錢鍾書語錄（精選24篇）

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篇一：錢鍾書語錄

錢鍾書語錄60句

1、眼疾如是，學業荒廢，遭過家父痛打一頓嗬。

2、鴻漸一溜煙跑出門，還以為剛才脣上的吻，輕鬆得很，不當作自己愛她的證據。好像接吻也等於體格檢驗，要有一定斤兩，才算合格似的。

3、兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可補，可現在方鴻漸多了件貂皮大衣。

4、為什麼愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺佈呢？

5、有羣眾生活的地方全有政治。

6、拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。

7、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，説一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

8、生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活象那第一套中國裁縫仿製的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補釘，也照式在衣袖和褲子上做了。

9、那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，捨不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。

10、世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。

11、科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。

12、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

13、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

14、一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

15、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？

16、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

17、《紅樓夢》賈寶玉抓週抓了胭脂，我一歲抓週抓到書，取名鍾書，兒時玩戲不足信。

18、據説每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。

19、假道學的特徵可以説是不要臉而偏愛面子。

20、老年人戀愛，就象老房子着火，沒的救。

21、我們對採摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

22、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

23、清華圖書館給我好處很多，我反饋一些批語，比如書中美詞絕句，都用碳黑筆圈劃佐證嗬嗬；感激牛津博德利圖書館的慷慨，我賜譯“博德利”為“飽蠹樓，”也算體現一番國人禮樂，嗬嗬。

24、他不知道女人在戀愛勝利快樂的時候，全想不到那些事的，要有了疑懼，才會要求男人趕快訂婚結婚，愛情好有保障。

25、她知道匣子裏是自己的.信，不願意打開，似乎匣子不打開，自己跟他還沒有完全破裂，一打開便證據確鑿地跟他斷了。

26、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。

27、我們稱那位衣着暴露的S小姐為“局部真理”，因為真理都是赤裸裸的。

28、醫生也是屠夫的一種。

29、總而言之，唐小姐是摩登文明社會裏那樁罕物——一個真正的女孩子。

30、人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

31、話是空的，人是活的；不是人照着話做，是話跟着人變。假如説了一名話，就至死不變的照做，世界上沒有解約、反悔、道德、離婚許多事了。

32、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈。時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

33、假使訂婚戒指是落入圈套的象徵，鈕釦也是扣住不放的預兆。

34、年輕的時候，我們總是會將自己的創作衝動誤解為創作才能。

35、思想是不出聲的語言。

36、許多人談婚姻，語氣彷彿是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或她的哥哥。

37、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

38、女傭説着，她和周太太、效成三人眼睛裏來往的消息，忙碌得能在空氣裏起春水的觳紋。

39、詩有意義是詩的不幸。

40、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業。

41、有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。

42、大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。

43、有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫花子的爛腿，血淋淋的公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脱衣指示，使人驚佩。

44、寫好信發出，他總擔心這信像支火箭，到落地時，火已熄了，對方收到的只是一段枯炭。

45、這一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹。

46、她忙到窗口一望，果然鴻漸背馬路在斜對面人家的籬笆外站着，風裏的雨線像水鞭子正側橫斜地抽他漠無反應的身體。她看得心溶化成苦水。

47、你不壞，可全無用處。

48、要想結為夫妻，先去旅行一次。

49、許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，彷彿有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑不知去向，只餘個空臉。

50、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麼真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

51、忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。

52、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

53、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

54、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

55、世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。

56、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

57、人生不多的是‘下落不明’的情形嗎？像我們今天在這裏聚首碰面，明天各分東西，而我的影像，在你們的腦中逐漸模糊，不就是‘淡出’的一個例子嗎？

58、《天方夜譚》裏阿拉伯詩人歌頌的美人條件：身圍瘦，後部重，站立的時候沉得腰肢痠痛。

59、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少。

60、據説“女朋友”就是“情人”的學名，説起來莊嚴些，正像玫瑰在生物學上叫“薔薇科木本複葉植物”，或者休妻的法律術語是“協議離婚”。

篇二：錢鍾書語錄

1、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

2、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

3、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。

4、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，説一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會!

5、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的;到了30歲還狂，也是沒出息的。

6、有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。

7、豬是否能快樂得象人，我們不知道;但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

8、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

9、人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏你所不留戀的東西。

10、詩有意義是詩的不幸。

篇三：錢鍾書語錄

錢鍾書語錄

1、考古學提倡發掘墳墓以後，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以後，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被髮掘而暴露了。被髮掘的喜悦使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。

2、英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他，他説：“跟她不是一路人，見了面沒話説！”

3、侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，並未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲説笑，一望而知是位豪傑。

4、人生據説是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

5、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所藴含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

6、“致身於國”、“還政於民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名説交付出去，其實只彷彿魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脱手。

7、把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

8、要想結為夫妻，先去旅行一次。

9、一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

10、據説每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。

11、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

12、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

13、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

14、打狗要看主人面，那麼，打貓要看主婦面了。

15、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

16、我們希望它來，希望它留，希望它再來――這三句話概括了整個人類努力的歷史。

17、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，()何必要去看看那隻下蛋的母雞呢？

18、有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

19、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麼真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

20、天下就沒有偶然，那不過是化了粧的、戴了面具的必然。

21、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

22、我們稱那位衣着暴露的S小姐為“局部真理”，因為真理都是赤裸裸的。

23、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

24、誤解，聖解也！

25、對於醜女人，細看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。

26、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人

27、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的`飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

28、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

29、人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

30、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

31、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈…時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

32、一句話的意義在聽者的心裏，常像一隻陌生的貓到屋裏來，聲息全無，直到“妙”的一叫，你才發覺它的存在。

33、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。

34、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，説一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

35、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？

36、醫生也是屠夫的一種。

37、張先生跟外國人來往慣了，説話有個特徵－－也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子裏，這並沒有什麼奇特－－喜歡中國話裏夾無謂的英文字。他並無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他説話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅粧點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無麼Α？

38、忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。

39、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

40、世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。

41、學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。

42、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。

43、偏見可以説是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有卧室，又好比在浴室裏照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

44、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

45、老年人戀愛，就象老房子着火，沒的救。

46、圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，（遊戲也罷），人生的願望大都如此。

47、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業。

48、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

49、吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

50、當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

51、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

52、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，説不願意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏；除醋外，麪包、牛肉、紅酒無一不酸。

53、我們希望它來，希望它留，希望它再來--這三句話概括了整個人類努力的歷史。

54、年輕的時候，我們總是會將自己的創作衝動誤解為創作才能。

55、把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在後，他積的閲歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。

56、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

57、笑的確可以説是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，脣吻間閃爍着牙齒的光芒。

58、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

59、你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

60、為什麼愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺佈呢？

61、詩有意義是詩的不幸。

62、我們對採摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

63、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

篇四：錢鍾書語錄

1、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。

2、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

4、把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在後，他積的閲歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。

5、人生據説是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

6、考古學提倡發掘墳墓以後，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了;現代文學成為專科研究以後，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被髮掘而暴露了。被髮掘的喜悦使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。

7、忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。

8、一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

9、我們對採摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

10、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的;第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

11、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈...時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

12、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麼真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

13、圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，(遊戲也罷)，人生的願望大都如此。

14、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

15、有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。

16、據説每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子;不自知的東西，照了鏡子也沒有用。

17、一句話的意義在聽者的心裏，常像一隻陌生的貓到屋裏來，聲息全無，直到“妙”的一叫，你才發覺它的存在。

18、我們對採摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

19、一個人,到了20歲還不狂，這個人是沒出息的;到了30歲還狂，也是沒出息的。

20、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的;第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

21、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那隻下蛋的母雞呢?

22、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈...時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

23、我們稱那位衣着暴露的S小姐為“局部真理”，因為真理都是赤裸裸的。

24、老年人戀愛，就象老房子着火，沒的救。

25、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麼真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

26、圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，(遊戲也罷)，人生的願望大都如此。

27、偏見可以説是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀

公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有卧室，又好比在浴室裏照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

28、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

29、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

30、年輕的時候，我們總是會將自己的創作衝動誤解為創作才能。

31、世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。

32、有了門,我們可以出去;有了窗,我們可以不必出去。

33、英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他,他説:“跟她不是一路人,見了面沒話説!”

