古都讀後感

第一篇：《古都》讀後感

川端は伝統に対する適切な追求から、《古都》（1961—1962）を書いて、京都の風習の畫面の上で、千の重い子と苗のこの雙子の姉妹の変転浮沈に対するストーリを展開します。川端康成は貫くために彼は《古都》の主導的な思想を創作して、生活の一部分の光景に助けを借りて、なでて古都の天然美、伝統の米に觸れて、すぐ1種の日本の米を求めます。だからそろった編は貫いて風物を書いて、それは筋の発展のためにきっかけを提供して、また人物の作成と感情の述べ表すことために條件を創造しました。同時にそれもみごとに千の重い子と苗のこの２つの人物のイメージを形作って、男女の愛情の関係を描寫して、しかしその主旨決してなく敷き広げる男女間の愛情の波瀾、だから彼らに喜劇性の結合を発展させていません、彼らを悲劇的な分離にも推し進めていないで、人物のが感情と微妙な心理を浄化することをで、京都の風物の中で織りなして、男女の愛情を淡泊化してその既定に突き出て伝統の米、天然美と人情の美しい題の趣旨を広く宣伝します。これはまさに《古都》の魅力のありかです。

作者は《古都》の中で社會環境に対する認識は比較的にはっきりしていて、彼の社會、人間関係に対する認識と體験も比較的に深くて、これはまさに戦後生活する賜ることです。彼は姉妹の間、戀人の間の感情の隔たりを通して、甚だしきに至っては別れる苦痛と人情の寒さと暖かさを引き起こして、社會を反映した中に身分の等級と家柄が存在して特にあけて、この貧富の違いと俗世間の偏見の形成した対立する現実を掲示しました。作品の時代の息、また作者鮮明ですで簡潔な筆觸で表現して、現れて戦後米軍が佔領しますもとの社會の世相、たとえば伝統の文化は危機に直面して、景物は古都の情緒を失って、あらゆることからの潤色、すべて川端康成の感想が出すのではありませんて、戦後の哀愁と米軍が日本の屈辱の感の入り組むことを佔領する中でのを書くのです。その時、彼は戦後のこのような狀態について、これまでと少しも変わらず悲しいと感じて、同じく度々歎いて、しかし怒りに変わっていないで、批判の力に変わって、だからも1種の織りなしている憂いと悲しみと失望している悲しげに鳴く聲であるしかなくて、これは依然として時代、に対して社會の反応の一貫した獨特な方式に対して作者だかも知れません。同時、小説の中でまた少しの世の中が嫌になった情緒と宿命の思想が現れて、全力を盡くして“の幸運を広く宣伝するのが短くて、孤獨にところが永久でした”。川端康成の小説が創作することにとって、《古都》の表現した天然美と人情の米、および伝統の息を維持して、すべて特有な色を持ちます。

