心中的底線處在是否置身與黑暗的官場和享受山水田園之樂之間，隱士選取了後者，他不會超越心中的底線，他超然灑脱，置身與底線之內的高潔，清明的世界，他拒絕底線之外黑暗，污濁的官場，寫出了心中的聖地DD桃花源。

生命的底線在無限地延伸，我感到茫然，在眾説繽紛之中失去了方向感。一次次的挫折早已使我遍體鱗傷，疲憊不堪，生命的最終一道底線將要崩潰，每次失敗後燃燒的期望之火總被無情的大雨澆滅，心靈深處的那一道底線早已河水氾濫，隨時都會決堤，但我依然堅守着最終一絲期望，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途宦達之際，他並沒有衝破心中最終的底線，他並沒有就此消沉，“長安市上酒家眠”，他保留着心中的最終底線，選取了與山林為伴，超然外物。於此，我更不能讓心中最終的底線崩潰，生命中不如意事十常八九，我們要堅守生命的底線到最終一刻。

生活本身並不平靜，有失意的雨，惱人的風，憂傷的霞，在生命底線的面前高潔，廉明，還是像李白般笑看人生百般挫折，選取生命底線之內的堅韌。在生命的長河中，我們每個人都是一顆放射光芒的星星，沒有理由自卑，生命底線的另外一端是歡樂，是憂傷，是成功，是失敗，就看你是否堅守心中的信念，我們決不能超越心中的底線，讓我們處於心中底線之內譜寫輝煌的生命篇章。

底線議論文 篇十二

曾看過一所重點中學的德育問題的問卷調查：

如果你赴校考試，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學校門口，是扶起還是視而不見考後能不能把椅子恢復原樣考生吃完點心後，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱……

從統計結果來看，70﹪的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30﹪的考生離開教室後不能把椅子放會原處，20﹪的考生亂扔了包裝紙……

以上數據實在令人擔憂。思想道德素質是一個民族禮貌素質的體現。我無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟樑之才一個民族，如果失去了基本的道德規範，又怎樣屹立於世界民族之林仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅説過：“習慣是第二天性”。

就像你早上起牀就想到刷牙，這本就應是情理之中的事，但為什麼現代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。

事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節儉本是一個民族的道德底線的體現，然後當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。

一日，瀋陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發現了自我的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中説：“來沈數日，衣食無着，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據對您很重要，對我卻無用，現完璧歸趙，並致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。

偷盜是不道德的，甚至就應是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主着想主動歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會是複雜的，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要説某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有捨己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內把社會上的醜惡現象消滅乾淨這是很難做到的，所以就出現了上頭這種現象，從根本上來説，這種現象是適應當時社會發展規律的。

可是，我們不能屈從於這些現象，更不能長歎甚至承認這種現象已經成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數個醜陋的個體而滾滾向前!

底線議論文 篇十三

底線

我想説;在這個世界上，如果不傻不孼，任誰都不是省油的燈，每個人都屬於進攻型的選手。這也就註定了人之間往往不可坦誠以待。你是不是早就覺得沒有誰值得您尚可拋出一片赤誠虎視眈眈之中，幾年下來，每一個人無不是遍體鱗傷，唯有哀怨世態炎涼而已。

職場失意、情場傷悲的無數人，無不歎吟勘問。

是啊，坦誠相待的世界，的確令人神往，但真的情景實非所然。人之間的關係也並十分常如人所願，還不都是互探底線。這種奸詐的坦誠，好多的時候，到真的讓人感覺毛骨森然，想想不要也罷。

我們是常抱怨工作的不如願，扮演的永遠是那種苦情悲催的主角。為什麼自我總是這樣的遇人不淑，不解迷茫中就僅有苦挨的份。

曾有哲人感慨説道;一個人有什麼樣的氣場，就會吸引什麼樣的人場。這就很形象的説明，遇人不淑，並非是你時緣不濟。恰恰是你自我為自我締造了一個鋒芒畢露的氣旋。不壓制你，就會傷及其它。每個人的心中並非全是良善，那僅僅一成的罪惡，施展出來也已足夠打壓。人人皆有劣根，誰都期望有機會在別人身上施展心機。假如你沒有勇氣對別人的挑戰底線説“絕不”，這一生你就永遠沒有底線讓別人忖思而怯步。