34、不受教育的人，因為不識字，上人的當;受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

35、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

36、你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

37、據説每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子;不自知的東西，照了鏡子也沒有

用。

38、天下就沒有偶然，那不過是化了粧的、戴了面具的必然。

39、豬是否能快樂得象人，我們不知道;但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

40、有用的東西只能給人利用，所以存在;偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

篇五：錢鍾書語錄

錢鍾書語錄57句

錢鍾書是江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代作家、文學研究家。以下是“錢鍾書語錄57句”，希望能夠幫助的到您！

1) 中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜；西洋人醜像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃、有作用。

2) 反其道而行之。換個角度看世界，會收穫到不同的東西，世界也因此以另一個面貌展示在你面前。

3) 偏見可以説是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。

4) 有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。

5) 似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費後，才能從記憶裏將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感歎它是最好的。

6) 吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

7) 人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。矛盾是智慧的代價，這是人生對於人生觀開的玩笑。

8) 這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐卧種種姿態，照成一張張送人留念的照相。

9) 許多人談婚姻，語氣彷彿是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或是她的哥哥。

10) 旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現的時候，經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。

11) 有用的東西只能讓人利用，所以存在，偏偏是沒用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

12) 一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

13) 我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切，戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。

14) 所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇説是經濟。愚蠢説是誠實，卑鄙説是靈活，無才便説是德。

15) 女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞台上的戲劇全是反串。

16) 同行最不宜結婚，因為彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，抬頭也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。

17) 古典學者看她説笑時露出的好牙齒，會詫異為什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。

18) 最初，約着見一面就能使見面的前後幾天都沾着光，變成好日子。漸漸地恨不能天天見面了；到後來，恨不能刻刻見面了。

19) 有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脱衣指示，使人驚佩。

20) 自己人之間，什麼臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。在吵架的時候，先開口的未必佔上風，後閉口才算勝利。

21) 中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學進步，中國科學家進爵。

22) 想像是一種心裏功能，它像純潔而經琢磨的水晶，照映出感覺所獲得的具體事物的形象。

23) 有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌痴頑的無性別孩子，還説不上女人。

24) 要人知道自己有個祕密，而不讓人知道是個什麼祕密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。

25) 這一張文憑彷彿有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。

26) 永遠快樂？這句話，不但渺茫得不能實現。並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

27) 據説，女朋友就是情人的學名，説起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫薔薇科木本複葉植物，或者休妻的法律術語是——協議離婚？

28) 我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。

29) 人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。

30) 純正的目的不妨有複雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。

31) 一個可愛的女人説你像她的未婚夫，等於表示假使她沒訂婚。你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的'義務。

32) 發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決於公理而不取決於暴力，一樣重要。公理髮現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。

33) 為學總鬚根柢經史，否則道聽途説，東塗西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。

34) 遠別雖非等於死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。

35) 女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉澱渣滓。説女人有才學，就彷彿讚美一朵花，説它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

36) 你要永久，該向痛苦裏找，不講別的，只要一個失眠的夜晚，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講，比一切宗教信仰更有效力，能使你嚐到永生的滋味。人生的刺就在這裏，留戀着不肯快走的，偏偏是你所不留戀的。

37) 很多人認為聰明的人才會成功，其實不是。很多聰明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他們沒有找到他們價值體系中最重要的事情去做，卻去做一些在他的價值觀體系中不怎麼重要的事情。所以他們內心缺乏全力以赴的動力。

38) 上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處，公園和住宅花園裏的草木，好比動物園裏鐵籠子關住的野獸，拘束、孤獨，不夠春光盡情的發泄。春來了只有向人的身心裏寄寓，添了疾病和傳染。

39) 快樂在人生裏，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裏引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受着許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來？這三句話概括了整個人類努力的歷史。

40) 教育愈普遍，而寫信的人愈少。並非商業上的要務，大家還是怕寫信，寧可打電話。我想這因為寫信容易出醜，地位很高，講話很體面的人往往筆動不來。可是電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫信，也算是個功德無量的發明。

41) 生來是個人，終免不得做幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的人；但是（文明人）心上自有權衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。他了解該做的事未必就是愛做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時產出了悲劇，鬆散時變成了諷刺。。

42) 先生借魔鬼之口把這個世界諷刺了一遍。最後魔鬼説如今世上大部分人都無靈魂，就算略有幾個有靈魂的人也被上帝挑去。雖然當代人也有壞人，但是他們卻壞的沒有靈性，沒有人格。如今有靈性有人格的人又有幾個呢？嗚呼哀哉。

43) 洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。

44) 許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，彷彿有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑個不知去向，只餘個空臉，像電影開映前的布幕。

45) 撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造。好比小孩子游戲裏的自騙自。一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼裏，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。

46) 真的，文明人類跟野蠻獸類的區別，就在人類有一個超自我的觀點。因此，他能夠把是非真偽跟一己的利害分開，把善惡好醜跟一己的愛憎分開。他並不和日常生命粘合得難分難解，而儘量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。

47) 經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》説，一切可笑都起於靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。

48) 在大學裏，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

49) 想到你還是想你？我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。真正想一個人，記掛着他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對於最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥到，想到而已。

50) 吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等。那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然複雜，性質極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯。自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給與沒飯吃的人吃，那是施食。自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。

51) 人性並不能改良而還有人來負教導的責任，那倒是極耐尋味的。自己有了道德而來教訓他人，那有什麼稀奇；沒有道德而也能以道德教人，這才見得本領。世界上的大罪惡、大殘忍？沒有比殘忍更大的罪惡了？大多是真有道德理想的人乾的。沒有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。

52) 比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，並且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的嚴。還有一種是比我們年輕得不多的後生，這種人只會惹我們的厭恨以至於嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，要趕着他們學少，我們的年長反使我們吃虧。

53) 色盲決不學繪畫，文盲卻有時談文學，而且談得還特別起勁。於是產生了印象主義的又喚作自我表現或創造的文學批評。文藝鑑賞當然離不開印象，但是印象何以就是自我表現，我們想不明白。若照常識講，印象只能説是被鑑賞的作品的表現，不能説是鑑賞者自我的表現，只能算是作品的給予，不能算是鑑賞者的創造。印象創造派談起文來，那才是真正熱鬧。

54) 據有幾個文學史家的意見，詩的發展是先有史詩。次有戲劇詩，最後有抒情詩。中國詩可不然。中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂的史詩頭腦？中國最好的戲劇詩，產生遠在最完美的抒情詩以後。純粹的抒情，詩的精髓和峯極，在中國詩裏出現得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。

55) 上海不愧是文明先進之區，中學女孩子已經把門面油漆粉刷，招徠男人了，這是外國也少有的。可是這女孩子的臉假的老實，因為決沒人相信貼在她臉上的那張脂粉薄餅會是她的本來面目，刻意打扮的女孩子，或者是已有男朋友，對自己的身體發生了新的興趣，發現了新的價值，或者是需要男朋友。掛個鮮明的幌子，好刺眼射目，不致遭男人忽略。

56) 永遠快樂？這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊着説：“逗留一會兒罷！你太美了！”那有什麼用？你要永久，你該向痛苦裏去找。

57) 心裏彷彿黑牢裏的禁錮者摸索着一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一切又滑回黑暗裏。比如黑夜裏的兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接近，反見得逵隔的渺茫。

篇六：錢鍾書語錄

錢鍾書語錄

1、那女孩子不過十六七歲，臉化粧得就像搓油摘粉調胭脂捏出來的假面具。——錢鍾書

2、睡眠這東西脾氣怪的很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身份躲得影子都不見。——錢鍾書

3、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。——錢鍾書

4、隨你怎樣把作品奉獻給人，作品總是作者自己的。

5、年輕的時候，我們總是會將自己的創作衝動誤解為創作才能。

6、女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。……女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞台上的戲劇全是反串。

7、把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

8、好傢伙！這餓像有牙齒似的從裏面咬出來。

9、中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的`，外國科學家進步，中國科學家進爵。

10、據説“女朋友”就是“情人”的學名，説起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本複葉植物”，或者休妻的法律術語是“協議離婚”。

11、最初，約着見一面就能使見面的前後幾天都沾着光，變成好日子。

12、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？

13、夜彷彿紙浸了油，變成半透明體，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕陽晚霞隱褪後的夜色也帶着酡紅。

14、人性並不能改良而還有人來負教導的責任，那倒是極耐尋味的。 自己有了道德而來教訓他人，那有什麼稀奇；沒有道德而也能以道德教人，這才見得本領。 世界上的大罪惡、大殘忍——沒有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人乾的。沒有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。

15、方鴻漸那時候宛如隆冬早晨起牀的人，好容易用最大努力跳出被窩，只有熬着冷穿衣下牀，斷無縮回去道理。

16、對於醜人，細看是一種懲罰——除非他是壞人，你要懲罰他。

17、矛盾是智慧的代價。這是人生對於人生觀開的玩笑。

18、西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串胡蘿蔔掛在驢子眼睛之前、脣吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿蔔就能到嘴，於是一步再一步繼續向前，嘴愈要咬，腳愈會趕，不知不覺中又走了一站。那時候它是否吃得到這串蘿蔔，得看驢夫的高興。

19、在一個人認為俗的事物中，一定有供過於求的成分。

20、中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜；西洋人醜像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃、有作用。

21、何況愛情相傳是盲目的，要到結婚後也許才會開眼。不過愛情同時對於許多學生並不盲目；他們要人愛，尋人愛，把愛獻給人，求人佈施些殘餘的愛，而愛情似乎看破他們的一無可愛，不予理會——這也許反證愛情還是盲目的，不能看出他們也有可愛之處。

22、拼命追憶，只像把篩子去盛水。一着急，注意力集中不起來，思想的線索要打成結又鬆散了。隱約還有些事實的影子，但好比在熱鬧地方等人，瞥眼人堆裏像是他，走上去找，又不見了。

