文言文作文

沛公對項羽 篇一

某日，沛公與項羽見於陰曹玉潔宮。

項羽巡望數目，乃怒曰：“劉邦，小人也。想當年吾信任於汝，孰料終陷汝伏，喪吾命！汝知恥乎？”

沛公婉然辯曰：“將軍此言差矣，吾非小人之族，豈為小人之舉？臣當年之舉，乃應萬民之心也！”

“肆言！何為萬民之心？”項羽憤然前曰，

沛公從容應曰：“將軍且息怒，容臣直言。”

項羽握拳，“快快道來。”

“將軍記否？阿房之火，燒民財不計其數，魯莽之舉，傷民生不計其數；粗魯之言，罪人心不計其數！”

“放肆，敢説此言？”“將軍息怒！初，民寄望於將軍，孰料汝失民望，致災民於水深火熱。迫於此，臣唯有聽命於民而至如此，臣真乃萬不得已，非欲兵甲對將軍，此誠為民濟生也！”

項羽漸有緩色，“吾乃君子，如此言是真，吾絕無怪罪之心。只是鴻門宴放生於汝，汝何不記恩？”

“否也，否也，當是時，將軍站於江畔，臣欲遣人快馬加鞭救之，不料時辰已晚，臣見將軍屍，痛不欲生！臣錯也，臣錯也，應早有先見，救將軍以報放生之恩，臣請將軍賜罪！”沛公乃抱拳跪於項羽前，項羽忙扶之“非也，吾之過，吾之過，錯怪於君，君與吾仍乃世交！”項羽與沛公即飲於玉潔宮。

旦日，玉潔宮選宮主，玉皇有意於項羽，項羽急薦劉邦，曰：“玉皇萬歲，劉邦乃臣之世交，此人乃濟世之才，高於臣甚多，望玉皇恩准引見。”乃入見，劉邦巧言善辯，博玉皇之信任，加項羽極力推薦，乃不費一兵一卒奪項羽之位。

計先生小傳 篇二

計先生宏信，島城二十五中高師也。學道精深，施教剛猛，而面相頗和。按前人度量，先生身高八尺有餘，骨相茁壯，餘曾學《史記》項羽篇，言項王能力拔山兮，眼前頓時浮現先生形象。如初學於先生者，不諳先生脾性，必覺悚然。初，先生命餘答其提問，餘聲線顫抖，惴惴不安，諾諾答畢便額頭薄汗。然授業三課之後，同學三五人不約而同對先生嗞嗞有聲，餘猶甚之。物理之學窮於究理，如3D影片，需立體思維，而我等女生平面已覺艱難，況立體乎！餘最頭痛最傷心學科即物理也。頭痛者，學不漸進；傷心者，考分赧然。然自獲學於先生，有漸就物理之堂之感，雖不及門，但見門之赫然大開，指日可進。

先生授業少幽默，然循循善誘，脈絡清晰，使人由自迷宮走出，豁然開朗。先生偶有調侃，故懸高題，逡巡教室，無一人應接，皆喑。此時先生感慨：“蠢矣！”吾等憤然，齊聲不求答案，課後三五成羣揣摩，有所成便齊聲高呼，疾盼先生再現。然先生對吾等成就表面不以為然，卻嘻嘻課終，吾等亦有春風拂面之感。先生治學嚴謹，對吾等不言而教。尤先生閲批作業，其認真細緻實為餘所遇第一人也。先生能在紛紛作業中找出些微差疵，所做批語時有長達數行，人人如此，不分厚薄，不厭其煩。吾班數人竟因之有此所好：翻看別人作業本，尋找先生批語。

餘自國中研習物理之學，每遇測試，偶有及格，別人怕魯迅餘秋雨，吾覺牛頓刺眼。然從師先生後，漸循漸進，屢上八十餘分，偶有自命不凡之男生前來比試物理成績，頃之低首而走，餘有快感如歷史書中所言上世紀四九年解放之興奮。然先生從未贊吾片言隻語，戒餘學路有歧。餘今始覺確如一窮叫花子，始有積蓄便沾沾自喜，尚未對物理之學有熱愛之深。然急湍必自小溪，大成必先小有，拾級而上，必能登堂，然後入室。

俗語説“天有不測風雲”，下一句吾對“人有調動之忽”。二十五中領導總覺自己是棋中高手，順手即將車卒調動，舉大旗插小池，文科生惴惴焉，理科生慼慼焉。近日，二中領導進駐，餘有解恨之悦，非為高攀，實為領導斷我師徒學緣。

師者，傳道授業解惑。先生者，天地親師，敬也！

手機論作文 篇三

手機者，信息時代之標誌物也。其形也善，其用也泛。一機在手，分居可聞親友聲，閉門可知天下事，閒以自娛，忙以減負，實乃古今之便利物也。縱昔時科技大家，中如墨翟、西如愛迪生，聞之亦必瞠目大驚，拍手而稱善也。