第二篇：《古都》讀後感

《古都》讀後感

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《古都》是川端康成的代表作之一，發表於1962年。川端康成的《古都》寫一對從出生起就由於物質邪惡而分離的孿生姐妹，在不同的家庭長大成人，偶然相遇又因社會地位的懸殊而再次分離的結局。作者以清淡朦朧的筆觸，傳達出對純淨不幸少女們的悲憫，同時也融入了自身對自然人生淡淡的哀感、深隱的惆悵。川端康成在《古都》中寫的是京都，從京都四季中所舉行的傳統儀式：賞櫻、時代祭、祗園節、大字篝火到名勝古蹟：平安神宮、清水寺、南祥寺、園山公園等等都重現了古都的自然美和傳統美。小説好似京都的風俗長卷，讓讀者去細細品味。雅、物之哀、寂等概念所表現的是日本人的美學感覺，暗示的是美與感情世界的和諧。小説全篇貫穿描寫的風物，既為情節的發展提供了契機，又為人物的塑造和感情的抒發創造了條件。同時也成功地塑造了千重子和苗子這兩個人物形象，描寫了男女之間的愛情，但其主旨並不在鋪展男女間的愛情波折，所以既沒有讓他們發展成喜劇性的結合，也沒有將他們推向悲劇性的分離，而是將人物的純潔感情和微妙心理，交織在京都的風物之中，突出了其既定的宣揚傳統美、自然美和人情美的宗旨，這正是《古都》的魅力之所在。在《古都》裏，作者獨具匠心地將故事情節和人物形象同古都的風物時令完美地結合在一起，用寫景來牽動情節，同時又把景物人格化，借景來塑造人物，表現感情。《古都》讓讀者感受到的是一種人與自然的親和力。小説裏的人物在綺麗的大自然中獲得撫慰，得到寄託。作者巧妙地把紫花地丁這一象徵物作為展示千重子豐富的精神世界的藝術形象。紫花地丁在千重子看來是多麼柔弱的花兒，孱弱無力的花枝依附於大樹，遭受風吹雨打，其枝蔓是何等的脆弱!花的這些情狀濃縮了主人公的無限哀情愁緒，人與物、心靈與外界交織在一起，“心物一體”表達出千重子微妙複雜的纖細心理。作者有意地進行主觀化處理後，使主客合一，情景交融，從而達到審美的境界。紫花地丁成為千重子情感世界的外化。隨着季節變化，從抽芽開花，花朵凋謝，葉子枯萎，千重子也從朦朧的傷感過渡到藴含某種希望。在小説裏所有的風物都已經不單是物象的存在，而是與人的心靈、精神以及人的命運相輔相成的。小説以四季為框架，把千重子和苗子的悲歡離合放在同一平面上，讓故事情節隨着四季景物的變化有秩序地深入展開：春天的苦苦思念，夏天的不期而遇，秋天的北山相約，隆冬的不告而別。作者巧妙地使人物內在心理的演變依託在紫花地丁這一外在景物上，千重子從這種“自然的生命”勾起了一種莫名的惆悵和憂傷。同時它也隱喻了一個基本的矛盾，從而展開作品的線索——對失散的孿生姐妹不同的遭遇和情懷。在“北山杉”一章再次出現這兩株紫花地丁，作者又藉助千重子的嘴説出“我也像生長在楓樹樹幹小洞裏的紫花地丁”來象徵千重子的命運。千重子發出的感歎，不僅為故事情節的鋪展和人物感情的流動起到了誘發作用，而且還構成了苗子登場後的微妙心理的伏線。後來現實中的千重子和苗子偶然重逢了，但是相遇並不意味着相識相知，於是，千重子陷入了更沉重的哀愁之中。到了“祗園節”一章再一次出現同一物象時，千重子凝望着紫花地丁，噙着眼淚遐思：“上下兩株小小的紫花地丁大概是千重子和苗子的象徵吧?”這才點明上下兩株紫花地丁的隱喻含義。這對孿生姐妹經過春夏的幾次歡聚，到了深秋即將悲離，在“深秋的姐妹”一章最後一次出現這兩株紫花地丁時，他們的處境更使人感到憂傷，“那棵老楓樹上長着的苔蘚雖還是綠色的，可寄生在樹幹上的兩株紫花地丁的葉子卻已經開始枯黃了”。這簡潔的一筆，濃重地渲染了千重子與苗子即將悲離的感傷情懷和沉痛心緒。可以説，千重子感情色彩的變化，許多時候是依託在紫花地丁的出現和變化之中，有時她會被紫花地丁的“生命”所打動，有時她又為紫花地丁的“孤獨”而感傷。 如果説《古都》中的紫花地丁是千重子的象徵，那麼北山杉又何嘗不是苗子的寫照呢?“北山的杉林層層疊疊，漫空籠翠，宛如雲層一般。山上還有一行赤杉，它的樹幹纖細，線條清晰，整座山林象一個樂章，送來了悠長的杉林之聲??”苗子就生長、勞動在這裏。她彷彿是株山杉的精英，也象北山杉一樣挺拔、秀麗、温良純樸、生機勃勃。而她對不曾見過面的孿生姐姐的思念和關切之情，屢屢難拂，濃郁得一點也不亞於北山杉的“漫空籠

翠”。千重子在祗園節聽到的“悠揚的杉林的音樂”就是苗子對千重子的幽幽掛念。及至後來姐妹相認後，在杉樹下躲雨，這一象徵意義就更加明顯了。作者在寫了苗子撲在姐姐身上為其擋雨之後，又有一段景物描寫：“的確，北山杉樹的枝丫一直修整到樹梢。在千重子看來，呈圓形留在樹梢上的葉子，就像是一朵朵淡雅的冬天的綠花。”無疑，作者在喻示千重子和苗子的手足之情猶如杉樹一樣優雅、纖細和微妙，更以杉樹的堅挺、秀麗象徵苗子那純良、正直的心靈美。

小説中的紫花地丁以及北山杉已不單純是物象的存在，而是與人的心靈、精神以及人的命運、性格相通了。景物變化和位移的過程，就是故事情節展開的性格和人物情感心理的流程，人物性格的發展從憂到喜，又由喜轉悲，完全使心靈融化進自然景物的變化之中，從而給人以強烈的藝術感染力。

