中國精神議論文1000字精品多篇

《中國精神》讀後感 篇一

從大二開始接觸中國特有的中國繪畫後，就經常聽到有人談論中國藝術的精神，當時也只是憑自己有限的知識去淺淺的探討一下，並不能深入。隨着學齡和閲讀的增長，自己也能夠把中國藝術精神談兩三分。這其中對我影響對大的一本書就是徐復觀先生的《中國藝術精神》（廣西師大出版社2007年版）。這本書一共十章，前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術精神，其餘八章均為論述繪畫藝術及其所藴涵的中國藝術精神。整部着作以第二章為總綱領，重在探討莊子為藝術而藝術的“純藝術精神”，其結論是中國繪畫藝術是由莊子哲學一路開導而出。

所謂藝術精神，就是指一種藝術獨自具有的、內在的品質或氣質，更或説是藴涵一種文化的根本理念。談及中國的藝術精神，徐復觀先生就其中國藝術精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：

莊子之所謂道，落實於人生之上，乃是崇高的藝術精神；而他由心齋的工夫所把握到的心，實際乃是藝術精神的主體；

由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術精神的性格，而主要又是結實在繪畫上面；

老、莊思想當下所成就的人生，實際是藝術的人生；而中國的純藝術精神，實際系由此一思想系統所導出；

當莊子從觀念上去描述他之所謂道，而我們也只從觀念上去加以把握時，這便是思辨的形而上的性格。但當莊子把它當作人生的體驗而加以陳述，我們應對這種人生體驗而得到了悟時，這便是徹頭徹尾的藝術精神；

莊子所追求的道，與、藝術家所呈現出的最高藝術精神，在本質上是完全相同；

對儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術精神。

徐復觀先生提出的這些觀點，讓我耳目一新，為我理解中國藝術精神提出了一條比較重要的路線。

但是，當我看完此書後，我也有一些迷惑不解的地方，比如説莊子的藝術精神，原本不在於藝術創作，而是落實於人生態度上，這一點大家應該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾説：“循莊子之修養論，而循至於極，可以使人達至於一無上之藝術境界莊生之所謂無用之用，此惟當於藝術境界中求之，乃有以見其真實之義也。”後來經過自己不斷的翻閲資料，對其也有一些自己的感言。

莊子雖説不言藝術，但卻對中國藝術發展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產生了重要影響。中國地大物博名山名川數不勝數，其優美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居於這美景中。對於繪畫，他們在忘我、喪我的狀態下，以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現心中對山川那種空靈玄遠的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國繪畫藝術擺脱筆墨技巧的束縛，達到人與自然諧和統一的境界，由此也就獲得了精神上的無限自由。

徐復觀先生雖説不擅長繪畫，但其着作卻是從哲學的角度去探究中國藝術精神的真諦。然其慧眼獨具，匠心獨運，以哲學家的敏鋭眼光，透視中國藝術精神的內核，發前人所未發，啟後人之所啟。雖説是無意於言“美”，卻是提升了審美意趣，豐富了中國美學理論。

《中國精神》讀後感 篇二

中國人的精神，首先是存在的，儘管也曾出現過危機，至少它已經延續了數千年，影響了一代又一代的中國人。在《中國人的精神》這本書中，寫道，用一個詞可以把典型的中國人所給你們留下的印象歸納出來，那就是“温良”。

作者認為，中國人的本性是温文爾雅的，中國人幾乎是完全過着一種心靈的生活。所以説中國人是典型的“温良”，但今時今日，西方人口中的“温良”二字或多或少都帶着一點貶義的味道。為此，我想借麥加温博士所言：中國人的温良，不是精神的頹廢的、被閹了的馴良。中國人的温良意味着沒有冷酷、過激、粗野和暴力，即沒有任何使諸位感到不快的東西。

從現實生活中的細節我們可以發現中國人的“温良”精神無處不在，中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。正是這種品行，中國人熱愛和平，尊重值得我們尊重的萬物。這裏提到的温良，就是一種源於同情心或真正的人類的智慧的温良──既不是源於推理，也非產自本能，而是源於同情心──來源於同情的力量。中國人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來源於感官直覺意義上的那種情感，也不是來源於你們所説的神經系統奔騰的情慾那種意義上的情感，而是一種產生於我們人性的深處──心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。