底線是什麼是人格、是自尊!是人性最終不可踐踏、不可逾越的一道防線。底線決定你的擁有、決定你的尊嚴。每個人為自我量身定製的一條底線，就要一生用生命去維護。敢於對於那些試探者斷然説“不”，這才是一個有人格的人。朝令夕改，只會讓自我尊嚴盡失名譽掃地。

現實中的人，卻遠非如此，底線對於他們來説，變的比五月的天空還快。是啊!如果願意，總能夠找出許多理由，來降低自我的底線。這原本也不需要和別人去釋解。但所以帶來的後果，會從此讓你自我都不明白自我以後會是什麼樣的人。因為你的命運早已不受你控制。你如一個拴滿提線的玩偶，一生都要在別人的手裏騰挪翻滾。別説自由、別説尊嚴，你唯一能夠祈禱的就是碰到一個好主人，不至於太讓你丟人現眼，不至於一而再而三的逼迫你出賣底線。

沒有人生來就甘願逆來順受，沒有人喜歡承受他人無邊的詰難，堅守自我的一點節操，是一個人生命的最終一點尊嚴，假如連這一點都做不到，恐怕就真的不是做人失敗的問題了，而是做人的不恥。

清醒的明白自我的底線，就意味着我們的靈魂裏還有那麼一種正直無私、還有那麼一種剛直不阿，就意味着邪魔來襲之時，我們還敢於大聲説“絕不”。

是啊!真正的底線，就是需要一種“絕不”精神，為了一點私利，會喪失自我原則性的東西。在這個物價飛漲、人心不古的時代，假如我們沒有一點“絕不”立場要恪守，就會有各種的理由要我們引頸就範。

做一個真正的聰明人，藏鋒露拙是一種大智大勇，不會低頭於蠅頭小利，不會於五斗米而折腰，是一種掩藏底線的大哲之道。底線是一種勇敢者的遊戲，僅有懂得遊戲規則的人，才有魄力操控自我的生命，在人海沉浮中游刃有餘，明晰那種將生命置之死地而後生的痛苦和歡樂。

涅盤的意境，是輪迴和再生，生和死在那裏透露給我們的同樣深重。所以，許多人在現實面前，只會順服和盲從，放棄底線的生命也僅有苟且於這個殘酷的、但又有點虛假温情的世界。得到的儘管早已不是自我需要的，但比起堅守底線所承受的苦痛更易於滿足和理解。可失去底線的人，或許他們根本不清楚，一種綿長無盡的苦，正如陡入深淵般的一種感覺，顫慄而倉惶。在不知不覺中把我們攝入一種無盡的迷茫之中，自我所有有底氣的東西，如同一個撒氣的囊球，變得癟而無力，再也蹦越不起激昂的高度了。

所以，任由他人隨意的踐踏自我的底線，一輩子都是一種充當配角的角料，那種感覺猶如鈍刀割肉般痛而不絕。

有底線的人，猶如着了一身堅韌的盔甲，任何的歪魔流失，在你面前都如同強弩之末，必須會失了準頭和力道，堅守底線，活的雖然夠艱苦，但也必須活的夠尊嚴。感覺漫長而又短暫的生命，僅有尊嚴是最珍貴的，也是人生最終極的歡樂。堅守底線，也就告訴了別人該在什麼地方止步不前，堅守底線，或許得不到你之所需，但若不守，必須會得所不需。一個連自我都管不住的人，你還期望他真的會恪守什麼嗎!沒了靈魂的人，頂多只配為人做嫁衣，一輩子都是悲情怨世的份。

醒來吧!我的友人，這三性世界，唯有底線丟不得。

底線議論文 篇十四

和“山羊過獨木橋”一樣，所有的體育活動或者社會活動都是有各自的遊戲規則的。規則是任何遊戲和活動得以正常和順利開展下去的重要依據和基本保證。

作為學校運動會，學校舉辦的目的，是為了增強學生體質、培養學生的競爭意識和拼搏精神。這一組比賽者貌似合作的方式其實是投機規則的紕漏之處，經過這樣的取巧簡便地到達各自的目的，但這種合作的代價就是，遵守規則的其他參賽者有一半被激烈地淘汰，不遵守規則者卻不費吹灰之力而共同經過。這樣就使得比賽失去了競爭的意義和價值。這是一種典型的劣幣驅走良幣的做法。