23、打消已起的念頭好比懷孕的女人打胎一樣痛苦。

24、范小姐雖然斯文。精緻得恨不能吃肉都吐渣，但多喝了半杯酒，臉上沒塗胭脂的地方都作粉紅色，彷彿外國肉莊裏陳列的小牛肉。

25、歷史該如洛高所説：把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。

26、我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。

27、有用的東西只能讓人利用， 所以存在，偏偏是沒用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

28、自己人之間，什麼臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的時候，先開口的未必佔上風，後閉口才算勝利。

篇七：錢鍾書的語錄

錢鍾書的語錄38條

1、結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出去，所以結而離，離而接，沒有了局。

2、據有幾個文學史家的意見，詩的發展是先有史詩，次有戲劇詩，最後有抒情詩。中國詩可不然。中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂的史詩頭腦？中國最好的戲劇詩，產生遠在最完美的抒情詩以後。純粹的抒情，詩的精髓和峯極，在中國詩裏出現得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。

3、有種人神氣活現，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家讚美，他滿口説慚愧不敢當，好像上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。不管債主也好，上司也好，他們終相信世界上還有值得稱讚的好人，至少就是他們自己。近代當然也有壞人，但是他們壞得沒有性靈，沒有人格，不動聲色像無機體，富有效率像機械。

4、我不要兒子，我要女兒——只要一個，像你的。見她之前，從未想結婚；娶她之後，我從未後悔。

5、蘇小姐雙頰塗的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人。

6、愛情跟性慾一胞雙生，類而不同，性慾並非愛情的基本，愛情也不是性慾的昇華。

7、這一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功勞，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹。

8、買張文憑去哄他們，好比前清時代花錢捐個官，或英國殖民地商人向帝國府庫報效幾萬鎊換個爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應有的承歡養志。

9、鴻漸要抵擋這魅力的決心，像出水的魚，頭尾在地上拍動，可是掙扎不起。

10、這吻的分量很輕，範圍很小，只彷彿清朝官場端茶送客時的把嘴脣抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴脣碰一碰《聖經》，至多像那些信女們吻西—藏活佛或羅馬教皇的大腳趾，一種敬而遠之的親近。

11、偏見可以説是思想的放假。它不是沒有思想的人的'家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有卧室，又好比在浴室裏照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

12、方先生的過去太過豐富了！我愛的人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰見我以前，沒有過去，留着空白等待我。

13、那個戴太陽眼鏡、身上攤本小説的女人，衣服極斯文講究。皮膚在東方人裏要算得白，可惜這白色不頂新鮮，帶些幹滯。她去掉了黑眼鏡，眉清目秀，只是嘴脣嫌薄，擦了口紅還不夠豐厚。假使她從帆布躺椅上站起來，會見得身段瘦削，也許輪廓的線條太硬，像方頭鋼筆劃成的。年齡看上去有二十五六，不過新派女人的年齡好比舊式女人合婚帖上的年庚，需要考訂學家所謂外證據來斷定真確性，本身是看不出的。

14、他這兩天有了意中人以後，對自己外表上的缺點，知道得不寬假地詳盡，彷彿只有一套出客衣服的窮人知道上面每一個斑漬和補丁。

15、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。

16、人生有兩種境界，一種是痛而不言，另一種是笑而不語。天下就沒有偶然，那不過是化了粧，戴了面具的必然。

17、保持知足常樂的心態才是淬鍊心智，淨化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬於精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對於物質。

18、我們常一同背詩，我們發現，我們如果同把某一字忘了，左湊右湊湊不上，那個字準時全詩最欠妥貼的字；妥帖的字有黏性，忘不了！

19、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。 ——錢鍾書

20、不料你的見識竟平庸到可以做社論。——錢鍾書

21、同路的人，一到目的地，就分散了，好像一個撥浪裏的水打到岸邊，就四面濺開。——錢鍾書

22、據説“女朋友”就是“情人”的學名，叫起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本複葉植物”，或者休妻的法律術語是“離婚協議”。——錢鍾書

23、顯然，我拒絕你們的力量比女同學吸引你們的力量都大。——錢鍾書

24、有用的東西只能讓人利用，所以存在，偏偏是沒用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。——錢鍾書

25、所以誤解滄浪，正為文飾才薄，將意在言外，認為言中不必有意，將弦外餘音，認為弦上無音，將有話不説，認作無話可説。——錢鍾書《談藝錄》

26、生來是個人，終免不得做幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的東西；但是心上自有權衡不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。——錢鍾書

27、偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。——錢鍾書

28、演講是站在台上，居高臨下的；求婚是矮着半身子，仰面懇請的。——錢鍾書

29、愛尚語錄：精神的鍊金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。——錢鍾書

30、諧美之音樂必有哀聲、詩文至美則令人顫慄、洋葱則亦可享文名。——錢鍾書《管錐編》

31、人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。——錢鍾書《寫在人生邊上》

32、對於醜人，細看是一種殘忍。——錢鍾書《圍城》

33、那些花了好久才想明白的事，總是會被偶爾的情緒失控全部推翻。似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費後，才能從記憶裏將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感歎它是最好的。

34、好傢伙！這餓像有牙齒似的從裏面咬出來。

35、人生亦如磨盤，團團旋轉而終無法擺脱陳陳相因。

36、豬是否能快樂的像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們時常看見的。

37、歡愉之詞難工，愁苦之詞易好。

38、張先生跟外國人來往慣了，説話有個特徵——也許在洋行。

篇八：錢鍾書的語錄

錢鍾書的語錄合集48條

1、為學總鬚根柢經史，否則道聽途説，東塗西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。

2、比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，並且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的嚴。還有一種是比我們年輕得不多的後生，這種人只會惹我們的厭恨以至於嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，要趕着他們學少，我們的年長反使我們吃虧。

3、假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關係，你覺得窗外的世界不過爾爾，並不能給與你什麼滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢裏尋去，於是你起來先關了窗。因為只是春天，還留着殘冷，窗子也不能鎮天鎮夜不關的。

4、人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛鍊，必有不同程度的成績；不同程度的縱慾放肆，必積下不同程度的頑劣。

5、元朗攤開扇子，高聲唸了一遍，音調又像和尚施食，又像戲子説白。鴻漸一字沒聽出來，因為人哼詩跟臨死囈語二者都用鄉音。

6、嫁女必須勝吾家，娶婦必須不勝吾家。

7、忠厚老實人的惡毒，像飯裏的沙粒或者骨魚片裏未淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。

8、也許女孩子第一次有男朋友的心境也像涼水衝了紅酒，説不上愛情，只是一種温淡興奮。（小説《圍城》）

9、自從幽默文學提倡以來，賣笑變成了文人的職業。幽默當然用笑來發泄，但是笑未必就表示着幽默。（《寫在人生邊上?説笑》）

10、有種人神氣活現，你對他恭維，他不退卻的接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種人假作謙虛，人家讚美，他滿口説慚愧不敢當，好像上司納賄，嫌數量太少，原璧退還，好等下屬加倍再送。 （《寫在人生邊上?魔鬼夜訪錢鍾書先生》）

11、買張文憑去哄他們，好比前清時代花錢捐個官，或英國殖民地商人向帝國府庫報效幾萬鎊換個爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應有的承歡養志。

12、她眼睛下兩個黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲備着多情的熱淚。嘴脣塗的濃胭脂給唾沫帶進了嘴，把黯黃崎曲的牙齒染道血痕，血淋的像偵探小説裏謀殺案的線索。

13、她序上明明引着jules tellier 的比喻，説有個生脱髮病的人去理髮，那剃頭的對他説不用理髮，等不了幾天，頭毛壓根兒全掉光了；大部分現代文學也同樣的不值批評。這比喻還算俏皮。

14、這吻的分量很輕，範圍很小，只彷彿清朝官場端茶送客時的把嘴脣抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴脣碰一碰《聖經》，至多像那些信女們吻西―藏活佛或羅馬教皇的大腳趾，一種敬而遠之的親近。

15、除掉那句古老得長白鬍子、陳腐得發黴的話“女人是最可怕的！”還有什麼可説！

16、俾斯麥曾説過，法國公使大使的特點，就是一句外國話不會講。

17、這一張文憑，彷彿有亞當，夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏，寡陋，愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑，好象精神上赤條條的，沒有包裹。

18、説女人有才學，就彷彿讚美一朵花，説它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

19、（蘇小姐）冷淡的笑容，像陰寒欲雪天的淡日，拉拉手……鴻漸想去年分別時的拉手，何等親熱；今天握她的手像捏着冷血的魚翅。……這時候他的心理，彷彿臨考抱佛腳的學生睡了一晚，發現自以為温熟的功課，還是生的。

20、蘇小姐似嗔似笑，左手食指在空中向他一點道：“你這人就愛吃醋，吃不相干的醋。”她的表情和含意嚇得方鴻漸不敢開口，只懊悔自己氣憤裝得太像了。

21、默存得空就寫家信；三言兩語，斷斷續續，白天黑夜都寫。這些信如果保留下來， 如今重讀該多麼有趣！但更有價值的書信都毀掉了，又何惜那幾封。

22、有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫花子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的.金瘡舊斑，脱衣指示，使人驚佩。