所以，中國人需要“温良”精神，發揚“温良”的精神。

《中國精神》讀後感 篇三

人不可有傲氣，但不可無傲骨，一個國家何嘗不是如此。而《中國人的精神》講述的就是那民族命運墮落的時代裏中國的傲骨！

我們中國人平常所説的所寫的都是要用到中國的語言的。在説的過程中，我們説話的語氣我們説話的神情説話的動作，都會影響到所説的話要表達的情感。在寫的過程中，我們要學會掌握修辭手法文段格式表現形式，都會影響到所寫的文章要表達的情感。中文是一種心靈的語言，一種詩的語言。中文並不難，與其説它難，那是因為中文最重要的是它的深奧，它不像其他語言一樣簡單，它還要我們賦予給它一種新的活力用來表達我們的深刻感情。中國人可能對自己本國的語言並不太瞭解，他們會説會寫，可是他們可能不會表達。中文是中國的精髓，他可以將深沉的思想和真摯的感情融匯在極其簡單的語言中。我看到書裏有那些將古詩翻譯為英文的例子，我覺得翻譯的很厲害，可是看完翻譯後，我覺得有些東西還是原來好，翻譯完才發現譯文失去了原來語言所藴含的精華與深奧。一首古詩那麼得令人百思不得其解，這樣的中文可以讓人耐人尋味細心琢磨。可是英文出來了，那麼明白直接，卻與原來的文章衝突了，不是嗎。中國的語言可以表達很多想要的表達，你可以讓它深奧，可以讓它古典，可以讓它高雅，可以讓它清新脱俗……當你學習完中國的語言，你可以凌駕於中文來學會表達。

中國的歷史或許在你的眼裏很恥辱，很愚鈍，但是請你原諒過去，每個人都有最愚笨的時候，更何況是領導者呢，感謝他們在歷史所犯過的錯誤，可以用來警醒我們。歷史告訴我們，落後就要捱打，中國人就此開始拼命地努力。中國人的精神是那些研究過中國的外國學者所不能體會的，他們沒有試過中國那些慘敗的歷史與過去，過去的硝煙，過去的槍炮，過去的灰色，深深地紮根在每一箇中國人的心中。為了拼搏，為了目標，為了自己，好好地活着。中國的歷史中國的恥辱中國的榮耀，都是中國人所能領悟的。就算國外有再多優秀的外國學者，就算是偉大的漢學家，能夠與中國人談論漢語，那也許是一種諷刺。沒有其他國家的人能夠體會那種驚心動魄的場面那種在生命最後時刻的逼迫從不低頭的毅力，中國人是應該為自己是中國人而驕傲。不要總是羨慕別人，別忘了自己的光芒。

作者有段話讓我記憶猶新：“真正的中國人也許粗糙，但粗糙中沒有粗劣。真正的中國人也許醜陋，但醜陋中沒有醜惡。真正的中國人也許粗俗，但粗俗中並無好鬥和囂張。真正的中國人也許狡猾，但狡猾中並無陰險。”就算中國人外貌性格心靈等方面有缺陷，也許你會討厭會嫌棄他們，甚至嘲笑諷刺他們。請你們知道，中國人有一顆比任何國家都要善良都要美好的心靈。中國人的精神是所有的嘲笑所有的厭惡所有的冷漠後涅槃重生的，它們帶着它們新的希望，用一種高尚的品質闡述給那些想要了解他們的人聽。

《中國精神》讀後感 篇四

我看了《中國人文精神之發展》以及一些評論儒家思想的書，大致有些想法。中國的宗法制很大程度上是得益於儒家思想。家為國之本，國是家之範。仁與孝在某種程度上是相通的。他們都有一種人本思想。以人為本。重視人與人之間的和諧，用禮的方式加以規約。這種規約經過演化，成為民族集體意識，融化在每個中國人的血液裏。正因為有“家文化”，無論身處何處的中國人，都有一種尋根思想，這就是儒家思想強大的凝聚力。國中有家，治國如治家。家家拱國，家平則國穩。家國同體。如何將這樣一個泱泱大國內化，有向心力？只有這樣一個偉大的思想體系維繫，併為千萬人在不同的歷史時空在精神上能認同。它能與時偕進，每個時代的人都能在其中找到內心的自我關照。修身齊家治國平天下。都離不開一個“和”字。在自身內外，家國之間，你是否能心安理得，進退有度，有條不紊。最後你在天地之間方寸有度，能寬厚仁德地治理天下。天下能“平”，在於己身內外調和，身心平和，方可有海納百川的氣度，可容天下。天下自然國泰民安，因為厚德載物。只有“仁”即愛人，推己及人，才寬以待人。有寬容的心胸器量，方可承天下之重，容萬物之異，疏而導之，四海歸心。