《赤壁賦》原文及文言文翻譯多篇

蘇軾《赤壁賦》背景介紹： 篇一

北宋元豐二年，蘇軾被貶調湖州。貶調的原因是他不贊成王安石的新法。元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏台詩案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之後，貶為黃州團練副使，交由本州安置，不得干預公事。在黃州蘇軾過的實際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當困難。在此期間，寫就一詞二賦。

蘇軾（ 1036 一 1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。蘇軾幼年時即極為出色，深得老師賞識。21歲時，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進京，第二年兄弟二人都中了進士。當時的文壇領袖歐陽修讀了22歲的蘇軾所寫的文章後説：“不覺汗出 。快哉，快哉！老夫當避路，放他出人頭地也。可喜！可喜！”並預言未來文壇將屬於蘇軾。

蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時，王安石當政，行新法，蘇軾極力反對，便請求外調，自熙寧四年(1071)開始，他先後被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年(1079)那些曾經依附過王安石的小人蒐集蘇軾對新政不滿的詩句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄——“烏台詩案”。蘇軾被捕入獄，歷時五個月，不論在朝在野，政見同與不同，營救者絡繹不絕（包括王安石），最後，神宗才決定不殺

蘇軾，而以貶為黃州團練副使了事。

從元豐二年(1079)到元佑元年(1086)，蘇軾在黃州生活的這七年，對蘇軾一生產生了重大影響。黃州團練副使僅僅是個虛名，他不僅沒有俸祿，而且受到監督，當時蘇軾在許多信裏反覆叮囑友人“看訖，火之”，“傳聞京師，非細事也”。他在黃州城東開墾了十畝荒地，田旁築一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂。黃州的生活使蘇軾的思想發生了巨大的改變：一方面，他觀察問題變得比較通達，在一種超然物外的曠達態度背後，仍然堅持着對人生、對美好事物的追求；另一方面，又產生了較為嚴重的逃避現實的消極思想。

宋哲宗元佑元年(1086)，舊黨當權，召還為翰林學士；新黨再度秉政後，又貶惠州，再貶儋(dān)州（今海南儋縣），後死於常州。

蘇軾總結自己一生，説：“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”政治上蘇軾是失意的，但就個人創作成就而言，蘇軾是中國古代第一全才。

1080年，蘇軾被貶黃州。在這裏，他經常來赤壁磯頭遊覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望着滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《後赤壁賦》。前後《赤壁賦》在我國文學藝術史上有着深遠的影響。它為以後的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟遊赤壁的畫。

蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就乾脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，並鐫刻在建築物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝

• “賦”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現於戰國後期，到了漢代才形成確定的體制。

• 關於賦的特點《文心雕龍》説：“賦者，鋪也；鋪採摛（chī）文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內容；鋪採摛文，指賦的形貌。賦在藝術表現上必然注重鋪陳形容事物的外象和內理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節奏結合在一起。藉助長短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。

• 賦體的流變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。

宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立着一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤壁磯；又因為山崖陡峭如一面牆壁，它也被稱為赤壁。 宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。

後赤壁賦 篇二

是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋(gāo)。二客從予過黃泥之阪(bǎn)。霜露既降，木葉盡脱，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。

已而歎曰：“有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸（lú）。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”

於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉（chán ）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯（qiú）龍，攀棲鶻（hú）之危巢，俯馮(píng)夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛（jiá）然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚（piān xiān)，過臨皋(gāo)之下，揖(yī ）予而言曰：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俛（fǔ）而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇(chóu)昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚悟。開户視之，不見其處。

《赤壁賦》原文 篇三

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

賞析 篇四

歷來稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法，所謂瀟灑神奇，出塵絕俗，此論固然不錯。可是，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理。《前赤壁賦》體現了作者什麼思想和哲理呢

有人認為，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感歎人生短暫，是文章的主要思想。甚至有人還會説，蘇軾可是是在此文中主張“及時行樂”而已。我們認為此論有誤。蘇軾詩文浩繁，可是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應當説亦不算多。《前赤壁賦》以“風”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風”“月”之中。我們明白，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月遊玩。蘇軾當時政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對一個封建社會的文人士大夫來説，是很自然的。可是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心境，酒酣耳熟後悽愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領悟到物的變與不變。

“逝者如斯，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”。水在流逝，月有盈虛，是變；可是前浪雖去，後浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨着水與月的長存無窮，每個以往伴着長江與明月的生命也一樣都會長存，都屬無窮。這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此，我們難道不覺得文章的意藴是進取的，揭示的人生境界是達觀的麼

雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來説，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。從這一點再去看“吾與子漁樵於江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就能夠理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論於一體，熔社會、人生、自然於一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感歎，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。

虛詞 篇五

1、之

（1） 哀吾生之須臾：取獨

（2） 惟江上之清風：的

（3） 耳得之而為聲：代詞，它

（4） 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：音節助詞，無義

（5） 均之二策：指示代詞，這

（6） 以其求思之深而無不在也：得

（7） 何罪之有：賓語前置的標誌詞

2、於

（1） 蘇子與客泛舟遊於赤壁之下：在

（2） 此非孟德之困於周郎者乎：被

（3） 月出於東山之上：從

3、乎

（1） 浩浩乎如馮虛御風：相當於“然”，？的樣子

（2） 此非孟德之困於周郎者乎：語氣助詞，表疑問語氣相當於“嗎”

（3） 相與枕藉乎舟中：相當於“於”，在

（4） 王之好樂甚，則齊其庶幾乎：表揣測語氣，相當於“吧”

（5） 嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者呼：用於感歎句，相當於“啊、呀”

（6） 鬱乎蒼蒼：句中表停頓

原文：後赤壁賦 篇六

是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋（gāo）。二客從予過黃泥之阪（bǎn）。霜露既降，木葉盡脱，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。

已而歎曰：“有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸（lú）。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”

於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉（chán ）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯（qiú）龍，攀棲鶻（hú）之危巢，俯馮（píng）夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛（jiá）然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚（piān xiān），過臨皋（gāo）之下，揖（yī ）予而言曰：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俛（fǔ）而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇（chóu）昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚悟。開户視之，不見其處。

《赤壁賦》理解性默寫答案 篇七

1、清風徐來，水波不興。

2、誦明月之詩，歌窈窕之章。

3、月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。

4、白露橫江，水光接天。

5、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

6、浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

7、如怨如慕，如泣如訴。

8、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

9、舳艫千里，旌旗蔽空。

10、釃酒臨江，橫槊賦詩。

11、況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

12、寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。

13、哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

14、挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。

15、逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

16、耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。

前赤壁賦 篇八

壬（rén)戌(xū）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出於東山之上，徘徊於鬥(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷（xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳(jiǎng)，擊空明兮溯(sù）流光。渺渺兮予（yú）懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑（hè）之潛蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。

蘇子愀（qiǎo)然，正襟危坐，而問客曰：“何為(wèi)其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhú lú）千里，旌（jīng)旗蔽空，釃(shī）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（qiáo)於江渚(zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋（mí）鹿，駕一葉之扁（piān)舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ）。寄蜉蝣（fú yóu)於天地，渺滄海之一粟(sù）。哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。"

蘇子曰：“客亦知夫（fú）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長（zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(zēng)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫(fú）天地之間，物各有主，苟（gǒu)非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適(shì）。”

客喜而笑，洗盞更酌（zhuó）。餚（yáo)核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jiè）乎舟中，不知東方之既白。