《登金陵鳳凰台》唐詩賞析（通用多篇）

賞析 篇一

詩的第一句點題。而接着的一句，卻是那樣的無限感慨：“鳳去台空江自流”！一個“ 自 ”字，道出了多少歷史興亡的喟歎。這裏的“鳳凰 ”，一語雙關，既點明瞭鳳凰台的由來，又有人世的滄桑藴含其中。

接着的三、四兩句承上，以“吳宮”、“晉代”一聯 ，概指了鳳凰台作為六朝故都所見證的歷史興亡。 “吳宮花草 ”，表現昔日吳王的苑囿的似錦繁華和如今的湮沒幽徑。“晉代衣冠”，是表現當年東晉的豪門權貴，是何等的榮耀，如今他們的孤冢卻散落在荒煙蔓草之中。

這一聯 ，浸透了無限的淒涼。如今登台，放眼望去，那遠處的三山，半落在青天之外，雲霧繚繞；白鷺洲橫卧江心，使二水分流，波濤洶湧，描繪出了悽迷的水闊山遙的景象。這無盡的江山勝蹟，留下了多少歷史興亡故事，令人詠歎不已，惆悵難忘。

因此，接下去的最後一聯，詩人很自然地回到眼前的現實，抒發了深沉的憂慮和關切：“總為浮雲能蔽日 ，長安不見使人愁”。這裏的“浮雲蔽日 ”，是指朝中奸佞當道 。 “長安”指朝廷 ，“長安不見 ”是指自己遠離朝廷 ，不被重用，所以才使人無限的憂愁。這樣，將登台弔古傷今的感慨，自然地結合起來，抒發了深沉的歷史歎息，具有強烈的現實意義。

《登金陵鳳凰台》賞析 篇二

《登金陵鳳凰台》是唐代的律詩中膾炙人口的傑作。

“鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。”開頭兩句寫鳳凰台的傳説，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重複，音節流轉明快，極其伏美。鳳凰台故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集於此山，乃築台，山和台也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來遊象徵着王朝的興盛；如今鳳去台空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流着，大自然才是永恆的存在！

“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”由眼前之景進一步生髮，聯想到六朝的繁華。三國時期的吳以及後來的東晉，南朝的宋、齊、樑、陳，先後在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之稱。六朝時期，金陵達到空前的繁榮，成為世界上最大的、人口超過百萬的城市。綿長的秦淮河橫貫城內，兩岸匯聚六朝的經濟中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見一斑。可是，六朝雖繁榮卻也短命，每個王朝的壽命平均大約55年，輪轉之速，令人恍惚。如今看來，吳國曾經繁華的宮廷已經荒蕪，東晉時代的風流人物也早已作古，六朝的繁華也如鳳凰台一樣消失在歷史的淘浪中。

“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”兩句由抒情轉為寫景。詩人並沒有一直沉浸在對歷史的憑弔之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，三峯並列，矗立在縹緲的雲霧之中，若隱若現，好似落在了青天之外；秦淮河西入長江，被白鷺洲橫截，江水一分為二，形成兩條河流。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯“不見長安”作鋪墊。

“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓着深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象徵。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有餘味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰台》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所説：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨弔古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

李白是天才詩人，並且是屬於那種充滿創造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；於是他“至金陵，乃作鳳凰台詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰台》時，才肯罷休。

這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰台》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的讚揚。其實，李白的《登金陵鳳凰台》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，首先在於其中所迴盪着的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨着魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含藴的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰台》中明顯地充溢着一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閲今，統攬四海於一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。

李白此詩的藝術特點，又在於對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恆不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統治神話。因為從古而來，幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，並且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕羣才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風·秦王掃六合》），煙消雲散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恆存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消雲散；如果説它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，並且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發人們作更深的思考。

《登金陵鳳凰台》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下。在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨弔古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

《登金陵鳳凰台》原文 篇三

唐代：李白

鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。（二水 一作：一水）

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

《登金陵鳳凰台》註釋 篇四

鳳凰台：在金陵鳳凰山上。

江：長江。

吳宮：三國時孫吳曾於金陵建都築宮。

晉代：指東晉，南渡後也建都於金陵。衣冠：指的是東晉文學家郭璞的衣冠冢。現今仍在南京玄武湖公園內。一説指當時豪門世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時，然而到了唐朝詩人來看的時候，已經成為一個丘壑了。現今這裏被稱為郭璞墩，位於南京玄武湖公園內

三山：山名。今三山街為其舊址，明初朱元璋築城時，將城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當時正在城東燕雀湖修築宮城，於是將這三座山填進了燕雀湖。三山挖平後，在山基修了一條街道，取名為三山街。半落青天外：形容極遠，看不大清楚。

二水：一作“一水”。指秦淮河流經南京後，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位於今南京市秦淮區武定門北側。

浮雲蔽日：比喻讒臣當道障蔽賢良。浮雲：比喻奸邪小人。日：一語雙關，因為古代把太陽看作是帝王的象徵。

長安：這裏用京城指代朝廷和皇帝。

作品賞析 篇五

該詩雖屬詠古蹟，然而字裏行間隱寓着傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰台的傳説，點明瞭鳳去台空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰台”進一步發揮，東吳、東晉的一代風流也進入墳墓，灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬千。最後兩句，面向唐都長安現實，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無門，十分沉痛。 該詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯深刻得多。結句寄寓愛君之忱，抒發憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。但李白的詩就氣魄而言，卻遠不及崔顥的詩宏偉。

開頭兩句寫鳳凰台的傳説，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重複，音節流轉明快，極其優美。“鳳凰台”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集於此山，乃築台，山和台也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來遊象徵着王朝的興盛；而“如今”鳳去台空，就連六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流着，大自然才是永恆的存在。 三四句就“鳳去台空”這一層意思進一步發揮。三國時的吳和後來的東晉都建都於金陵。詩人感慨萬分地説，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什麼有價值的東西呢！

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑弔之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峯並列，南北相連。陸游《入蜀記》雲：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十餘里。”陸游所説的“杳杳有無中”正好註釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以説“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓着深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象徵。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有餘味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰台》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所説：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨弔古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的`懷抱，意旨尤為深遠。

創作背景 篇六

《登金陵鳳凰台》是李白集中為數不多的七言律詩之一。此詩一説是天寶（唐玄宗年號，742～756）年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南遊金陵時所作；一説是作者流放夜郎遇赦返回後所作；也有人稱是李白遊覽黃鶴樓，並留下“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”後寫的，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。

《登金陵鳳凰台》譯文 篇七

鳳凰台上曾經有鳳凰來悠遊，鳳去台空只有江水依舊奔流。

吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。

三山雲霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。

那些悠悠浮雲總是遮蔽太陽的光輝，登高不見長安城，怎麼不讓人內心沉痛憂鬱。

《登金陵鳳凰台》創作背景 篇八

《登金陵鳳凰台》的創作背景説法不一。此詩一説是天寶（唐玄宗年號，742～756年）年間，作者被排擠離開長安，南遊金陵時所作；一説是作者流放夜郎遇赦返回後所作；也有人稱是李白遊覽黃鶴樓，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。