23、這位庸醫在本鄉真的是“三世行醫，一方盡知”，總算那一方人抵抗力強，沒給他祖父父親醫絕了種，把四方剩了三方。

24、話是空的，人是活的；不是人照着話做，是話跟着人變假如説了一句話，就至死不變的照做，世界上沒有解約，反悔，道歉，離婚許多事了。

25、我愛的人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留着空白等待我。――錢鍾書

26、人生有兩種境界，一種是痛而不言，另一種是笑而不語。天下就沒有偶然，那不過是化了粧，戴了面具的必然。

27、一個人應該得意，得意的人談話都有精彩。

28、因為在大學裏，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

29、送一程，説一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的越遠，越怕從此不見。

30、一切會議上對於提案的贊成和反對極少是就事論事的。有人反對這提議是跟提議的人鬧意見。有人贊成這提議是跟反對這提議的人過不去。有人因為反對或贊成的人和自己有交情，所以隨聲附和。

31、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。 ――錢鍾書

32、話事空的，人是活的；不是人照着話做，是跟着人變。假如説了一句話，就至死不變地照做，世界上沒有解約、反悔、道歉、離婚許多事了。――錢鍾書

33、同路的人，一到目的地，就分散了，好像一個撥浪裏的水打到岸邊，就四面濺開。――錢鍾書

34、苦事是改造句卷子，好比洗髒衣服，一批洗乾淨了，下一批來還是那樣髒。――錢鍾書

35、電話是偷懶人的拜訪，吝嗇人的通信，最不夠朋友！――錢鍾書

36、人生據説是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。――錢鍾書

37、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。――錢鍾書

38、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要看看那隻下蛋的母雞呢？――錢鍾書

39、門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。――錢鍾書

40、心的基本要求是儘量增加無所用心的可能，獲得暫時的或某方面的安穩。――錢鍾書

41、素交，自有超越死生的厚誼。――錢鍾書《談交友》

42、我是一位老人，淨説一些老話。對於時代，我是落伍者，沒有什麼良言貢獻給現在婚姻。只是在物質至上的時代潮流下，想提醒年輕的朋友，男女結合最最重要的是感情，雙方互相理解的程度。理解深入才能互相欣賞、吸引、支持和鼓勵，兩情相悦。門當户對及其他，並不重要。

43、偏見可以説是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有卧室，又好比在浴室裏照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

44、大抵學問是荒野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。

45、何況愛情相傳是盲目的，要到結婚後也許才會開眼。不過愛情同時對於許多學生並不盲目；他們要人愛，尋人愛，把愛獻給人，求人佈施些殘餘的愛，而愛情似乎看破他們的一無可愛，不予理會――這也許反證愛情還是盲目的，不能看出他們也有可愛之處。

46、歡愉之詞難工，愁苦之詞易好。

47、清華圖書館給我好處很多，我反饋一些批語，比如書中美詞絕句，都用碳黑筆圈劃佐證嗬嗬；感激牛津博德利圖書館的慷慨，我賜譯“博德利”為“飽蠹樓，”也算體現一番國人禮樂，嗬嗬。

48、一個人二十不狂沒志氣，三十猶狂是無識妄人。

篇九：錢鍾書的語錄

2020年錢鍾書的語錄彙總55條

1、門外的繁華，不是我的繁華。

2、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》説，一切可笑都起於靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。

3、我不要兒子，我要女兒——只要一個，像你的。見她之前，從未想結婚；娶她之後，我從未後悔。

4、女人塗脂抹粉的臉，經不起酒飯蒸出來的汗氣，和嚼咬運動的震掀，不免像黃梅時節的牆壁。

5、同路的人，一到目的地，就分散了，好像一個撥浪裏的水打到岸邊，就四面濺開。

6、男人肯買糖、衣料、化粧品送給女人，而對於書只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。這是什麼道理？借了要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的藉口，而又不着痕跡。這是男女戀愛必然的初步，一借書，問題就大了。（小説《圍城》）

7、有種人神氣活現，你對他恭維，他不退卻的接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種人假作謙虛，人家讚美，他滿口説慚愧不敢當，好像上司納賄，嫌數量太少，原璧退還，好等下屬加倍再送。 （《寫在人生邊上·魔鬼夜訪錢鍾書先生》）

8、每個人都需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用。（《寫在人生邊上·談伊索寓言》）

9、愛是又曲折又偉大的情感，絕非那麼輕易簡單。假使這樣就會愛上一個人，那麼，愛情容易得是自己不相信，容易得使自己不心服了。

10、她眼睛下兩個黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲備着多情的熱淚。嘴脣塗的濃胭脂給唾沫帶進了嘴，把黯黃崎曲的牙齒染道血痕，血淋的像偵探小説裏謀殺案的線索。

11、有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫花子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金創舊斑，脱—衣指示，使人驚佩。鴻漸只希望能在心理的黑暗裏隱蔽着，彷彿害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕風。

12、不受教育的人，因為不識字；上人的當，受教育的人，因為識字，上印刷品的當。

13、自以為聰明的人做事情很難成功，原因有二：一是不願下笨功夫；二是他們沒有找到他們價值體系中最重要的事情去做，卻去做一些在他的價值觀體系中不怎麼重要的事情。所以他們內心缺少全力以赴的動力。越是聰明人，就越要懂得下笨功。

14、有頭腦有才學的女人是天生了教愚笨的男人向她顛倒的，因為他自己沒有才學，他把才學看的神祕，了不得，五體投地的愛慕，好比沒有錢的窮小子對富翁的崇拜。

15、蘇小姐因為鴻漸今天沒跟自己親近，特送他到走廊裏，心裏好比冷天出門，臨走還要向火爐前烤烤手。

16、麻將當然是國技，又聽説在美國風行；打牌不但有故鄉風味，並且適合世界潮流。

17、有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；又有人叫她“真理”，因為據説“真理是赤裸裸的”。鮑小姐並未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。

18、這一張文憑，彷彿有亞當，夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏，寡陋，愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑，好象精神上赤條條的，沒有包裹。

19、説女人有才學，就彷彿讚美一朵花，説它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

20、“女人有女人的特別的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉澱渣滓。説女人有才學，就彷彿讚美一朵花，説它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶——”

21、在西洋家庭裏，丈母孃跟女婿間的爭鬥，是至今保存的古風，我們中國家庭裏婆婆和媳婦的敵視，也不輸他們那樣悠久的.歷史。

22、理論總是不實踐的人制定的。

23、女人不肯花錢買書，大家都是知道的男人肯買糖，衣料，化粧品，送給女人，而對於書只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送這是什麼道理？借了要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的藉口，而且不着痕跡這是男女戀愛必然的初步，一借書，問題就大了！

24、在旅行的時候，人生的地平線移近；坐汽車只幾個鐘點，而乘客彷彿下半世全在車裏消磨的，只要坐定了，身心像得到歸宿，一勞永逸地看書，看報，抽煙，吃東西，瞌睡，路程以外的事暫時等於身後身外的事。

25、高鬆年直跳起來，假驚異的表情做得維妙維肖，比方鴻漸的真驚惶自然得多；他沒演話劇，是話劇的不幸而是演員們的大幸。

26、一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼裏，覺得有本領跟現狀開玩笑真到憂患窮困的時候，人窮智短，謊話都講不好的。

27、你不壞，可全無用處。

28、我們都懂得“自由是規律的認識”；明知這扇門牢牢鎖著呢，推它，撞它，也是徒然。

29、保持知足常樂的心態才是淬鍊心智，淨化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬於精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對於物質。

30、學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可……

31、（蘇文紈）假使她從帆布躺椅上站起來，會見得身段瘦削，也許輪廓的線條太硬，像方頭鋼筆劃成的，年齡看上去有二十五六，不過新派女人的年齡好比舊式女人婚帖上的年庚，需要考訂學家所謂外證據來斷定真確性，本身是看不出的。

32、應當是杏花，表示你愛她，她不愛你；還有水仙花，表示她心腸太硬；外加艾草，表示你為了她終身痛苦。另外要配上石竹花來加重這涵義的力量。——錢鍾書

33、思想是不出聲的語言。——錢鍾書

34、我發現拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。——錢鍾書

35、一句話的意義在聽者的心裏，常像一隻陌生的貓到屋裏來，聲息全無，直到“妙”的一叫，你才發覺它的存在。——錢鍾書

36、女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。——錢鍾書

37、好像蘇小姐是磚石一類的硬東西，非鴕鳥或者火雞的胃消化不掉的。——錢鍾書

38、蘇小姐理想的自己是：“豔若桃李，冷若冰霜”，讓方鴻漸卑遜地仰慕而後屈伏地求愛。誰知道氣候雖然每天華氏一百度左右，這種又甜又冷的冰淇淋作風全行不通。——錢鍾書

