一個村莊裏的中國讀後感(精選多篇)

第一篇：一個村莊裏的中國讀後感

《一個村莊裏的中國》讀後感

建091劉洋

《一個村莊裏的中國》讓我更多地瞭解了有關於農村現狀，有關於文革時期的發生的事情，在這之前好像文革時期的事情除了聽父母的講述外，幾乎沒有從任何課本上看到過，不知道為什麼課本上沒有這方面的內容，但是我想原因可能有兩個，一是歷史太近，還沒有寫入課本的必要，另一個可是就是那個時期是我們黨走錯誤路線的時期，所以不願意將它寫入歷史。其實如果是第二個原因的話也沒什麼可以避諱的，畢竟任何一個國家，任何一個政黨都無法避免的要犯錯誤，尤其是在建國初期，但是犯了錯誤改過來不就行了嗎，你越避諱，就越會有人以此為藉口，挑起事端，我們黨作為人民的黨，就要一切對人民公開。最近令我比較欣慰的是有關於國民黨在抗日期間所做的貢獻終於寫入課本里了，而且在電影電視裏廣泛宣傳。

《一個村莊裏的中國》是熊培雲的十年傾力之作，書中對農村現狀的描述很具體，我已經不記得除了魯迅之外，還有哪個作家能致力於農村，設身處地的為農民寫一部書，80後作家韓寒、郭敬明只會寫一些讓人感到不知所云的東西，而熊培雲的這本書能大賣的一個重要原因就是他能站在農民的立場説話，詳細的描述了文革時期我們黨所犯下的錯誤，讓我清晰的認識到我們黨在建國初期的不成熟。

熊培雲的這部書也許會影響一代作家，將他們的目光轉向農村，轉向描寫社會底層的人們的生活，這就是一個作家為改變農村現狀所能做的，共產主義的最終目標是實現共產主義，消除兩極分化，國家現在一直在努力着，我想這需要我們，社會中的每一個人的努力，像熊培雲是通過文字，讓人們瞭解農村，畫家可以通過繪畫給我們展現，企業家可以通過商業貿易來增加農村收入，而我們作為建築學專業的學生，當然也能為他們做點什麼，比如，我們可以設計一些經濟美觀，造價低廉，農民自己就可以建造的房屋，這樣可以讓他們生活的更舒適。

這就是我在讀完《一個村莊裏的中國》後的體會，有人説熊培雲寫的不夠深入，沒有談一些解決這些現狀的措施，我不這樣認為，他畢竟只是一個作家，而不是政治家，也不是政策的締造者，他能做到這些已經足夠了，該是我們思考我們能做些什麼的時候了。

第二篇：一個村莊裏的中國讀後感

《一個村莊裏的中國》讀後感

林潔

托馬斯·沃爾夫説：”認識自己故鄉的辦法是離開它，尋找到故鄉的辦法是到自己心裏去找它，到自己的頭腦裏，自己的記憶裏，自己的精神中以及到一個異鄉去找它。《一個村莊裏的中國》就是這樣一本書。

本書以江西省九江市永修縣的村莊為起點，從各個側面梳理了中國鄉村這一百年來經歷的多次不成功轉型，以及由此帶來的鄉村衰敗。這本書的後記歸納了書中各章就中國鄉村一百年來經歷的現代化、革命化、城市化三大轉型浪潮，指出由此導致中國的文明重心及人力、物力資源開始由鄉村轉向城市，成為農村蕭條之始。

這是一本閃耀着對鄉村、農民深切關懷的人文主義精神的佳作。這本書的源頭，或者説生髮觀察與思考的引子，是在熊培雲先生個人的故鄉村莊，但記述的問題卻帶有普遍性，甚至可以説是中國鄉村百年來遭遇多輪外力驅動轉型的負效應的總結。書中提出的思考，並非作者臆造，也非理論觀點對歷史和現實的簡單投射，而是建立在作者對方方面面文獻資料的收集分析基礎上，以及堅實的實地訪談。

《一個村莊裏的中國》讀懂村莊，讀懂中國。熊培雲數年沉潛，心血之作，其中部分篇章曾以“鄉村紀事”連載於《南方週末》，寫作時間跨越十年，備受各界關注。以自己家鄉的村莊為考察對象，以小見大，通過一個村莊的歷史，反映現代中國百年曆史的發展脈絡與興衰。

第三篇：一個村莊裏的中國

《一個村莊裏的中國》讀後感

這是一本每一個漂泊在異鄉的人都應該讀的書，也許書裏的小堡村只是熊先生的故鄉，但是發生在那裏的事無不同樣發生在我們的故鄉，那些難以抗拒的變化，那些令人難過的變化，那些帶來希望的變化，當我們通過這本書聯想起故鄉的這些年，你會看得更明白那些發生過的和正在發生的變化究竟意味着什麼。

