讀論語別裁心得體會_論語別裁讀後感

《論語別裁》是關於《論語》的講演錄，是台灣著名學者南懷瑾先生以淵博的學識，旁徵博引，拈提古今而撰成的。下面是本站帶來的讀論語別裁心得體會，歡迎查看。

讀論語別裁心得體會範文1

“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪裏聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋後註譯的《論語》，覺得這句話太過誇張。不過，自我看了《論語別裁》後，我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認識，有了新的見解。

我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過，當我接觸了《論語別裁》後我對“做學問”，“作人”有了新的認識。

不過，由於我每天只有一小時，所以現在我並未完全看完《論語別裁》上冊，更別説整部《論語別裁》了。我只是閲讀了《學而篇》，粗略地翻閲了《為政篇》和《公治長》。

我下面所有的感受，只是對《學而篇》的讀後感。

首先，讀了《論語別裁》給了我新的認識。現在讀《論語別裁》，不像以前那麼枯燥乏味，那麼難懂，而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經的書也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。

然後，是我對“三家店”的認識。南懷瑾老先生生動形象地比喻，讓我明白了原來“五四運動”時，那些自稱“知識分子”的人竟這樣理解孔子的話。

還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認識與現在的理解，毫無保留地都説出來了。

這是我在讀“學而有何樂”時理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。説“悦”應改為“苦”。朋友來家是“包袱”，雖然很真實，，但我當時就認為這些認識彷彿是一些自以為是的不想讀書的學生在鑽“牛角尖”。

不過，當我接着看下去，這個問題，就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開做了解釋，而且真正懂是看了“誰來懂得你”這一小節。南老先生在這一篇中對孔子的話提出了自己的見解，並將所有自己的解釋都總結在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話，真是恰到好處。不但説明“人不知而不愠，不亦君子乎”這句話的意思，還告訴了讀者，做人做學問成功的途徑。

還有，我覺得寫得很妙的是南懷瑾説，現在的人讀《論語》不能依靠朱熹的註解。

剛開始，我認為這只是南懷瑾的片面之解，不過在詢問父親後，才明白這是告訴讀者，看《論語》要自己反覆品讀原文，而不是單單看註釋。至於不懂，接着看下去，下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因為原文都是連貫在一起的。

還有就是“沒有朋友的上帝”中説到的“過錯一經發現後，就要勇於改過，才是真學問，真道德。”這句話很對，大概“知錯就改，善莫大焉”，也是這個意思吧!

總之，《論語別裁》是本好書，它有助於你理解《論語》和孔子的為人之道。我現在還未完全看完，等我看完後再和大家一起來研究吧!

下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因為原文都是連貫在一起的。還有就是“沒有朋友的上帝”中説到的“過錯一經發現後，就要勇於改過，才是真學問，真道德。”這句話很對，大概“知錯就改，善莫大焉”，也是這個意思吧!總之，《論語別裁》是本好書，它有助於你理解《論語》和孔子的為人之道。我現在還未完全看完，等我看完後再和大家一起來研究吧!

讀論語別裁心得體會範文2

在《論語》第七篇《述而第七》倒數第二句提到孔子的作人態度，即“子君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，這句話字面上的意思是：君子要做到“坦蕩蕩”胸襟開闊;“小人長慼慼。”小人心裏永遠有事情，慢慢變成心病了。這句話可與第一篇《學而》中提到的“人不知而不知愠，不亦君子乎?”聯繫起來理解。一個人一生不被人理解，雖有才能有學問而沒有發展的機會，還是不怨天尤人，做到胸襟坦蕩，既象春風吹佛，清爽舒適;又象秋月揮灑，皎潔光華。這種修養是難得的。我要加強這方面的修養。我的體會是：不論是在得意還是失意的時候，都要保持樂觀的態度。但這樣樂觀不是盲目的樂觀，不是刻意追求的樂觀，而是胸襟開闊的自然表達，對人沒有仇怨。這需要長時間的學習，並堅持。我理解的君子坦蕩蕩另一方面意思是：我們做任何事情要做到坦蕩，光明正大，不能做坑害別人的事。

