《山中送別》的原文及其翻譯【精品多篇】

《山中送別》的原文及其翻譯 篇一

山中相送罷，日暮掩柴扉1。

春草明年綠，王孫2歸不歸？

註釋：

1、柴扉：柴門。

2、王孫：貴族子弟，亦泛指隱居的人。《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋……王孫兮歸來，山中兮不可久留。”這裏反用其意。

賞析：

“黯然銷魂者，唯別而已矣！”（江淹《別賦》）王維卻把離別寫得淡遠高古，不言悲傷，只明白如話，而能韻味悠長。一句“相送罷”淡淡寫來，離緒似有還無。緊接一個“日暮掩柴扉”的日常動作，離別的憂傷悵惘如反芻一般湧出。第三句轉寫推想，充滿了春天的氣息。有版本為“春草年年綠”，“年年”是一種循環往復，“明年”則給人一種希望和驚喜，似乎更妙。末句以盼歸作結，設一問句，留不盡思念在其中，正如黃培芳所説：“此種斷以不説盡為妙，結得有多少妙味”（《唐賢三昧集箋註》）。

《山中送別》的原文及其翻譯 篇二

山中送別

唐·王維

山中相送罷，日暮掩柴扉（fēi）。

春草明年綠，王孫歸不歸？

【註釋】

①掩：關閉。

②柴扉：柴門。

③王孫：貴族的子孫，這裏指送別的友人。這句出自《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”

【譯文】

在山中送走了你以後，太陽落山時我把柴門關上。明年春草再綠的時候，你能不能回來呢？

【拓展小鏈接】

此詩寫送別友人，題材非常普遍，構思卻獨具匠心，極有特色。不寫離亭餞別的依依不捨，卻更進一層寫冀望別後重聚，這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別後回家，寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，於是想到春草再綠自有定期，離人迴歸卻歸期難定。

《山中送別》的原文及其翻譯 篇三

原文：山中送別

山中相送罷，

日暮掩柴扉。

春草明年綠，

王孫歸不歸？

翻譯：

在山中送走了你以後，

夕陽西墜我關閉柴扉。

明年春草再綠的時候，

您能不能回來呢？

思想感情：懷念友人、盼望友人快快回來的思想感情。

詩人介紹：

王維（701年-761年，一説699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

評價：

世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之説，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

王維詩在其生前以及後世，都享有盛名。史稱其“名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復，若清沈之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，並與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白並提。以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論；而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大曆十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。但這派詩歌，往往陶情風景，缺乏社會內容。

《山中送別》的原文及其翻譯 篇四

【原文】

送別

又題：《山中送別》

年代：唐作者：王維

山中相送罷，日暮掩柴扉，

春草年年綠，王孫歸不歸。

【註解】

１、柴扉：柴門。

２、王孫：貴族的子孫，這裏指送別的友人。

【譯文】

在山中送走了你以後。

夕陽西墜我關閉柴扉。

春草明年再綠的時候，

遊子呵你能不能迴歸？

【賞析】

這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不捨，卻更進一層寫冀望別後重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別後回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，於是想到春草再綠自有定期，離人迴歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆着墨之點。

詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這裏，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什麼呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別並無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重複的'行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情於行間，見離愁於字裏。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉後又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低迴想象於無窮的。

詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因遊子久去而歎其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩於暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照説應當在相別之際向行人提出，這裏卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個並沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”後內心深情的流露，説明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面説，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這裏，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

王維善於從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣。

【名家點評】

劉辰翁《王孟詩評》：佔今斷腸，理不在多。

敖英《唐詩絕句類選》：只標地寫情而不綴景。

李沂《唐詩援》：語似平淡，卻有無限感慨，藏而不露。

凌宏憲《唐詩廣選》：顧與新曰：翻用楚詞語意，脱胎換骨，更為深婉。

唐汝詢《唐詩解》：扉掩於暮，居人之離思方深；草綠有時，行子之歸期難必。

唐汝詢《彙編唐詩十集》：唐雲：得漢魏和緩氣。

吳煊《唐賢三昧集箋註》：此種斷以不説盡為妙。結得有多少妙味。

宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：翻弄騷語，刻意扣題。

俞陛雲《詩境淺説續編》：所送別者，當是馳騖功名之士，而非棲遲泉石之人，結句言“歸不歸”者，故作疑問之詞也。

林庚《唐詩綜論》：“年年”二字它原是一個流水的感覺，……它是説明時間的，而‘明’字則似乎是反時間的，歲月原如流水，而‘明’字卻讓它出現在一個照眼的感覺上。這便是詩歌語言的魅力，彷彿那春草就將綠得透明瞭，那麼，王孫該怎麼辦呢？春天的光輝與那勃勃的生氣，它乃是一切的開始之開始。而且世界上一切的消息原都不甘於寂寞，於是遂非柴扉所能掩了

《山中送別》的原文及其翻譯 篇五

【詩句】春草年年綠，王孫歸不歸。

【出處】唐·王維《山中送別》。

【譯註】春草明年再綠的時候，遊子呵你能不能迴歸？

【全詩】

《山中送別》

[唐]· 王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

【全詩賞讀】

這首“送別”詩前兩句敍事，後兩句抒情，寫得極有層次。

“山中相送罷，日暮掩柴扉。”剛剛送走了客人，天色晚了，掩上了樹枝編成的柵門。王維在山水詩的創作上是開一代風氣的人物。山水在謝靈運以前只是作為背景出現，謝的詩刻畫景物力求逼真細緻，但過於雕琢堆砌，到王維的手中，山水詩才出現新的面貌。王維的山水詩力求勾勒一幅畫面，表現出一種意境，給人一種渾然一體的感覺。“日暮掩柴扉”一句只有五個字，就勾勒出一幅鮮明生動的圖畫，給人新鮮的感受，讓人感到詩中有畫。“暮”既點明時間，又為畫面塗上了色彩； “掩”是詩人的動作，為畫面增添了生氣。

“春草年年綠，王孫歸不歸。”後二句抒情，實際上是詩人“掩柴扉”時的心理活動。剛剛送別了客人，就想到明年能否再來，告別時依依惜別的情景可以想見，情思之深滲透字裏行間。

一首二十幾個字的“五絕”，既有送別的地點、時間，又有客走後主人的行動和心理活動，把這一切組合在一起，渾然一體，可以説天衣無縫。

王維的藝術修養是很高的，用字尤為準確，無不恰到好處。這首詩的第三句“春草年年綠”中的“綠”字，意象飛動，堪稱聖手妙筆。