川端文學很少直接抒情，而多是移情於景，以景抒情。此時，不管是“我”還是“物”都超越了自身存在，而成為一種意外之象，情外之韻，也就是説，成為一種即深又遠的，浸潤人心的餘情。例如，小説中對以紫花地丁和北山杉為核心的意象創制，其藝術效果，讓人覺得它們不只是千重子和苗子性格的象徵，更重要的還是人們內心情緒在自然界引起的一種感應。它們在作品中多次出現，不僅連接故事情節、暗示人物命運，而且誘發人物的情感，甚至讓人覺得自然景物彷彿是在主動呼喚人的情感一般。將人、事、情、理均溶化於自然景物之中，使大自然藴聚着一種人的情韻，同自然美的韻致達到一種內在的完美的契合，從而創造出一種靈動飄逸的氛圍，形成情景交融的美的意境，不僅很好地凸現了人的情韻美，而且還將自然美提煉成為純度極高的藝術美。自然隨着情感流動，情感隨着自然變化，情與景氤氲一體——情已不再是原情，景已不再是原景，而只是成為密集濃郁的藝術氛圍的元素，淹沒在無限深邃的意象之中。這些意象的外延，不僅加深了意象的內涵，而且延伸了情感表現的空間，在讀者心中掀起了起起伏伏層層疊疊的情感波瀾，這些情感的餘波盪漾開去，就像空谷迴音，久久不能平息，極大地催生着餘情幽玄之美。

正如前面所講的日本民族自古以來就有以自然景物來感悟人生，體察人情的思維傳統，後來又把這傳統用之於文學，歸納成為其民族的美學思想——“物之哀”。“物哀”精神是日本古代文學的最重要特徵。

“物之哀”簡單説就是對“自然萬物之情思”。日本人從自然風物的生死榮枯，引發出對生命短暫無常的哀歎，又再把這種生命哀歎投射於自然風物的過程中，感到天物的哀憐，人生的欣喜，並獲得一種“物人同命”的心理平衡和“物心冥合”的精神超脱。正如川端康成所言：日本人的“悲哀和哀傷本身融化了日本式的安慰和解救”。

日本民族崇尚自然，鍾情於大自然孕育出的自然美。日本人十分關注大自然的變化，對自然界的動一靜都十分敏感，熱愛自然是日本民族精神生活與“美意識”的核心。從文化藝術到宗教信仰，從日式建築到庭院營造，還有日本的茶道、花道處處滲透和閃耀着日本人追求與自然融合的感情。“雪月花時最懷友”——就是當看到雪的美、月的美、四季時節的美而有所感悟時，當由於那種美獲得幸福時，就會熱切地想念知心朋友，但願能與其共同分享這份快樂。就是説，由自然引起的美的感動，強烈地誘發出對人的懷念之情。日本的茶道就是歡會，是在美好的時辰邀集最好的朋友的聚會。沏茶、品茶只是聯絡感情、陶冶性情的手段。花道更反映出日本人與自然的密切聯繫。他們喜歡將各種各樣的花插入瓶內作為裝飾品，以飽眼福。熱愛自然、追求與自然的融合是日本民族有別於其他民族的特質。日本文學家尤其是歌人，對自然以及對自然界四季景物的變化，觀察得格外細緻；有時也會將自己融人大自然當中，以自然為友，以四季為伴，並將自己的靈魂注入到筆下的景物之中，使景物靈性化、使自然人格化。在日本文學家眼裏，生生不息的自然美，四季流轉的季節美已化作美意識的底流，成為自己寄託思想感情、審美情趣的重要載體。風、花、雪、月是他們袒露情感的最佳道具。日本和歌中就有謳歌四季美的名句“春花秋月杜鵑夏／冬雪皚皚寒意加”。在人的自然化和自然的人情化的統一上，川端文學充分體現了東方“天人合一”的傳統自然觀。