如果這樣的行動還能被認可甚至被稱讚的話，我們的所有運動會就都不用比賽了，大家一團和氣的各自表演一番，人人都是贏家，所有參賽者都是第一名，我們再也不需要強悍的體質，不需要激烈的拼搏精神。就如網上的笑話説華山論劍：“點到”為止。於是組織者一點名，大家一喊“到”，比賽就結束了……這樣一來，我們的比賽還有何存在的意義和價值

規則不僅僅是判定一場活動最終結果的最重要標準，它的存在還有另一重價值，那便是，為了公平起見，也為以後活動的順利進行，必須要防止破壞規則情景出現。

和體育競技規則一樣，我們的社會有各種各樣的規則，甚至很多時候我們説，規則無所謂公平，而只是一種秩序。就像交通規則一樣，世界上有“靠左行駛”和“靠右行駛”兩種規則，那種規則更適宜其實只要習慣了兩者就都一樣。大家能夠假想一下：如果在馬路上，大家都各自按照各自認為適宜的方式行進，那豈不要交通事故頻發

規則的制定是為了有序，以便有更高的效率，從這個意義上説，規則雖然不必須就是公平，但規則制定出來之後，在規則面前人人平等，只要是參與這樣的遊戲或者活動，任何人都沒有權力破壞規則，否則這樣的遊戲或者活動就沒有辦法繼續玩下去。應對規則，我們必須堅守，而不能隨意破壞，否則這個世界將亂成一鍋粥。

並且我們説，在這個世界上，本來就沒有絕對公平的規則。當發現規則不公平時我們能夠提意見，能夠提提議，甚至動用各種力量，經過各種方法來修改規則，但規則沒有被修改之前，我們還是必須要遵守規則，這也是一個社會得以正常發展的基本保證。

守住規則其實就是守住我們基本的社會底線!

底線議論文 篇十五

靜謐的湖畔深邃了他的靈魂，清瑩的水紋圈點着他的夢想，在現實與夢幻中，梭羅靜靜佇立在瓦爾登湖畔，用心靈守衞着生命的底線……

有人説，梭羅是藏匿在現實的一隅，不切實際呼喊的瘋子，兩年近乎隱居的生活只可是是他神經質似的抵抗和不平。其實，那些經歷過人生的沉寂，咀嚼過夜色朦朧的人，在梭羅的瓦爾登遙想中迷醉，而後風雨兼程。僅有真正內心平靜的人，才能透過生命的雨簾，輕輕地撫摸那份淡定和超脱。梭羅忍受住了寂寞和寒酸，抵禦住了物慾和流言，他守衞住了人生的底線，將粗糲的生命磨礪成奪目的珍珠。

“從明天起，做一個幸福的人。餵馬，劈柴，周遊世界。從明天起，關心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開……”每當讀到海子的詩句，眼前便彷彿出現一座簡陋的小木屋，小屋的那邊是一片閃耀着藍光夢幻般的大海。海子放開雙臂，在海風中徜徉。但現實並不燦爛，也並不完美，甚至有些殘酷；所以他那飄揚的詩句最終總要重重地摔在現實的水泥地上。於是海子靜靜地躺在冰冷的車軌上，閉上了絕望的眼睛。那一刻，狂風撕扯着大地，萬物迷離，遠方呼嘯着的列車疾駛而來……重重的列車碾碎了他的軀體，卻使他的夢想在那一刻永遠定格。海子用自我年輕的生命，守住了夢想的底線。

“她，是憂時傷世的赤子精魂；她，是登峯造極的滄海愁人；她，是曠古絕今的詞壇奇女。”她的眼神遙望遠古，折射出睿智的光芒。她的詩句芬芳着歷史的書頁，抒寫着傳奇和不悔。她是中國文學長卷上耀眼的名字，可是説到她的“愁”，又“怎一個愁字了得”？可是她不顧腳下的艱辛、世人的冷眼和冷嘲，遙望着遠方的夢想，踽踽獨行。她不屑世俗的眼光，她藐視“才藻非女子之事也”的封建牢籠，在無盡的愁苦中，將“女人無才便是德”的荒謬之詞擊得粉碎，用自我的生花妙筆，守衞住了一個封建社會之中女人人格的底線。

我敬枊，敬仰梭羅的人生遙想；我思慕，思慕李清照的絕美與堅守。我遠遠地望見，一隻頑強的荊棘鳥，憑着瘦弱的身軀扎進繁密的荊棘叢，在巨大的痛苦中，它唱響了生命的絕唱，那滲出的殷紅的血，滋潤了我的人生！