在閲讀這本書的過程中，我不斷的回想起自己的故鄉，我小時候居住的大院裏，也有一棵如書中所寫的老樹，它很高大，有茂盛的枝葉，在炎熱的夏夜，睡不着的大人們會待在樹下乘涼聊天，而如我一般大小的孩子們則會圍着樹打鬧嬉戲，到了秋天，樹下灑滿了落葉，我們便把它掃攏，然後點起篝火，我和小夥伴們圍着篝火，莫名其妙的開心着，笑着往火堆裏投各種東西，直到火堆熄滅，這是我最喜愛的遊戲之一。而這棵樹在一次商品房的建設中被砍伐了，連根刨起，大人們雖然一邊砍着一邊歎息着可惜了，但是這一切抵不過新房帶來的喜悦，後來，隨着商品房市場的興起，大院裏的樹也越來越少，取而代之的是一座座新樓的矗立，在我的印象裏，大院永遠是鬱鬱葱葱的，是乾淨的，然而今年過年回去時，走在路上，只有深一腳淺一腳的泥水。

熊培雲很勇敢，在字裏行間，他毫不避諱地表達了對當今政府的批評和不滿：“農民收割糧食，國家收割農民”，長期以來的城鄉“二元分治”,使得市民與農民永遠不能得到公平的待遇，

從歷史到今天為什麼受傷的總是農民？看到故鄉的衰敗與荒蕪，作者痛心疾首，預感到鄉村建設是中國的當務之急，鄉村不振興，中國談何富強！ 總之，這本書講述的是一個艱深的話題，農村的希望在哪裏？雖然我們和作者都在思考，但暫時還回答不了。中國鄉村裏的一切，不過是大時代的濃縮。

第四篇：讀《私人生活的變革：一箇中國村莊裏的愛情、家庭與親密關係(1949-1999)》有感

蔡嘉琦：讀《私人生活的變革：一箇中國村莊裏的愛情、家庭與親密關係

（1949-1999）》有感

蔡嘉琦

剛剛讀完的閻雲翔先生的《私人生活的變革：一箇中國村莊裏的愛情、家庭與親密關係（1949-1999）》（龔小夏譯，上海書店出版社2014年版）一書是一部優秀的民族誌。該書重點考察了在中國農村過去的50年（1949-1999）中發生在農民家庭與個人生活領域的種種變化。

在此前，“絕大多數的研究注重的都是家庭結構與家庭制度，同時卻很少涉及個人的心理與行為方式”（p9），而本書作者開創性地把注意力集中在個人的情感和生活體驗上，展示出一幅中國北方普通鄉村中村民精神世界充滿微妙變化的圖景。書中涉及的範圍很廣，包括政治經濟體制，社會關係，兩性關係，家庭結構等諸多議題。

作者認為，在過去半個世紀裏，農民私人生活經歷了雙重的轉型：私人家庭的崛起以及家庭內部個人私生活的普遍出現。這一轉型的核心在於：個人作為獨立主體的興起。但是，這種個體身份和主體性的發展都是不平衡和不完全的，因為新出現的個人主義不是我們所期望的那種具有道德自主性的、權利與責任平衡，而是傾向於唯我式的個人主義，以自我為中心，以物慾為目標，放棄公共責任，是一種自利性的人生觀念和人生態度。換句話來説，許多個人缺乏基本的教養意識，成了沒有教養的人。從50至70年代，幾代年輕人在國家發起的各種政治運動中被國家鼓勵或被直接引導對父權和公共權威等傳統意識形態挑戰。這使他們在私人生活方面漸漸獲得了更多的自主權和獨立性。80年代以後，國家的力量開始消隱，留下了巨大的社會與道德真空，並迅速被徹底的消費主義和晚期資本主義社會的極端功利型個人主義等其它價值觀念填補。這

方面最突出的例子如：許多女青年在贏得婚姻自主權，仍然向未來的公婆索取高額彩禮（第六章），還有許多青年總是要求家中為自己安排工作與住房，卻從來不問自己為父母做了什麼。又如，普遍存在的農村養老問題也同樣源於權利義務失衡的自我中心主義價值取向，書中提到在農村兩代人之間的代際互惠的傳統機制被打破，取而代之的是平衡交換的新邏輯。村中的年輕人更看重自己對家庭財產的權利，卻忽視了他們的義務和責任。為了適應這種情勢，父母輩不得不採用多種策略對自身養老進行投資，如對兒子、媳婦以及嫁出去的女兒加倍寵愛，給予後輩更多的財力支持等等，希望此種舉動能使他們在失去勞動能力後可以得到後輩的伺候和關照，安享晚年（第七章）。