日本文學究竟為何對大自然如此摯愛?正如許多學者指出的那樣，日本獨特的自然環境使得日本人和大自然結下了不解之緣。日本地處季節風帶，其氣候的總特徵是氣温變化大，

降水量多，全國面積雖然不大，可是由於南北狹長，所以各地氣候差異很大，南北氣温相差約有一個半月，如九州的櫻花在3月末即已開放，北海道的櫻花則遲至5月才含苞。一年四季界限清楚，變化顯著。由於地形狹長且複雜，氣候多變，所以日本生長的植物比較豐富，僅種子植物即多達近5000種。總之，日本是個自然景物多姿多彩的國家。川端康成曾深情地説：“世界上再沒有像日本的綠色那樣豐富多彩、千差萬別、纖細微妙的了。春天的嫩葉那樣青翠欲滴，秋天的紅葉那樣鮮紅似血。別的國家恐怕再也沒有像日本那樣種類繁多的花草樹木吧。在這種風土、這種大自然中也孕育着日本人的精神和生活、藝術及宗教。”

正是這種如畫的大自然培育了日本人的精神和生活。自古以來，許多著名的建築，如仁德大皇陵、伊勢神宮、日光東照宮、嚴島神社等等，幾乎都置身於美麗優雅的大自然懷抱中，這是日本由來已久的傳統。獨特的生活環境孕育出了日本民族獨特的自然觀，即熱愛自然，將自己的身心與自然融為一體，追求自然之美，追求人生的意義。

在漫長的歷史中，日本人便形成了“自然之力不可征服的自然觀”，他們力爭探求一種順應自然的生活方式，強調人類與自然的和諧與統一。所以，日本民族對自然既有一種與之共生的親和力，又有一種將自然神化的敬畏感和崇拜意識，他們本能地把人生、自然與神靈緊密地聯繫在一起，用自己的心去感受四季的流轉、自然的律動，視萬物為有生命的存在。基於這種感受，大自然在日本民族心目中已成為有靈性的美的存在，成為日本文學家爭相謳歌、讚美的對象。所以，日本的和歌集多以春夏秋冬四季分類，俳句則須詠入直接表現季節或暗示節令的季語。否則，則是不規範的，至少算不上佳作。

上述日本列島的環境特色也影響到日本民族的心理，使得日本人對於四季時令的循環往復感覺十分敏鋭，對於應時應節的自然景色觀察極為細緻；而這種民族的心理又反映到文學上，使得日本文學自古以來特別注重描繪四季的美。特別注重表現自然的美，使得花草樹木、鳥獸魚蟲、山川湖海、日月風雲、雨雪雷電等自然景觀經常成為文學作品所描繪的對象。川端康成在《古都》中更加以其對自然的深刻理解與獨特描繪，形成了其獨具特色的“川端文學”的民族美學思想—— “物之哀”。

第三篇：《古都》讀後感

《古都》讀後感

川端康成的《古都》，我讀了很久，讀着讀着會有種不知所云的感覺。

想當年讀王小波的小説，講一個紅拂夜奔的故事，捧着書，就像拿着共有一百二十四把的鑰匙串，望着眼前六十四個鑰匙孔，不知用哪把鑰匙打開哪扇門又會衍生出怎樣的劇情。（友情提醒：密集恐懼症患者此處請不要聯想）

王小波的書讀的很慢，因為讀着讀着發現不知走到哪個路口了，還要停下來想一想，川端康成的《古都》卻是讀着讀着，發現自己怎麼還在原地沒動呢，於是停下來又想了想。

這本書很清淡，淡到講了一個還沒開始就結束的故事，描寫了一對從出生起就被分開的孿生姐妹，長大後重聚、相認相識的故事，姐妹倆就像北杉山上的兩棵北杉樹，掩埋在土地下的樹根緊緊相連，地表上卻僅僅是相逢一笑的交集，各自聽憑命運的安排，生活在設定好的故事情節裏。

評論説，川端康成喜於並擅於寫“日本美”，何謂日本美呢？暢遊在古都中，我所見的都是黑白灰暗，佐田太吉郎的厭世情緒感染了整幅畫面，即使是文中描寫的華麗、鮮豔、熱鬧，想起來卻只是清淡寡味，腦海中躍出一隻紅豔的江鷗，無比寂寥的，在陰鬱灰暗的天色中撲稜着飛向遠方。

古都更像是一首日本傳統民歌，用近世邦樂演奏出別有韻味的旋律，書中提到的時代節，描繪的各種節日習俗，主人公們的盛裝打扮，包括太吉郎的厭世清高，水木龍助因愛入贅等等，都像是黑白電影裏的故事情節。古都中的人們，生活是悠閒的、緩慢的，在還沒跨入工業時代的古都，男子操作着高機，織出一條條腰帶贈予心儀的女子。

