我心目中的孔子作文（通用多篇

我心目中的孔子作文 篇1

人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草！

——帕斯爾爾《思想者》

駐足於孔子像前，時常，在某個瞬間失神，我知道，是永遠頂禮膜拜的虔誠。

孔子思想主要包括三個部分：“復禮，為仁，君子”，如鼎之三足，支撐於孔學。

春秋時期，天子衰弱，諸侯並起。此種局面，孔子宣揚“禮”，主張恢復周朝的禮數。他對周禮的信心，源於對夏禮，商禮更深層的瞭解。“克己復禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施於人”，都是孔子的至理格言。“為仁”，是孔子思想的核心。那麼，什麼是“為仁”呢？孔子曰：克己，復禮，為仁。朝於斯，夕於斯，孔子儘可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下嚥？的確，根植於心的性情只仁，是需要鍛鍊的，猶如一塊璞玉，即使藴涵上好的玉質，未經開發之前，還不能説是純善純美的藝術品。孔子以為，“為仁者，齊家治國平天下”，即要統治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再説“君子”，玉不琢，不成器；人不學，不知道。孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核定君子品行的準則。君子，就要文質彬彬，盡善盡美。

人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的孔子成了國寶，昭示着文化的不朽。進則從政，兼及天下；退則歸隱，獨善其身。孔子也曾試圖從政，情繫蒼生。然而，他流離輾轉，總也“報國無門”。晚年的孔子私人辦學，撰寫術書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！

孔子思想，恩惠千古，澤被後世，被稱為“萬事師表”。古語説：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學作為治世經傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認為，孔子訓導的儒生講求氣節、尊嚴、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學教授杜維明説：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來説，孔子的價值觀念超越國界，超越時代；屬於過去，也鑑照今天和未來。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。《北齊書·文苑傳序》：“聖達立言！化成天下，人文也。” 幾天前，北大教授張頤武説“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現代流行的一個符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時的“萬事師表”。當然，章子怡的走紅，使西方更瞭解中國人，中國藝術，然而，中華文化的博大精深又豈是一個、一百個、一萬個章子怡所能代表的。雲山蒼蒼，江水泱泱。聖人之風，山高水長。聖人的精神、思想是無人可及的。

回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣迴腸。孔聖人的形象，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵歎之“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。”藉着聖人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！

我心目中的孔子作文 篇2

一身布衣，成就人生傳奇;儒家經典，芳名流傳百年。這位歷來被人們所追奉的聖人正是孔子，也是我心目中的英雄。

當然，“英雄”這兩個字的實際涵義不僅僅是指在戰場上戰死或是什麼為國犧牲一切的人，那樣未免也太狹隘了。在我的詞典裏，上述只不過是“英雄”中的一小部分。“英雄”其真正的定義則是推動歷史進程的人。那麼，孔子又何以無愧於“英雄”的稱號?

首先，當然是他所主張的儒家思想。以仁愛仁義推崇至上。也正是因為他這所主張的儒家思想，以仁愛化解萬物的力量使得中國走過了多少的滄桑，歷煉出了多少流傳至今的中華美德與道德準則。就是在今天的社會看來，我門所倡導的“創文明城市，做文明市民”不正也是儒家思想的一個縮影與實踐麼?

當然，孔子被我稱作“英雄”，其原因遠遠不止他那沿傳至今的儒家思想，還有他那臨危不懼的勇氣和謙遜的品格。

據史記記載，有一次，孔子和他的學生門走到了一個偏蠻的地方。那偏蠻地方的人由於誤會拿着那刀啊，矛啊，槍啊之類的把他們給圍住了。那怎麼辦?打吧。打就打吧。於是動起手來。雖説最終是突圍了，但師生們被衝散了。當最後子路拿着寶劍，一手鮮血地找到孔子的時候，你猜孔子怎麼着?人家正坐在草叢裏悠哉悠哉地邊摸鬍子邊彈琴。最後還説了一句“本無惡意，何以為懼。”危險之中還摸鬍子彈琴的事大概也就只有這聖人才幹得出來。“危險之中，悠哉悠哉;氣魄蓋世，誰可比擬”則是對他最真實的寫照了。

永遠是那麼的謙虛寬厚。曾聽説孔子為了學“禮”到老子那學了幾年。雖然毋庸置疑地孔子的成就遠遠超過了老子。但他卻仍然甘願拜老子為師，而且比其他學生侍奉得更為恭敬，也足見他的謙遜寬厚了。

就是了，憑着自身的魅力，思想穿越了時空。如今，國外一座座孔子學院拔地而起，思想形成了社會的主旨。他的魅力，不僅僅來源於思想，更來源於他的品性，他那仁愛，臨危不懼，不恥下問的品性。這才是他的人格魅力精髓所在。

一身布衣，鑄就亮麗人生;七十二賢，演繹千古佳話。儒家思想在代代相傳，民族的根就不會變;民族的魂就不會丟。以博化物，以愛化人。以博愛感化天地，以仁對待他人。做人的真諦全部都寫進了那一冊薄薄的“論語”裏。肉體雖早已化為灰燼，但思想仍在時代中跨越。就讓我們永遠的記住這位偉大的思想家，讓仁愛在人間演繹。

更讓英雄活在我們的心中，將仁愛世代相傳。

孔子——我心目中的英雄，源於思想的感悟，道德的準則與那博愛的本性。

——尾記

我心目中的孔子作文 篇3

從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的聖傑之中，最令我敬佩的依然是我們的東方聖人：孔子。

孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關於他的故事可太多太多!所以我們今天就來談一談：我心中的孔子!

