五柳先生傳原文及譯文多篇

註釋 篇一

1、何許人：何處人。也可解作哪裏人。許，處所。

2、詳：知道。

3、姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠後另立別名稱字。

4、因以為號焉：就以此為號。以為，以之為。焉，語氣助詞。

5、不求甚解：這裏指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究。

6、會意：指對書中的有所體會。會：體會、領會。

7、欣然：高興的樣子。

8、嗜：喜好。

9、親舊：親戚朋友。舊，這裏指舊交，舊友。

10、如此：像這樣，指上文所説的“性嗜酒，家貧不能常得。”

11、或：有時。

12、造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往，到。輒（zhé），就。

13、期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。

14、既：已經。

15、曾不吝情去留：五柳先生態度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾(zēng)不，竟不。吝情，捨不得。去留，意思是離開。

16、環堵蕭然：簡陋的居室裏空空蕩蕩。環堵（dǔ）：周圍都是土牆，形容居室簡陋。堵，牆壁。蕭然，空寂的樣子。

17、短褐穿結：粗布短衣上打了個補丁。短褐，粗布短衣，穿結，指衣服破爛。穿，破。結，縫補。

18、簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞(dān)，盛飯的圓形竹器。瓢(piáo)，飲水用具。屢：經常。

19、晏如：安然自若的樣子。

20、自終：過完自己的一生。

21、贊：傳記結尾的評論性文字。

22、黔(qián)婁：戰國時期齊稷下先生，齊國有名的隱士和著名的道家學，無意仕進，屢次辭去諸侯聘請。他死後，曾子前去弔喪，黔婁的妻子稱讚黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。求仁而得仁，求義而得義。”

23、慼慼：憂愁的樣子。

24、汲汲：極力營求的樣子、心情急切的樣子。

25、其言：推究她所説的話。

26、茲：這。

27、若人：此人，指五柳先生。

28、儔(chóu)：輩，同類。

29、觴(shāng)：酒杯。

30、以樂其志：為自己抱定的志向感到快樂。以，用來。

31、無懷氏：與下面的“葛天氏”都是傳説中的上古帝王。據説在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚朴實。

賞析 篇二

這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是讚語。

正文部分又可分為四小節。第一節自開頭至“因以為號焉”，交代“五柳先生”號的由來，開篇點題。“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族（）之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話説，“名者，實之賓也”，本就無關緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊並無桃李，只有這麼幾棵柳樹，這與後面所寫“環堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。

第二節自“閒補少言”至“欣然忘食”，寫五柳先生的稟性志趣。接着寫五柳先生的生活、性格。“閒靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閒靜少言是五柳先生的外在表現，不慕榮利，才是五柳先生的真實面貌。因為不追求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閒，也就靜，用不着喋喋不休。但這種閒靜少言，並不等於五柳先生沒有志趣。但這一節主要是寫其“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識的。人，和那個時代的社會對他的限制和迫害。

第三節自“性嗜灑”至“不吝情去留”，寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出於天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脱貧困，便“不能常得”到酒。這説明他不因嗜酒而失節。至於親友請他吃酒，他卻毫無拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，並沒有當時所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時代環境裏使自己得到解脱的一種方法。

第四節自“環堵蕭然”至“以此自終”，寫“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現。而“常著文章自娛”，不入塵網，則是他讀書“每有會意”的結果。並且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應，又收束了全篇。

對五柳先生的生活、志趣作了敍述以後，第二部分文章結尾也仿史家筆法，加個讚語。這個讚語的實質就是黔婁之妻的兩句話：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優點。陶淵明正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。文章最後有兩句設問的話：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”既表達了他對上古社會淳樸風尚的嚮往之情，又説明他是一位有着美好現想的隱士。同時也是對世風日卜的黑暗現實的鍼砭與嘲颯。

創作背景 篇三

對於《五柳先生傳》的寫作年份一般有作於少年和作於晚年兩種説法。

王瑤根據蕭統的《陶淵明傳》的敍述認為，《五柳先生傳》作於太元十七年（392年）陶淵明為江州祭酒以前。魏正申在《陶淵明探稿》中曾提到：“他在二十八寫下的《五柳先生傳》中，表示了自己的從文志願。”如果這説少年時所作的話，那麼這便不是自傳了，有可能是陶淵明在年少時對生活的構想，表明志向，規劃未來。

可是，“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”可見陶淵明筆下五柳先生窮困潦倒，家境貧寒。如此情境不似為自己規劃未來，所以有研究者認為文章創作於晚年時期。清代學者林雲銘指出文中讚語中“無懷氏”“葛天氏” 傳達了安貧樂道的情懷和不為官的態度，可以推測這是陶淵明辭官後所作。