39、好比兩條平行的直線，無論彼此距離怎麼近，拉得怎麼長，終合不攏來成為一體。——錢鍾書

40、所以誤解滄浪，正為文飾才薄，將意在言外，認為言中不必有意，將弦外餘音，認為弦上無音，將有話不説，認作無話可説。——錢鍾書《談藝錄》

41、東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂。——錢鍾書《談藝錄》

42、真料想不到小車廂會像有彈性，容得下這許多人。車廂彷彿沙丁魚罐，裏面的人緊緊的擠得身子都扁了。可是沙丁魚的骨頭，深藏在自己身體裏，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體裏硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學上有名目的角度。

43、侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，並未給鼻子擠去眉眼。

44、早熟的代價是早衰。——錢鍾書《寫在人生邊上》

45、想像是一種心裏功能，它像純潔而經琢磨的水晶，照映出感覺所獲得的具體事物的形象。——錢鍾書《寫在人生邊上 》

46、我們對採摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜 。大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。

47、長期認識並不會日積月累地成為戀愛，好比冬季每天的氣候罷，你沒法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天積成個和暖的春日。

48、鴻漸説：“你從前常對我稱讚你這位高老師頭腦很好，正好這次來了，看他所作所為，並不高明。”辛楣説：“也許那時候我年紀輕，閲歷淺，沒看清人。不過我想這幾年來高鬆年地位高了，一個人地位高了，會變得糊塗的。 ”事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到它向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臂長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識。

49、那女孩子不過十六七歲，臉化粧得就像搓油摘粉調胭脂捏出來的假面具。——錢鍾書

50、隨你怎樣把作品奉獻給人，作品總是作者自己的。

51、好傢伙！這餓像有牙齒似的從裏面咬出來。

52、旅行最試驗得出一個人的品性。旅行是最勞頓最麻煩，叫人本畢現的時候。經過長期旅行而彼此不討厭的人，才可以結交做朋友。

53、法國有一句話，被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。

54、人生亦如磨盤，團團旋轉而終無法擺脱陳陳相因。

55、從前策是不許人民受教育，現代策是隻許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當，像你們的報紙宣傳品、訓練幹部講義之類。

篇十：錢鍾書先生語錄

關於錢鍾書先生語錄

1、老年人戀愛，就象老房子着火，沒的救。

2、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麼真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

3、醫生也是屠夫的一種。

4、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

5、圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，（遊戲也罷），人生的願望大都如此。

6、旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。

7、詩有意義是詩的不幸。

8、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

9、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

10、忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。

11、教育愈普遍，而寫信的人愈少；並非商業上的要務，大家還是怕寫信，寧可打電話。我想這因為寫信容易出醜，地位很高，講話很體面的人往往筆動不來。可是電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫信，也算是個功德無量的發明。

12、洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因為澡洗得乾淨，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。

13、事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識。

14、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那隻下蛋的母雞呢？

15、一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激。

16、所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇説是經濟，愚蠢説是誠實，卑鄙説是靈活，無才便説是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。

17、據説“女朋友”就是“情人”的學名，説起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本複葉植物”，或者休妻的法律術語是“協議離婚”。

18、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

19、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

20、有用的東西只能讓人利用，所以存在，偏偏是沒用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

21、有許多都市女孩子已經是裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌痴頑的`無性別孩子，還説不上女人。

22、沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。

23、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所藴含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

24、世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如污吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。

25、年輕的時候，我們總是會將自己的創作衝動誤解為創作才能。

26、人生據説是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

27、要想結為夫妻，先去旅行一次。

28、當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

29、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

30、有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

31、真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

32、最初，約着見一面就能使見面的前後幾天都沾着光，變成好日子。

33、中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學進步，中國科學家進爵。

34、門外的繁華不是我的繁華。

35、女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉澱渣滓。説女人有才學，就彷彿讚美一朵花，説它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

36、從今往後，咱們只有死別，再無生離。

37、為學總鬚根柢經史，否則道聽途説，東塗西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。

38、天下就沒有偶然，那不過是化了粧的、戴了面具的必然。

39、許多人談婚姻，語氣彷彿是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或是她的哥哥。

40、所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇説是經濟，愚蠢説是誠實，卑鄙説是靈活，無才便説是德。

41、長期認識並不會日積月累地成為戀愛，好比冬季每天的氣候罷，你沒法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天積成個和暖的日。

42、生來是個人，終免不得做幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的人；但是（文明人）心上自有權衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。他了解該做的事未必就是愛做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時產出了悲劇，鬆散時變成了諷刺。

43、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

44、世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。

45、科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。

46、你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

47、據説，女朋友就是情人的學名，説起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫薔薇科木本複葉植物，或者休妻的法律術語是——協議離婚？

48、我們對採摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。

49、我志氣不大，但願竭畢生精力，做做學問。

50、上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。

51、她的平淡，更使鴻漸恐懼，覺得這是愛情超熱烈的安穩，彷彿颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏着洶湧翻騰的力量。

52、婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裏的人想出來。

53、中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜；西洋人醜像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃、有作用。

54、考古學提倡發掘墳墓以後，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以後，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被髮掘而暴露了。被髮掘的喜悦使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。

55、真的，文明人類跟野蠻獸類的區別，就在人類有一個超自我的觀點。因此，他能夠把是非真偽跟一己的利害分開，把善惡好醜跟一己的愛憎分開。他並不和日常生命粘合得難分難解，而儘量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。

56、結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出去，所以結而離，離而接，沒有了局。

57、有頭腦有才學的女人是天生了教愚笨的男人向她顛倒的，因為他自己沒有才學，他把才學看得神祕，了不得，五體投地的愛慕，好比沒有錢的窮小子對富翁的崇拜。

58、學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。

59、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

60、笑的確可以説是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，脣吻間閃爍着牙齒的光芒。

61、中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學家進步，中國科學家進爵。

62、生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿製的西裝。

63、早晨方醒，聽見窗外樹上鳥叫，無理由地高興，無目的地期待，心似乎減輕重量，直長升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆烈歸於烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。他坐立不安地要活動，卻頹唐使不出勁來，好比楊花在春風裏飄蕩，而身輕無力，終飛不遠。

64、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

65、老實説，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總髮現你娶的不是原來的人，換了另外一個。

66、在大學裏，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

67、願遂情隨盡，緣乖眷愈深。

68、先生借魔鬼之口把這個世界諷刺了一遍。最後魔鬼説如今世上大部分人都無靈魂，就算略有幾個有靈魂的人也被上帝挑去。雖然當代人也有壞人，但是他們卻壞的沒有靈性，沒有人格。如今有靈性有人格的人又有幾個呢？嗚呼哀哉。

69、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

70、早晨方醒，聽見窗外樹上鳥叫，無理由的高興，無目的的期待，心似乎減輕重量，直升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂變為烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。

71、對牛彈琴根本就不用選什麼好曲子。

72、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈。時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

73、我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。

74、要人知道自己有個祕密，而不讓人知道是個什麼祕密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。

75、對於醜女人，細看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。

76、我發現拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。

77、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？

篇十一：錢鍾書勵志語錄

1) 理論總是不實踐的人制定的。

2) 對於醜人，細看是一種殘忍。

3) 有羣眾生活的地方全有政治。

4) 要想結為夫妻，先去旅行一次。

5) 對牛彈琴根本就不用選什麼好曲子。

6) 不料你的見識竟平庸到可以做社論。

7) 從今往後，咱們只有死別，再無生離。

8) 我志氣不大，但願竭畢生精力，做做學問。

9) 好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。

10) 當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

篇十二：錢鍾書勵志語錄

1) 目光放遠，萬事皆悲。

2) 一個可愛的女人説你像她的未婚夫，等於表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。

3) 人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。

4) 經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》説，一切可笑都起於靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。

5) 洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。

6) 為學總鬚根柢經史，否則道聽途説，東塗西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。

7) 同行最不宜結婚，因為彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，抬頭也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。

8) 中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜;西洋人醜像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃、有作用。

9) 我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。

10) 有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脱衣指示，使人驚佩。

11) 自己人之間，什麼臭架子、壞脾氣都行;笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。在吵架的時候，先開口的未必佔上風，後閉口才算勝利。

12) 這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐卧種種姿態，照成一張張送人留念的照相。

13) 永遠快樂?這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

14) 撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲裏的自騙自。一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼裏，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。

15) 願遂情隨盡，緣乖眷愈深。

16) 門外的繁華不是我的繁華。

17) 想着這難度的長夜，感到一種深宵曠野獨行者的恐怯。

18) 婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裏的人想出來。

19) 人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

20) 一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激。

21) 我們對採摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。

22) 把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

23) 上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。

24) 太太對丈夫盡的小小義務結婚與否全看自己中意不中意那男子旁人勉強不來。

25) 愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。

26) 科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。

27) 不受教育的人，因為不識字，上人的當;受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

28) 世界上的大罪惡、大殘忍，沒有比殘忍更大的罪惡了，大多是真有道德理想的人乾的。

29) 我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。

30) 似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費後，才能從記憶裏將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感歎它是最好的。、真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