手機之用雖廣，然眾亦未皆稱其善也。清明時節，餘家有宴，親友歸，眾賓至，圍坐大桌，酒洌而餚甘，實盛事也。然席間不聞寒暄笑語，但見少小者人手一機，低頭垂目，唯按鍵之聲不絕於耳；而長者亦不免持機離席，於走廊低聲私語，蓋有生意聯絡也。席畢，餘未見宴之歡也。祖母黯然謂餘：“人情之薄如此，手機之過矣！”

由是觀之，凡今所謂高科技者，有其一利必有其一弊。譬如槍支彈藥，可持之保家衞國、伸張正義，亦可持之殺人越貨、逞己私慾。作文而餘以為，物之利弊，大抵在於馭物之人。馭者善，則用物於善處，故物善；馭者惡，則用物於惡處，故物惡。手機乃一通訊小器，善用則便利多多，惡用則亂心擾擾。嗚呼，餘尚慶手機之弊小矣，僅止於淡泊人情、疏遠人心爾。倘若惡用電腦、槍械乃至艦艇、核彈者，輕則害人性命，重則毀其家國。科技之用，敢不慎乎？由是餘有言：欲揚科技之利而抑其害，則馭科技之人，其責重矣！或曰：抑科技之害而揚其利，何以也？

其一，須以長遠目光觀之。世之科技進步，一日千里，其新品之數也多、之用也善，豐富且改善吾輩生活於一瞬，為之欣欣然者，不計其數。然其深層、長遠之後果——如人之交遊、思之嬗變乃至後續之影響——觀之者鮮矣。譬如昔者塑料袋現世，眾皆喜其廉而便也，故人人用、日日用，待萬千白色聚乙烯物或飄於空中或埋於地底，方悔環境污染之甚，晚矣。故欲使科技得其善用，則馭科技之人須有遠慮，從持續之影響而非一時之利益深思之、熟慮之，方不致為其所劫。

其二，須以高尚德行用之。縱有長遠之計，然一心逞己利而無視他人者，亦無以揚科技之善矣。北京，國之都也，其苦霧霾之害久矣。以京人之智，無有弗知霧霾多起於汽車尾氣也，然耽悦於出行之便利，貪戀於己時之可貴，鮮有棄私車而乘公交甚或單車步行者也。此即以德之不高馭科技而致善少惡多者也。故曰，欲使科技之利大於弊，多益而少害，則馭科技之人須有高德，以大局觀之而非以一己之私用之，方可得科技之善。

軒在軒志 篇四

軒在軒志，餘學書寢卧之室也。何以名之？蓋餘幼年易名，謂之虹軒，且世人喜以“軒”字為書齋寶號，是以餘以此名之，以聊小趣。

軒僅方丈見方，然餘獨居於此，甚顯有餘。軒南為一陽台，然軒不得日久矣，蓋家母一勤勞好做之婦也，每浣洗畢則定將其暴晾如旗。故軒中少日，偶得之，必惜而如金矣。軒門坐北，門旁置一小桌以飯，家父每日奔忙在外，少得一憩，故只得週日午間，三口之家方可對膝而坐。即飯，父呷酒聲，咂菜聲，母低頭食貝聲，暴食以勺擊甕聲，一時齊發，凡居家融融之樂可謂盡在矣。又夾餘與家父互辯時政之聲，每及高潮，母必立目叱曰：“飯否？爾等欲作口舌之戰邪？”當此時吾父子須得作寒蟬之狀，如不若此，母必擲碗投箸而去矣。貼南牖為牀，乃餘夜深神遊之所也。蓋餘懶甚，每朝大都起即去矣，故遠觀吾牀，一布衾如虯龍在卧，囷囷於上，中間各種書籍星布之，堆之如山，散之如沙。吾母歎謂餘曰：“由此可觀汝夜卧之姿也：必如野豚入洞，扒窩而藏之。”

軒中多置書卷，家中什物，最巨者即二書櫥也。陳書百卷，藏典千冊，皦皦名著，湮沒其間，皓皓佳文，充來此處。書香四溢，墨氣縱橫，斯乾坤須大，獨餘函之！此中多為吾祖信誠公畢生所集，書頁菲黃，眉額俱在，觀之如舊像歷歷。其餘皆諸父並家中所賜。尚有一書枱，然不得落筆，蓋餘常以書堆之，將溢，顧視無可置者。

軒北為一明櫥，多陳酒其間，或名釀或市沽，或老醇以蛇菌之物養者。家父每謂及此，必得意非凡，捋須拗首笑曰：“吾之珍寶盡陳焉。”家母深惡此等黃湯，幾欲破之，然父止，未行。

明櫥上有一掛歷，計日之物也。餘懶，久不更之，是以其上竟仍為二月，父以指加餘額曰：“外人視之，若此屋三月已未得人居耳。”

書枱對面牆為二圖，一號世界，一號中國。餘嘗振氣指此二圖謂家父曰：“餘將效諸葛武侯，未出茅廬而定三分天下。”

好男兒當志在高遠。