至於“小人長慼慼。” 小人心裏永遠有事情，我認為這是一種心理上的病態，做事情不從自己方面找原因，而是覺得某人對不起自己，覺得單位和社會對不起自己;覺得某件事對自己處理不利，自己為什麼被剝得了話語權等等，進而，覺得自己實在了不起，這個社會對自己不公。任何事情不可能是絕對公平的，您處於那個位置，也不可能處理得那麼合理，即使您現在吃虧了，您把它作為一筆寶貴的財富;到時候會有回報的(別一直想着回報)。放開心胸，別總心裏琢磨着得到什麼什麼好處，別總心裏琢磨着會得到什麼什麼人的重視。我的人生感悟之一，我們最幸福的不是得到什麼好處和領導的重視，而是不被人坑害，不被人算計。如何能夠想明白，心裏不再憂愁，不再煩惱，不再痛苦。心境保持開闊。小人長慼慼的另一方面意思是我們做任何事情要做到坦蕩，什麼時候也別幹缺德事，什麼時候都不能做小人。即使鬼來敲門，也沒有什麼，也不害怕。

要達到“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”確實很難做到。我的體會是我們做到“君子坦蕩蕩” 相對容易，一般人們處於較順的狀態時，能做到泰然處之，保證不幹不道德的事情，但杜絕“小人長慼慼。”的事情和心境有時會很難，本身處於不順時期，難免發牢騷，怨天尤人，想不清楚，給自己增加無限的憂愁和煩惱，不利於自己的身心健康。如果不怨天尤人，坦然面對，再加上自己的努力，也許會有好的結果的。再看我自己，我確實能做到坦蕩蕩，算是一個“君子”;以前也確實長慼慼。遇到對自己不利的事情想不明白;怨得不到更多的機會等等，又算是一個“小人”，也就是“君子”、“小人”的成分兼而有之。2003年後通過自身的調整，心胸開闊了很多，也不再專門盯着某一個地方，有了一個較好的心態。我們真的應該相信：上帝永遠是公平的，您在這個地方失去的，在其它地方會得到;您在這個地方得到了，可能也回失去一些必要的東西。通過讀“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，再對照自己，確實自己應該在保持坦蕩蕩的同時，不再“長慼慼。”對自己是一種提高，是一種超越，是智慧的昇華。

讀論語別裁心得體會範文3

本人一介學生，在家受父母教育，在學校受正統的國民教育，上班後，懵懂踏入社會，從事工作，交友，而今已近40，雖然生活安定，工作穩定，但工作之餘，還是對老祖先的東西感到好奇，生活中對本國許多文化也有很多疑問，偶然得知南懷瑾先生深通儒、道、佛，於是欣欣然購得復旦大學出版社出版的《南環瑾選集》，才讀了第一卷《論語別裁》，感到頗有收穫。南懷瑾先生對於《論語》的解説不愧為一個嚴謹的學者，從歷史的角度旁徵博引為《論語》的誤讀做了很多糾偏，與我們這些遠離祖先文化的人而言，真是專家級的解説。這本書將近800頁，我也是用了將近一個月的業餘時間才看完，下面簡單談談自己的感想：

一、《論語》是一本教人如何做人的書，貼近我們的生活，現代人非常需要看看。我們70後這一代，對於西方的文化了解一些，我也能彈一些古典的和流行的如克萊德曼的鋼琴曲，對於現今的時尚物事如ipad、汽車等等也能緊緊跟上，但是在正統的國民教育體系中，對於老祖先的東西講的很少，以至於到現在對母親如何做人的訓導還有疑問，媽媽説的這些東西書本上怎麼沒有，因為之前沒有接觸到任何一本這樣的書，看了南懷瑾先生《論語別裁》有了一些理解。比如我們説儒家講孝道，孔子的學生曾子著《孝經》，不單是對父母要孝，還要擴而充之大孝於天下，愛天下人，謂之大孝。還有我們在與人日常交往中，能夠做到“温良恭儉讓”才能得人心，做到大家和諧。對於做事，要“毋意毋必毋固毋我”，對於比自己意見更好的意見要及時變通採納。對於年近40的我，也有有益的人生導語：“君子有三戒，少之時，血氣未足，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”暗地裏，我也在笑，豬八戒真不容易，孔子才三戒，他要八戒，還管不住自己，呵呵。《論語》的故事都是日常生活中孔子和弟子們的言行，非常生動，建議有學者什麼時候把它做成動畫或漫畫故事，大家應該會喜歡看的。

二、《論語》對學習的要求提到了一個非常高的高度，而且人人不同，因材而用，對於管理工作也有很高的指導意義。我們説孔子的弟子每一個都有自己的特點，而孔子都能夠識人，儘量發揮他們的長處，而糾正他們的短處，讓他們不斷學習。這對於管理工作也是非常重要，因為一個人的特點既可以是缺點，也可以是優點，關鍵在於如何發揮作用。同時，孔子也提倡“學而優則仕，仕而優則學”，把我們學到的知識運用到工作中去，貢獻出來，同時在工作取得成績之後還要總結提高，再去學習，平常我們只知道前面一句話，而不知道後面一句話，這對於建立學習型組織也是有益的。同時，學習必須勤奮，但是要悟道，學得越多，悟出的道理要越簡單，才能返回來指導實踐。這個悟出的道理，儒家叫“仁”，道家叫“道”，佛家叫“佛”，最終歸到“一以貫之”。