31) 沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。

32) 房屋有了窗就像人體有了靈魂。窗可以開闔，人心亦可以開闔。

33) 最初，約着見一面就能使見面的前後幾天都沾着光，變成好日子。

34) 自省可以察人，觀人亦資自知。鳥之雙翼，剪之雙刃，缺一不可。

35) 古典學者看她説笑時露出的好牙齒，會詫異為什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。

36) 女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞台上的戲劇全是反串。

37) 許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，彷彿有教練在喊口令：“一!”忽然滿臉堆笑，“二!”忽然笑個不知去向，只餘個空臉，像電影開映前的布幕。

38) 純正的目的不妨有複雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。

39) 發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決於公理而不取決於暴力，一樣重要。公理髮現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。

40) 遠別雖非等於死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。

篇十三：錢鍾書經典勵志語錄

1) 古典學者看她説笑時露出的好牙齒，會詫異為什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。

2) 上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。

3) 發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決於公理而不取決於暴力，一樣重要。公理髮現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。

4) 那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，捨不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。

5) 沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。

6) 房屋有了窗就像人體有了靈魂。窗可以開闔，人心亦可以開闔。

7) 為學總鬚根柢經史，否則道聽途説，東塗西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。

8) 人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

9) 你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

10) 對牛彈琴根本就不用選什麼好曲子。

篇十四：錢鍾書經典勵志語錄

1) 不受教育的人，因為不識字，上人的當;受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

2) 中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜;西洋人醜像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃、有作用。

3) 人生據説是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

4) 許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，彷彿有教練在喊口令：“一!”忽然滿臉堆笑，“二!”忽然笑個不知去向，只餘個空臉，像電影開映前的布幕。

5) 要想結為夫妻，先去旅行一次。

6) 一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

7) 愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。

8) 我們對採摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。

9) 從前愚民政策是不許人民受教育，現代愚民政策是隻許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當，像你們的報紙宣傳品、訓練幹部講義之類。

10) 對於醜人，細看是一種殘忍。

11) 人怕出名啊!出了名後，你就無祕密可言。甚麼私事都給採訪們去傳説，通訊員等去發表。這麼一來，把你的自傳或懺悔錄裏的資料硬奪去了。將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不可。

12) 女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉澱渣滓。説女人有才學，就彷彿讚美一朵花，説它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

13) 我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。

14) 好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。

15) 做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須説“我的朋友”——這樣你總能招攬朋友。

16) 純正的目的不妨有複雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。

17) 不料你的見識竟平庸到可以做社論。

18) 有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脱衣指示，使人驚佩。

19) 自己人之間，什麼臭架子、壞脾氣都行;笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。在吵架的時候，先開口的未必佔上風，後閉口才算勝利。

20) 為別人做傳記也是自我表現的一種;不防加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來説，作自傳的人往往並無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交遊，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。

21) 婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裏的人想出來。

22) 過些時，他才像從昏厥裏醒過來，開始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脈流通，就覺得刺痛。昨天囫圇吞地忍受的整塊痛苦，但是沒工夫辨別滋味，現在，牛反芻似的，零星斷續，細嚼出深深沒底的回味。

23) 牛慣做犧牲，可以顯示“我不入地獄，誰入地獄”的精神;並且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。

24) 女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞台上的戲劇全是反串。

25) 當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

篇十五：錢鍾書經典勵志語錄

1) 目光放遠，萬事皆悲。

2) 太太對丈夫盡的小小義務結婚與否全看自己中意不中意那男子旁人勉強不來。

3) 這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐卧種種姿態，照成一張張送人留念的照相。

4) 上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處。公園和住宅花園裏的草木，好比動物園裏鐵籠子關住的野獸，拘束、孤獨，不夠春光盡情的發泄。春來了只有向人的身心裏寄寓，添了疾病和傳染，添了姦情和酗酒打架的案件，添了孕婦。

5) 門外的繁華不是我的繁華。

6) 最初，約着見一面就能使見面的前後幾天都沾着光，變成好日子。

7) 在大學裏，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

8) 想着這難度的長夜，感到一種深宵曠野獨行者的恐怯。

9) 同行最不宜結婚，因為彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，抬頭也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。

10) 自省可以察人，觀人亦資自知。鳥之雙翼，剪之雙刃，缺一不可。

11) 撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲裏的自騙自。一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼裏，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。

12) 有羣眾生活的地方全有政治。

13) 一個可愛的女人説你像她的未婚夫，等於表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。

14) 願遂情隨盡，緣乖眷愈深。

15) 有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子;有許多女孩子只是渾沌痴頑的無性別孩子，還説不上女人。

16) 從今往後，咱們只有死別，再無生離。

17) 有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家讚美，他滿口説慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。

18) 洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。

19) 世界上的大罪惡、大殘忍，沒有比殘忍更大的罪惡了，大多是真有道德理想的人乾的。

20) 一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激。

21) 有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。

22) 我志氣不大，但願竭畢生精力，做做學問。

23) 我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。

24) 永遠快樂?這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

25) 科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。

26) 把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

27) 醫學要人活，救人的肉體;宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請大夫，吃藥;醫藥無效，逃不了一死，就找牧師和神父來送終。學醫而信教，那等於説：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請我不會錯，這彷彿藥房掌櫃帶開棺材的鋪子，太便宜了!

28) 遠別雖非等於死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。

29) 人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。

30) 理論總是不實踐的人制定的。

篇十六：關於錢鍾書圍城語錄經典

1) 出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。小孩子出過痧痘，就可以安全長大，以後碰見這兩種毛病，不怕傳染。我們出過洋，也算了了一樁心願，靈魂健全，見了博士碩士們這些微生蟲，有抵抗力來自衞。

2) 一切圖書館本來像死用功人大考時的頭腦，是學問的墳墓;這圖書館倒像個敬惜字紙的老式慈善機關，若是天道有知，辦事人今世決不遭雷打，來生一定個個聰明、人人博士。

3) 從前愚民政策是不許人民受教育，現代愚民政策是隻許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當，像你們的報紙宣傳品、訓練幹部講義之類。

4) 把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

5) 他的快樂從睡夢裏冒出來，使他醒了四五次，每醒來就像唐曉芙的臉在自己眼前，聲音在自己耳朵裏。……最後醒來，是個嫩陰天。他想這請客日子揀得不安全，恨不能用吸墨水紙壓幹了天空淡淡的水雲。

6) 講師比通房丫頭，教授比夫人，副教授呢，等於如夫人……丫頭收房做姨太太，是很普通——至少在以前很普通的事;姨太太要扶正做大太太，那是干犯綱常名教，做不得的。

7) 有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列;又有人叫她“真理”，因為據説“真理是赤裸裸的”，而鮑小姐並未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。

8) (蘇小姐)冷淡的笑容，像陰寒欲雪天的淡日，拉拉手……鴻漸想去年分別時的拉手，何等親熱;今天握她的手像捏着冷血的魚翅。……這時候他的心理，彷彿臨考抱佛腳的學生睡了一晚，發現自以為温熟的功課，還是生的。

9) 自己答應過去看她，何妨去一次呢?明知也許從此多事，可是生活實在太無聊，現成的女朋友太缺乏了!好比睡不着的人，顧不得安眠藥片的害處，先要圖眼前的舒服。

10) 一個人的缺點正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到它向樹上爬，就把後部供給大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴是本來就有並非地位爬高的新標識。

篇十七：關於錢鍾書圍城語錄經典

1) 二十分鐘後，阿劉帶了衣包在室裏等法國總管來查過好上岸，艙洞口瞥見方鴻漸在蘇小姐後面，手傍着她腰走下扶梯，不禁又詫異，又佩服，又瞧不起，無法表示這種複雜的情緒，便“啐”的一聲向痰盂裏射出一口濃濃的唾潮沫。

2) 結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來;所以結而離，離而結，沒有了局。”或者這句更流行：婚姻象圍城，“城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來”。

3) 那時候蘇小姐把自己的愛情看的太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做好了衣服，捨不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。

4) 女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。……女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞台上的戲劇全是反串。

5) 偏見可以説是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有卧室，又好比在浴室裏照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

6) 遠別雖非等於死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。……睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。

7) 女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉澱渣滓。説女人有才學，就彷彿讚美一朵花，説它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

8) 鴻漸研究出西洋人醜得跟中國人不同：中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜;西洋人醜的像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃、有作用。

9) “還夠得上朋友，承他瞧得起，請我幫他解答許多問題。”天知道褚慎明並沒吹牛，羅素確問過他什麼時候到英國，有什麼計劃，茶裏要擱幾塊糖這一類非他自己不能解決的問題。

10) 一個可愛的女人説你像她的未婚夫，等於表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。

11) 那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，捨不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。

12) 撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲裏的自騙自。一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼裏，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。

13) 她(鮑小姐)只穿緋霞色抹胸，海藍色貼肉短褲，漏空白皮鞋露出塗紅的甲……有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列;又有人叫她“真理”，因為據説“真理是赤裸裸的”。鮑小姐並未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。