首先，我認為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子自然説明了孔子的謙虛、和刻苦好學!但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學，終身求索的人。孔子説：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩!”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學習!“活到老學到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現!

第二，我認為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子並未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰鬥中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們!

第三，我認為孔子還是一個很有戰略思想的人。2009年的時候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車，但在實施過程中卻出現了問題，兵車並未出動。不過，孔子早有準備，會盟開始，齊國動用五百乘戰車，而魯國竟然也有五百乘戰車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰車是從哪來的呢?哈哈!五百乘戰車子虛烏有因為他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，後面拉上掃把，一跑起來、煙霧瀰漫。這樣便形成了“五百乘戰車”的壯觀景象!孔子的戰略就是這樣：兵以正和，以奇勝!

這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產大夫説的那樣：“苟利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠。”孔子不愧為真君子!他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下!

我心中的孔子：東方聖賢!

我心目中的孔子作文 篇4

中華上下五千年，歷歷代代出過多少儒家著名學者，可最具代表性以及影響力的，非孔子莫屬。而孔子所説的“仁”與“恕”為儒家理論中最最精髓的東西。

仁，什麼是仁？孔子説過：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”也就是説，仁德的人，自己想站得住，讓自己在這個世界上能夠安身立命，那就要努力讓別人也立起來。自己想要發達，那就要讓別人也發達起來。在離你最近的地方，有人碰到一些事，你幫助他一下，就是仁義的方法與祕訣了。這就是孔子對“仁”的理解。

那麼，恕又是什麼呢？子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施於人。”子貢問孔子：“老師啊，你能告訴我一句話，讓我終身受益匪淺嗎？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧。”看看，這就是孔子——講一個讓人終身受益的話，只縮成一個“恕”字！聖人就是聖人，不會和你長篇大論地講大道理。而“己所不欲，勿施於人”這八個字又進一步地解釋了“恕”這個字——自己不想要的，彆強加給別人。

從上面的這些話中，我們不難看出孔子的胸襟和氣度，以及他品德的高尚。的確，人就應該要有寬廣的胸懷，與人處事的時候，不可以心胸狹窄，而是應該寬宏大量，寬恕待人。

孔子“仁”與“恕”的思想，一直流傳到今天，還一直影響着我們。而我們，在人與人的交往中，也應該懷有這種寬宏大量的胸懷。國小的時候，因為什麼也不懂，和一個同學玩的時候，鬧了點彆扭，。後來，我們才明白了，其實那些事，只要忍一忍，就可以過去的，所以，我們又一次地和好如初，但我們再也不會像小時候那樣子什麼事也不放過對方了，而是學會了寬容對待身邊的每一個人。

這就是孔子，他的話，並不會隨着時間的流逝而褪去，而是永久的刻在了我們的心中。

我心目中的孔子作文 篇5

孔子，一個眾所周知的名字，他是中國歷史上第一位偉大的教育家、思想家。大家都知道孔子有“七露”，眼露、鼻露、耳露、齒露，雖然不那麼英俊，但這絲毫不影響孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一個偉大的聖人。通過《論語》的記載，可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。

孔子的大部分時間都在教學，可謂是真正的桃李滿天下。在教育目的和教育對象上，孔子主張“以德為教”。他認為德治具有感化力，可以影響人們的心靈，人才必須經過教育培養。他最早討論了人性問題，認為人的天賦素質是相似的，個性差異是後天造成的。所以主張“有教無類”。這是一個故事：子路曾經問孔子：“聽説一個主張很好，是不是應該馬上實行?”孔子説：“還有比你更有經驗、有閲歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再説，哪裏能馬上就做呢?”可是冉有也同樣問過孔子：“聽説一個主張很好，是不是應該馬上實行呢?”孔子卻答道：“當然應該馬上實行。”公西華看見同樣問題而答覆不同，想不通，便去問孔子，孔子説：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢;仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”這就給我們現今的教育工作者一個很好的啟迪。

孔子非常重視學習，他與弟子探討最多的便是學習。他教育弟子要勤奮學習，説好學是達到仁德的必經之路。看看孔子的好學是怎樣的。子曰：“君子食物求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”可以看出孔子對學習是多麼重視。子曰：“學而時習之，不亦説乎?”這句話的意思是學習了時常温習，不也快樂嗎?把學習當成人生的快樂，孔子不但好學，而且達到了樂學、善學的境界。特別是孔子覺得自己學識不夠淵博，拜老子為師，認為“學無止境”。

這就是孔子，穿越幾千年的時光河流，我們可以看到他一生的風塵僕僕，出身卑賤，而後自強不息。開中國私學教育之先河，誨人不倦。一個我們教育者心中的先師。給我們留下了萬世的文化，也造就了泱泱中華‘文明禮儀之邦“的.盛譽。