總之，僅僅是驚鴻一瞥，南懷瑾先生的《論語別裁》也使我猶如掉入傳統文化的海洋，祖先的生活方式使我對自己的民族有了更深的瞭解，對我的人生和交友有了詳盡的指導，收益匪淺，可以做為一部經典，時常翻看，總會找到人生難題的答案，難怪孔子學院遍佈全球，也是有他的道理，做為一個炎黃子孫，這也是自己的驕傲啊。

讀論語別裁心得體會範文4

説起讀論語，也是慚愧，除了國中、高中課本上要背誦的那麼幾段，我以前從未認認真真的細讀過《論語》。近來無事，便從茫茫書海中抽出這厚厚的書。老實説，看着這本如此厚的書，我有點不知所措，不知道從哪裏入手。不過還好作者的解釋挺清楚的，能讓我從《論語》博大精深的儒家文化中吸收養分。

沐浴之後，斟一杯清茶，打開書本，聽南懷瑾先生侃侃而談，古今逸事，娓娓道來，人生家國，信手拈來，以微言釋大義，如同春風化雨、潤物無聲，頗有感悟。或許，《論語別裁》是印有南懷瑾標籤的南懷瑾的論語，但正是這種談古論今，縱橫開闔，旁徵博引，磅礴大氣的風格贏得了讀者的喜愛。很多讀者不在意它是不是純粹的孔子的論語，在意的是，這本書帶給思想上的衝擊。

作者於上個世紀七十年代註解《論語》時就對現行的教育導向和制度進行了無情批判。他認為，今之教育，最大的失誤，在於教育的功利性。學生學習的目的，就是為了一張文憑，尋得一個飯碗，而對青年的人文教育，如何做人、如何立身，視而不見。其最終的後果就是整個社會的人文缺失、精神泯滅、信仰不在，在這個物質的天堂、人文的沙漠裏，和諧何從談起?!對於這一點我非常認同。這個世界，人是決定性力量。若是人文盡失、精神泯滅、信仰不在，這個世界何能不亂?

大家都知道，孔子的思想精髓在於“仁”。仁，就是指仁愛，利他。放鳥迴天是仁，放魚歸海是仁，放兔於野是仁;此外，仁的意義還包括對於人的“仁”。別人做了錯事，我們耐心地教他去改正是一種“仁”;朋友之間相互體貼照料乃至寬容體諒是一種“仁”;對父母長輩的孝敬和無微不至的關懷也是一種“仁”。可以説，我們中華文明能夠在世界上面長久不衰，與儒家思想是有着密切的聯繫的。在南師的眼中，孔子是一位了不起的教育家。説實話，西方人知道的東方最有名的兩個人就是釋迦摩尼和孔子了。在那樣各國紛爭，兵戈鐵馬，道德淪喪的戰國時代，孔子的這些思想對於文化是一種拯救，對於老百姓的思想是一種豐富，對於人們的心靈是一種解救。教化於民，對民眾思想道德方面的教育可以説是人類文明的一大發明與創舉。老百姓學會了學習，人人都知道了“學而時習之”、“三人行必有我師”等等諸如此類的道理。因此而有學堂。

教育的目的在於立人，我們這麼多人聚集在一起共同生活並且想要建立文明，就需要立人。立人之本在於哪裏?有很多，比如忠孝，禮樂，詩書，騎射等等。當代的社會大家也是知道的，人們陷於現代社會心理病態之中。富家公子被父母養着無所事事，女子嬌生慣養小雞肚腸，社會上面小人橫行，狡詐奸佞之徒如魚得水。出在這樣一個背景之下，我們這些所謂的人，怎樣才能夠建立一種卓然不拔，矗立於風雨艱危中的人生目的和精神呢?