由此看來，走出“祖蔭”的個人似乎並沒有獲得真正獨立、自立、自主的個性。恰恰相反，擺脱了傳統倫理束縛的個人往往表現出一種極端功利化的自我中心取向，在一味伸張個人權利的同時拒絕履行自己的義務，在依靠他人支持的情況下滿足自己的物質慾望。這不禁讓我想起，辛亥革命以後，政治上的王權解體了，社會結構中的宗法家族制度也搖搖欲墜。傳統的社會秩序與心靈秩序危機同時爆發。五四及新文化運動中對文化傳統的激烈批判，使全社會都陶醉在 “沖決網羅，告別祖蔭”的理想中，傳承千年的儒家規範倫理被踩到泥裏，許多青年人在“個人的崛起”中矯枉過正，甚至失去了信仰，比如章衣萍《枕上隨筆》（1929）中記述的一位聲稱自己沒有姓，甚至寫信否認自己父親，要求“平等”的女青年，再比如西方資產階級革命時代個人私慾的泛濫與由此造成的社會動盪。

在今日，走出祖蔭的個人很可能成為極端自我中心的無公德的個人這一至關重要的問題，不僅僅存在於書中記述的小村莊中，也同樣存在於中國城鄉各地，啃老族、範跑跑等“道德滑坡”的例子不勝枚舉。甚至近日發人深省的“小悦悦事件”，我認為其本質上還是權利與義務的失衡 ，唯我個人主義的泛濫 書中另一個令人感觸頗深的地方是作者對田野調查的獨特體驗。據作者自述，

他在20世紀70年代就曾在田野調查地點住了七年，1989年以來他又在此地做了七次田野調查，1993—1999年田野調查的重點主要在於私人生活領域（p14）。在田野調查中作者與調查對象間牢固的友誼、相互的信任和理解為日後成書打下了堅實的基礎。而且作者認為，田野工作對於民族誌作者而言也是一個精神參與的過程。書中以具體的經驗事實和理論分析相結合，文風洗煉質樸，除去令人信服的説理外，讀者從文中隨處可以感受到細節的力量與鮮活魅力，作者所表達的內容不再是以往抽象的概念詮釋，而是對真實生活的深度挖掘。這些都得益於作者在長期反覆的田野調查中，以參與者和旁觀者的雙重身份進入村民私人生活的情境的親身體驗。因此本書的一個成功之處就是，即使像我這樣對深奧枯燥的研究性著作很是頭疼的讀者，仍能在此獲得相當愉悦的閲讀體驗。

第五篇：私人生活的變革：一箇中國村莊裏的愛情、家庭與親密關係 1949-1999

《私人生活的變革：一箇中國村莊裏的愛情、家庭與親密關係 1949-1999》

王鈺湲

從李彬教授寫的書後三章推薦的15本書中選擇一本來看， 這本《私人生活的變革》名字就吸引了我。從名字來看，感覺應該不難以理解。這本書的書名的確很長，不過讀完書以後就發現，如此長的書名恰好全面而準確地描述了書的全部內容與框架。這與許多國內學者的寫作風格不一樣，作者閆雲翔浸染於哈佛嚴謹的學風與寫作風格上面，書名少了意境，多了精確性。在網上了解了他的背景，深深的感受到，以一個人類學家的身份出現的閆雲翔在寫作時，像他曾經説過的那樣：我覺得，一個合格的人類學家應該是個優秀的講述者，因為合格的民族誌必須是優秀的敍事文本。就揭示豐富多彩的社會生活之奧妙而言，一個好的故事給聽眾的啟發恐怕不亞於一段抽象的分析。當然，民族誌絕不排斥理論。在優秀的民族誌中，理論分析與經驗事實的描述水乳交融、相輔相成，從而使人類學家能夠將他們對於社會生活和文化現象的闡釋簡歷在對生活過程本身的“深度描寫”上，而不是建立在抽象的概念演繹上。”

這本書很適合對農村感興趣的人們閲讀。以前剛來北京不久時，爸爸隔三差五地就會開着車子帶我們一家人去郊區野外，有時去農村看看人家的生活。所以多多少少，我對中國農村還是有一定的感受的。該著最突出的特點是其內容上突破了傳統人類學的界限,進入到情感等私人生活領域來研究中國鄉村。在文中，作者談到了下岬村幾十年來居住空間的變化，從全家一起擠在通炕上到劃分出清晰的客廳、分出一間間卧室，個人生活變得越來越私密，房間佈置的變化使得家庭中的甚至家庭外的人際關係也相映地發生了變化。他所描述的現象是我應當看到卻未曾深想的。還記得高中時，我們班去農村調查醫療改革研究，在某些村子進行調查時，某些人家請我們上炕坐；另一些人會把我們請進客廳，坐在茶几旁的沙發上，再小心地關上卧室的門。我從沒想過除了熱情的程度和經濟原因之外，其中還藴涵着其他的意義，而空間的變化和人的需求也應該是我們要關注的。