14) 老實説，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總髮現你娶的不是原來的人，換了另外一個。早知道這樣，結婚以前那種追求、戀愛等等，全可以剩掉。談戀愛的時候，雙方本相全收斂起來，到結婚還沒有彼此認清，倒是老式婚姻乾脆，索性結婚以前，誰也不認得誰。

15) 方鴻漸看唐小姐不笑的時候，臉上還依戀着笑意，像音樂停止後裊裊空中的餘音。許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容知識面部肌肉做柔軟操，彷彿有教練在喊口令：“一!”忽然滿臉堆笑，“二!”忽然笑不知去向，只餘個空臉，像電影開映前的布幕。

16) 在大學裏，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

17) 女人不肯花錢買書，大家都知道的。男人肯買糖衣料化粧品，送給女人，而對於書只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。這是什麼道理?借了要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的藉口，而且不着痕跡。這是男女戀愛必然的初步，一借書，問題就大了。

18) 經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友——且慢，你聽我説——結婚以後的蜜月旅行是次序顛倒的，應該先同旅行一個月，一個月舟車僕僕以後，雙方還蜜月彼此看破，彼此厭惡，還沒有吵嘴翻臉，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚。

19) 她喜歡趙方二人鬥法搶自己，但是她擔心交戰得太猛烈，頃刻就分出勝負，二人只剩一人，自己身邊就不熱鬧了。她更擔心敗走的是方鴻漸;她要借趙辛楣來激發鴻漸的勇氣，可是方鴻漸也許像這幾天報上戰事消息所説的，“保持實力，作戰略上的撤退。”

20) 沒進門就聽見公寓裏好象正在開無線電，播送風行一時的《春之戀歌》，空氣給那位萬眾傾倒的國產女明星的尖聲撕割得七零八落————那女明星的嬌聲尖鋭裏含着渾濁，一大半像鼻子裏哼出來的，又膩又粘又軟弱無力，與鼻子的主產品鼻涕具有同樣品性。

篇十八：關於錢鍾書圍城語錄經典

1) 女人不肯花錢買書，這大家都是知道的。男人肯買糖、衣料、化粧品，送給女人，而對於書只肯借她，不買了送她，女人也不要他送。這是什麼道理?借了是要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的藉口，而且不着痕跡。這是男女戀愛必然的初步，一借書，問題就大了。

2) 心裏彷彿黑牢裏的禁錮者摸索着一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一切又滑回黑暗裏。比如黑夜裏的兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接近，反見得逵隔的渺茫。

3) 把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

4) 愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。

5) 不受教育的人，因為不識字，上人的當;受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

6) 一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激。

7) 你嘴湊上來，我對你説，這話就一直鑽到你心裏，省得走遠路，拐了彎從耳朵裏進去。

8) 上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。

9) 太太對丈夫盡的小小義務結婚與否全看自己中意不中意那男子旁人勉強不來。

10) 我愛的人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留着空白等待我。

11) 世界上的大罪惡、大殘忍，沒有比殘忍更大的罪惡了，大多是真有道德理想的人乾的。

12) 我們對採摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。

13) 科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。

14) 結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出去，所以結而離，離而接，沒有了局。

15) 流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所藴含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

16) 世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如貪官污吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。

17) 中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜;西洋人醜像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃、有作用。

18) 反其道而行之。換個角度看世界，會收穫到不同的東西，世界也因此以另一個面貌展示在你面前。

19) 偏見可以説是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。

20) 有些人，臨睡稍一思想，就會失眠;另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。

21) 似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費後，才能從記憶裏將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感歎它是最好的。

22) 吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

23) 人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。矛盾是智慧的代價，這是人生對於人生觀開的玩笑。

24) 這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐卧種種姿態，照成一張張送人留念的照相。

25) 許多人談婚姻，語氣彷彿是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或是她的哥哥。

26) 旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。

27) 有用的東西只能讓人利用，所以存在，偏偏是沒用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

28) 一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

29) 我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。

30) 所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇説是經濟，愚蠢説是誠實，卑鄙説是靈活，無才便説是德。

篇十九：錢鍾書經典語錄

1、你要永久，你該向痛苦裏去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午都能使你嚐到什麼叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這裏，留戀着不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。——錢鍾書

2、天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的;第二種應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。——錢鍾書

3、旅行最試驗得出一個人的品性。旅行是最勞頓最麻煩，叫人本畢現的時候。經過長期旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。

4、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

5、錢鍾書：二十歲不狂是沒有志氣，三十歲猶狂是沒有頭腦。

6、不受教育的人，因為不識字，上人的當;受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。━━━錢鍾書

7、矛盾是智慧的代價。這是人生對於人生觀開的玩笑。——錢鍾書

8、當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理常識，人心位置，並不正中，有點偏側，並且時髦得很，偏傾於左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學依據。話雖如此，只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。——錢鍾書《寫在人生邊上：一個偏見》

9、錢鍾書經典語錄 豬是否能快樂得象人，我們不知道;但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。 一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。 有雞鴨的地方：糞多;有年輕女人的地方：話多。

10、錢鍾書經典語錄 .城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。 .颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏着洶湧翻騰的力量。 .豬是否能快樂得象人，我們不知道;但是人容易滿足

11、一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

12、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，説不願意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏;除醋外，麪包、牛肉、紅酒無一不酸。

13、當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

14、張先生跟外國人來往慣了，説話有個特徵--也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子裏，這並沒有什麼奇特--喜歡中國話裏夾無謂的英文字。他並無中文難達的新意，需要借英文來講;所以他説話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅粧點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無麼Α?

15、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

16、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎?

17、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，説一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會!

18、我們對採摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

19、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的;到了30歲還狂，也是沒出息的。

20、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的;第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

21、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那隻下蛋的母雞呢?

22、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈...時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

23、我們稱那位衣着暴露的S小姐為“局部真理”，因為真理都是赤裸裸的。

24、老年人戀愛，就象老房子着火，沒的救。

25、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麼真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

26、圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，(遊戲也罷)，人生的願望大都如此。

27、偏見可以説是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有卧室，又好比在浴室裏照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

28、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

29、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

30、年輕的時候，我們總是會將自己的創作衝動誤解為創作才能。

31、世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。

32、有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。

33、英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他，他説:“跟她不是一路人，見了面沒話説!”

34、不受教育的人，因為不識字，上人的當;受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

35、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

36、你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

37、據説每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子;不自知的東西，照了鏡子也沒有用。

38、天下就沒有偶然，那不過是化了粧的、戴了面具的必然。

39、豬是否能快樂得象人，我們不知道;但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

40、有用的東西只能給人利用，所以存在;偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

41、侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，並未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲説笑，一望而知是位豪傑。

42、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

43、打狗要看主人面，那麼，打貓要看主婦面了。

44、我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。

45、笑的確可以説是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，脣吻間閃爍着牙齒的光芒。

46、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業。

47、醫生也是屠夫的一種。

48、有雞鴨的地方：糞多;有年輕女人的地方：話多。

49、對於醜女人，細看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。

50、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

51、為什麼愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺佈呢?

52、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

53、一句話的意義在聽者的心裏，常像一隻陌生的貓到屋裏來，聲息全無，直到“妙”的一叫，你才發覺它的存在。

篇二十：錢鍾書經典語錄

錢鍾書經典語錄

錢鍾書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代著名作家、文學研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職於中國社會科學院，任副院長。書評家夏志清先生認為小説《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經營的小説，可能是最偉大的一部”。錢鍾書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。

篇二十一：錢鍾書經典語錄

1、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

2、牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰入地獄’的精神；並且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。

3、一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

4、人生據説是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。

6、有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家讚美，他滿口説慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。

7、做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須説‘我的朋友’――這樣你總能招攬朋友。

8、為別人做傳記也是自我表現的一種；不防加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來説，作自傳的人往往並無自己可傳，就稱心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交遊，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。

9、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

10、人怕出名啊！出了名後，你就無祕密可言。甚麼私事都給採訪們去傳説，通訊員等去發表。這麼一來，把你的自傳或懺悔錄裏的資料硬奪去了。將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不可。

11、你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

12、城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。

13、颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏着洶湧翻騰的力量。

14、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

15、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

16、有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。

17、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

18、我們對採摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。

19、大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。

20、打狗要看主人面，那麼，打貓要看主婦面了。

21、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。

22、我們希望它來，希望它留，希望它再來――這三句話概括了整個人類努力的歷史。

23、笑的確可以説是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，脣吻間閃爍着牙齒的光芒。

24、假道學的特徵可以説是不要臉而偏愛面子。

25、偏見可以説是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。

26、如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？

27、形容女子“風骨”：有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色的肉公開陳列：又有人叫她“真理”，因為據説真理是赤裸裸的。鮑小姐並未衣不遮體，所以他們修正為“局部的真理”。

28、《天方夜譚》裏阿拉伯詩人歌頌的美人條件：(經典語錄 )身圍瘦，後部重，站立的時候沉得腰肢痠痛。

29、思想是不出聲的語言。

30、歷史該如洛高所説，把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。

31、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業。

32、許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，彷彿有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑不知去向，只餘個空臉。