南師在作品之中給了我們答案。

而關於論語的每一個字的含義，南師都事無鉅細地一一講解，一點也不馬虎，而且時常能夠引經據典，外延豐富，所以這樣一部本該嚴肅的書讀起來一點也不嚴肅，反而讓人心生愉悦。我在想，能把論語這篇文章解釋得這樣風趣幽默的同時又能夠做到面面俱到，南懷瑾真的是有他的一套了。

在這本書裏面可以説學到了很多東西，一一列舉的話實在是九牛一毛。比如“讀萬卷書，行萬里路”，這個就是南師叫我們不光要讀書，而且還要實踐與行，知與行相結合，才能有所益，否則只是個書呆子罷了。類似的例子就不一一枚舉了。

讀論語別裁心得體會範文5

近來讀完南懷瑾大師的《論語別裁》，感想頗多，藉此機會，談談感言。

論語裏説要“尊師重道”，南懷瑾大師説現在這個問題值得研究，我們須注意將來如何建立，如何復興固有的尊師重道精神。現在的尊師重道，只是一句口號而已，真正尊師重道的人是國小生，諸位都有這個經驗，我們的孩子如果在國小念書，回來就開口老師怎麼説的，閉口老師怎麼説的。幾年前，教師節的時候，孩子回家要敬師金，説給他五十元，孩子一定説不行，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學就淡了;到了高中以上根本沒有這個觀念了;到了大學，學生看老師是不相干的陌路人。相對的，老師對學生也是如此，挾了一個皮包上來，拿一本書講解一番，便有鐘點費，彼此都是商業行為，教完了以後，懂不懂是你的事，挾個皮包走了。學生與老師在路上見面，萬一點個頭，在我覺得，已經是很稀奇了。一般都彼此不認識，就這麼迎面過去，堂而皇之的，學識愈高，愈沒有尊師重道的精神。這是今日中國文化一個極大的諷刺。

什麼原因造就了這種諷刺呢?我想可從許多方面來説，首先必須得説是受社會大環境的影響，普遍存在有急功近利的思想，這種思想完全與責任相脱節，自己很難踏實的認清自己、尊重自己，何談尊重他人?乃師又如何?實則一悲哀。在有就是，教育的退步不前，中國的教育目的性很明顯，形式主義又是常態，這很容易泯滅一名優秀教師的理想教學，而墮落於形式，滋生不良責任，被壞境所同化，試想，懷有目的去“教育”的教師何談教育?

對於總結原因，你一言我一語，道理一籮筐，實則進行的仍然是被同化的形式。

讀論語別裁心得體會範文6

隨着國學熱潮的洶湧而至，我也通過閲讀提升自己的國學積澱和文化素養，讓自己更充實起來。閲讀南懷瑾先生的《論語別裁》一書，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學問做透的執着態度。特別是讀完先生對《卷二?里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是故鄉明》、《兼收幷蓄見仁心》等篇章對“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對中國傳統文化的“仁”的認識，更堅定了“仁在心，學做人”的信念。

南懷瑾先生認為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個人修養，強化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導我們以“里仁為美”，讓修養、學問、做人達到智慧之境，達到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：

樹“仁”之人生觀，做到知行合一。在現實生活中，每個人只有以發自內心的善意去對待他人，以博愛之心“泛愛眾，而親仁”，能夠深刻認識到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎之上的親親之愛，以無限的温暖照亮他人，逐漸讓“仁愛”作為一種品性和能力，並在現實生活中加以落實，讓自己的言行舉止都能展現出“仁”的風範，併成為一種行為的自覺。

堅信心中有愛，以仁愛之心愛人。在日常生活中，堅信“己所不欲，勿施與人”，想別人所想，以一顆仁慈之心學會關愛，做到在家愛父母、愛兄弟姐妹，在外愛朋友、愛他人，逐漸構建愛的和-諧氛圍。做到以寬以待人的胸襟勇於承擔，摒棄自私自利之念內修文德。如果每個人都能做到人與人之間的相親相愛，以仁愛之心平等對待他人，以和睦相處促進團結協作，那麼怎麼會成不了真正的正人君子和仁人君子呢?

聆聽聖人啟迪，提升綜合素養。通過學習閲讀，從先賢聖人那裏學習做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行於天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅持做到必恭必敬，對世界、對他人有恭敬之心，做到恭則不侮;以“寬”勉勵自己，以自然寬和之態善待他人，以寬容和美匯聚人心;以“信”立人品，做守信之人，講求信用，力爭做到誠以修身，信以立世;以“敏”提升做事效率，在工作中以敏鋭、敏捷的態度抓住機遇，能以敏鋭的應變能力力爭敏則有功;以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動別人，發揮精神感染力。

總之，無論是在工作還是在學習中，我都將以“仁”為追求人生向善的動態的進取過程，進行自覺地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過硬的本領為支撐，以遠大的理想追求為航標，以超強的主觀能動性為自覺，以恆久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心温暖世人，温暖世道!