研究中國農村的學者不少，論文多如牛毛一樣。長期以來，“家庭”是中國社會研究的最小單位，個人只是構成“家”的面目模糊的基石，對於個人的研究多是為了證明“家”及其上的“國”所代表的集體是極端重要和不可超越的。 閻雲翔卻選擇了個人及其情感生活作為他研究的重點。12年裏，他只研究以下岬村這一個小自然村中的一千多人。1949年以來，從擇偶、示愛、建立夫妻小家庭，到其後的修建房屋、分割財產、贍養老人、生育子女，他們的道德準則、思維方式都發生了變化。作為“公”的國家、集體、大家庭倫理秩序的主導地位逐漸下降，為“私”的個人卻不斷興起和發展，個人生活和小家庭成為生活重心。以前，家庭和睦是長幼有序、關係穩定，現在意味着注重交流的夫妻間的親密。而小家庭生活、男性外出務工、户口制度導致的離婚障礙使得婦女的地位變得更高，家庭內部原有的家長權威受到挑戰，產生了新的權力關係。一系列轉變影響着幾代人之間的家族關係和日常生活，令下岬村人既體會到小家的自在，又陷入了無奈的道德困境，尤其表現在從父母處接受高額彩禮、嫁粧作為經濟基礎，同時儘可能迴避贍養老人上。

下岬村，普通又很特殊。1971年，閻雲翔17歲，從山東老家一路北上，偶然來到這個距離哈爾濱50公里的小村子。他飢餓、恐懼、委屈，出身不好，自認為是非法的。村民們討論、爭吵，還是克服了心理上、經濟上的困難收留了他，直到7年之後他考上北京大學。這期間，他跟村民們同吃同住同勞動，不是為了體驗，而完全是為了生活，他們給予他質樸的為人的信任與尊重。1989 年，閻雲翔作為在哈佛大學受過教育的人類學者回到中國，選取他要研究的農村原型，在十幾個村子裏，只有下岬村是他“有感覺”的。11年過去了，這裏的人還記得他，他們議論他，評價他，最終認為他“沒變”，仍親熱地把他當一分子。也因此，文中的村民，不是冷冰冰的被調查者，是閻雲翔的朋友、鄰居，熟悉的人，鮮活，會談論從社會到隱私的所有話題，會誇張、説謊，最終又説出尷尬的真心話，他們在幾十年中思想感情和個人生活的變化被描述得清晰可信。閻雲翔在文中一直竭力保持冷靜、客觀的研究筆調，看得出來，即便在揭示最殘酷的事實的時候，他都懷有對村民最大的尊重和理解，畢竟帶有歷史淵源的感情是迴避不了的。

雖然作者在前言中説“我並沒有打算將這個村子作為整個中國社會的縮影來研究”，可整個中國社會的變化正是驅使下岬村民的私人生活變革的原動力。他們的生活境況和所面對的問題是具有代表性的。無論城市和農村，這五十多年來，歷史在發展，中國傳統的大家庭和其中藴含的價值觀念正分崩離析，個人變得極為重要，怎麼妥善處理這樣過大化的“個人”卻未見良策。以“個人”來講，看看閻雲翔的經歷就能發現當代中國人面臨的劇烈變動，30多年前被屢次關進收容所的盲流在2014年獲得了美國列文森圖書獎，這一獎項一年只頒發給兩位亞洲研究專著的作者。面對鉅變，許多人明知“應該如此”卻已無暇顧及。

閲讀此書,好比打開一副“濃描重彩”渲染出的工筆畫。作者思維嚴(更多請搜索：)謹縝密,對圖表應用自如,於行文流轉之處不時有深邃洞見,於毫髮細微不經眼之處做足大文章。該書對下岬村人佈置新房屋這一章節的引入和該章對“隱私”的深入分析以及“養老”問題的深層分析,是最顯作者獨到眼光和分析功力的地方。其餘章節的寫作,正如作者文中所言,很多時候是在迴應其他學者在其他田野地點所作的研究,比如婦女的家庭地位問題,新的生育文化形成等等,因而原創性似乎略遜,不過或許這些現象的雷同正證明了下岬村個案所具有的普遍意義。