33、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？

34、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，説一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

35、文憑就好象有亞當夏娃下身那樹葉的功用，可以包羞遮醜。自己沒有了文憑好象精神 上是赤裸裸的，沒有了包裹。

36、我們對採摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

37、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

38、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的；第二種人應 該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

39、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

40、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

41、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

42、把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在後，他積的閲歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。

43、“致身於國”、“還政於民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名説交付出去，其實只彷彿魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脱手。

44、忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。

45、學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留 學不可。

46、當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

47、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

48、説大話哄人慣了，連自己也哄相信――這是極普通的心理現象。

49、世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。

50、你不壞，可全無用處。

51、譬如黑夜裏兩條船相擦而過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的`臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接近，反見得遠隔的渺茫。

52、兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可補，可現在方鴻漸多了件貂皮大衣。

53、生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活象那第一套中國裁縫仿製的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補釘，也照式在衣袖和褲子上做了。

54、那記錄的女生漲紅臉停筆不寫，彷彿聽了鴻漸最後一句，處女的耳朵已經當眾失貞操。

55、有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

56、對於醜女人細看是一種殘忍 除非她是壞人你要懲罰她。

57、李先生臉上少了那副黑眼鏡，兩隻大白眼睛像剝掉殼的煮熟雞蛋。

58、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

59、早晨清醒，居然自己沒給蚤蝨吃個精光，收拾殘骸剩肉還夠成個人。

60、門口桌子上，一疊飯碗，大碟子裏幾塊半生不熟的肥肉，原是紅燒，現在像紅人倒運，又冷又黑。旁邊一碟饅頭，遠看也像玷污了清白的大閨女，全是黑斑點，走近了，這些黑點飛昇而消散於周遭的陰暗之中，原來是蒼蠅。

61、烤山薯這東西，本來像中國諺語裏的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好 。

62、假使訂婚戒指是落入圈套的象徵，鈕釦也是扣住不放的預兆。

63、許多人談婚姻，語氣彷彿是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或她的哥哥。

64、長期相識並不會日積月累地成為戀愛，好比冬季每天的氣候吧，你沒法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天積成個和暖的春日。

65、為什麼愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺佈呢？

66、科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。

67、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

68、一句話的意義在聽者的心裏，常像一隻陌生的貓到屋裏來，聲息全無，直到“妙”的一叫，你才發覺它的存在。

69、睡眠這東西脾氣很怪，不要它，它偏會來；請它，哄它，千方百計地勾引它，它便躲得連影子也不見。

70、中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學進步，中國科學家進爵。

71、據説“女朋友”就是“情人”的學名，叫起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本複葉植物”，或者休妻的法律術語是“離婚協議”。

72、在西洋家庭裏，丈母孃跟女婿的爭鬥，是至今保存的古風，我們中國家庭裏婆婆和媳婦的敵視，也不輸於他們那樣悠久的歷史。只有媳婦懷孕，婆婆要依仗了她才能榮升祖母，於是對她開始遷就，到媳婦養了個真實不假的男孩子，婆婆更加讓步。

73、上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。

74、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

75、世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如貪官污吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。

76、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所藴含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

篇二十二：錢鍾書經典語錄

錢鍾書經典語錄大全

1、把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺，

2、愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。

3、不受教育的人，因為不識字，上人的當;受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

4、一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激。

5、你嘴湊上來，我對你説，這話就一直鑽到你心裏，省得走遠路，拐了彎從耳朵裏進去。

6、上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。

7、太太對丈夫盡的小小義務結婚與否全看自己中意不中意那男子旁人勉強不來。

8、我愛的人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留着空白等待我。

9、世界上的大罪惡、大殘忍，沒有比殘忍更大的罪惡了，大多是真有道德理想的人乾的。

10、我們對採摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。

11、科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。

12、結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出去，所以結而離，離而接，沒有了局。

13、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所藴含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

14、世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如 污吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。

15、中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜;西洋人醜像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃、有作用。

16、反其道而行之。換個角度看世界，會收穫到不同的東西，世界也因此以另一個面貌展示在你面前。

17、偏見可以説是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。

18、有些人，臨睡稍一思想，就會失眠;另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。

19、似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費後，才能從記憶裏將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感歎它是最好的。

20、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

21、人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。矛盾是智慧的代價，這是人生對於人生觀開的玩笑。

22、這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐卧種種姿態，照成一張張送人留念的照相。

23、許多人談婚姻，語氣彷彿是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或是她的哥哥。

24、旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。

25、有用的東西只能讓人利用，所以存在，偏偏是沒用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

26、一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

27、我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。

28、所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇説是經濟，愚蠢説是誠實，卑鄙説是靈活，無才便説是德。

29、女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞台上的戲劇全是反串。

30、同行最不宜結婚，因為彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，抬頭也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。

31、古典學者看她説笑時露出的好牙齒，會詫異為什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷，

32、最初，約着見一面就能使見面的前後幾天都沾着光，變成好日子。漸漸地恨不能天天見面了;到後來，恨不能刻刻見面了。

33、有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脱衣指示，使人驚佩。

34、自己人之間，什麼臭架子、壞脾氣都行;笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。在吵架的時候，先開口的未必佔上風，後閉口才算勝利。

35、中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學進步，中國科學家進爵。

36、想像是一種心裏功能，它像純潔而經琢磨的水晶，照映出感覺所獲得的具體事物的形象。

37、有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子;有許多女孩子只是渾沌痴頑的無性別孩子，還説不上女人。

38、要人知道自己有個祕密，而不讓人知道是個什麼祕密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。

39、這一張文憑彷彿有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。

40、永遠快樂?這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

41、據説，女朋友就是情人的學名，説起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫薔薇科木本複葉植物，或者休妻的法律術語是——協議離婚?

42、我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。

43、人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。

44、純正的目的不妨有複雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。

45、一個可愛的女人説你像她的未婚夫，等於表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。

46、發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決於公理而不取決於暴力，一樣重要。公理髮現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。

47、為學總鬚根柢經史，否則道聽途説，東塗西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。

48、遠別雖非等於死，至少變得陌生。回家只像半生的.東西回鍋，要煮一會兒才熟。睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。

49、女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉澱渣滓。説女人有才學，就彷彿讚美一朵花，説它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

50、你要永久，該向痛苦裏找，不講別的，只要一個失眠的夜晚，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講，比一切宗教信仰更有效力，能使你嚐到永生的滋味。人生的刺就在這裏，留戀着不肯快走的，偏偏是你所不留戀的。

51、很多人認為聰明的人才會成功，其實不是。很多聰明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫;二是他們沒有找到他們價值體系中最重要的事情去做，卻去做一些在他的價值觀體系中不怎麼重要的事情。所以他們內心缺乏全力以赴的動力。

52、上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處。公園和住宅花園裏的草木，好比動物園裏鐵籠子關住的野獸，拘束、孤獨，不夠春光盡情的發泄。春來了只有向人的身心裏寄寓，添了疾病和傳染，添了 和酗酒打架的案件，添了孕婦。

53、快樂在人生裏，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裏引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受着許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來?這三句話概括了整個人類努力的歷史。

54、教育愈普遍，而寫信的人愈少;並非商業上的要務，大家還是怕寫信，寧可打電話。我想這因為寫信容易出醜，地位很高，講話很體面的人往往筆動不來。可是電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫信，也算是個功德無量的發明。

55、生來是個人，終免不得做幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的人;但是(文明人)心上自有權衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。他了解該做的事未必就是愛做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時產出了悲劇，鬆散時變成了諷刺。

篇二十三：錢鍾書經典語錄

錢鍾書經典語錄

1、人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

2、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

4、把整個歷史來看，古代相當於人類的'小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在後，他積的閲歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。

5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。

6、人生據説是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

7、考古學提倡發掘墳墓以後，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以後，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被髮掘而暴露了。被髮掘的喜悦使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，自掘墳墓會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。

8、致身於國、還政於民等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名説交付出去，其實只彷彿魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脱手。

9、忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。

10、學國文的人出洋深造聽來有些滑稽。事實上，惟有學zg文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像zg官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。

11、一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

12、方鴻漸還想到昨晚那zg館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，説不願意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏；除醋外，麪包、牛肉、紅酒無一不酸。

篇二十四：錢鍾書經典語錄

錢鍾書經典語錄

1、人生的刺就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西，

2、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。

3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

4、把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在後，他積的閲歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。

5、有一種人的理財學不過是借債不還;所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。

6、人生據説是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

7、考古學提倡發掘墳墓以後，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了;現代文學成為專科研究以後，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被髮掘而暴露了。被髮掘的喜悦使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的.墳墓。

8、“致身於國”、“還政於民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名説交付出去，其實只彷彿魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脱手。

9、忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者生魚片裏未淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。

10、學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽，

事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學、心理、經濟、法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要外國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。

11、一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

12、把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

13、當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

14、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

15、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如 污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

16、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎?

17、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，説一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會!

18、我們對採摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

19、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的;到了30歲還狂，也是沒出息的。

20、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的;第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。