讀罷，好似川端康成只是敍述着別人的故事，卻不參雜一絲自己的感情。他融入情境，揣測着千重子對真一的愛慕，卻平淡的敍述着最終嫁給佐助的歸宿，更令人驚訝的是在這過程中，千重子根本沒有想過反抗自己的命運（嗎？），她只是隱忍着，接受命運安排的一切。

這是發生在古都的故事，隨着古都歷史的沉澱，繼而成為傳統文化的一份貢品。隨着現代化的發展、生活節奏的加快，想必不會再有哪個小姑娘，會為樹根下的兩株紫丁地花哀傷了。

就讓命運安靜的發生，安靜的結束。

第四篇：古都讀後感

古都讀後感

斷斷續續讀了川端康成的《古都》，喜歡得立刻又讀一遍。

正如李漁談到女人之美在“態”，這本書也寫出了“態”，無論是女主角千重子，還是家人，乃至整個京都的風貌。試想和服職人的千金，行走在櫻花杉樹，陣雨細雪之間，是何等的畫面。然而書中既沒有描摹衣香鬢影，也沒有詩詞歌賦的詠歎。不僅是以自然為美，更是以美為自然。就像書中人苗子所説的：“千重子小姐很擅於梳頭，所以她的頭髮一直這麼好看。”沒錯，就是這樣，旁人認為出眾的事物，在這裏一直這麼美麗，成為一種習慣。此外，吸收了西洋元素的新衣帶和稍嫌樸素的和服，看似不夠美，缺乏古都味道，卻正是通身之美的點綴，就像調味料。美人既非濃粧豔抹，也不粗服亂頭。就這樣自然地美着。

川端很讚賞三島由紀夫的《春雪》，譽為“現代的《源氏物語》”。但那書就像一捧晶瑩欲融的春雪，美得有些刻意。主角對感情的態度也讓人遺憾。《古都》則是美中有平和。千重子的親切，苗子的謙遜，父母的慈祥，三位追求者深情又有禮，讓人感覺他們無論怎樣組合，都能幸福地生活下去。

用本居宣長的話説，這些人都“知物哀”。開頭的紫花地丁體現千重子對身世和親情的思索，中間杉樹林體現苗子清幽純樸的心境，都是很優美的。最後苗子在晨雪中飄然而去，尤為迷離。姐妹相知能否相見？兩位少女花落誰家？都沒有最終答案，讓書中人和讀者都很牽掛。但這種微妙的惆悵也是很有滋味的，正如紫花地丁和杉樹的寂寥是很美的。

以滄桑男子之筆，寫嬌柔少女，寫得這樣好；以嬌柔少女之事，寫滄桑古都，寫得這樣好。川端康成真是大手筆。此外，就像賈政説的，並不堆砌光彩晶瑩等字眼，以清淡悠遠的手法寫出，才是古都風味。

第五篇：紅色古都發展規劃

旅遊發展規劃--產業發展規劃--投資規劃作者張紹勤

紅色古都發展規劃

紅色古都是哪裏

紅色古都——首先是為中國人民解放事業做出貢獻的中國地區，其次是在紅色中央政權的領導下行政區；放眼中國，符合這兩個特點的地區有：江西省井岡山、瑞金、贛州市、南昌市，湖南湘潭，廣西百色，陝西延安，貴州遵義，山西大別山，山東沂蒙山，河北西北坡。其中最具資格當然是江西瑞金或江西贛州市。

贛州瑞金是曾被中國共產黨及其政府宣佈確立為首都，為外界廣泛認知的“紅色古都”地區，具體涉及的區域包括：贛州瑞金、贛州寧都、贛州於都、贛州會昌、龍巖長汀——以紅色古都核心地區為核心，以寧都、於都、會昌、長汀為安全屏障地區。

紅色古都核心地區-瑞金葉坪、沙洲壩兩個村，葉坪具有“中國第一行政村”稱謂，當然也是名副其實！這個村完整的保留着20世紀30年代中華蘇維埃中央臨時政府所有機構遺址：中央執行委會舊址、中央人民內務委員會舊址、中華蘇維埃共和國國家政治保衞局舊址、中央郵政局舊址、紅色中華通訊社舊址、中華蘇維埃共和國國家銀行舊址、中央出版局舊址、中央工農檢察人民委員部舊址、中華蘇維埃共和國最高法院舊址、中央審計委員會舊址、中央對外貿易總局舊址……近年來，中央國家機關30多個部委前來“尋根”，修復舊址。遊歷完這個“第一行政村”需要5個小時以上。

紅色古都資源

紅色古都贛州瑞金、贛州寧都、贛州於都、贛州會昌地處贛州東北山區，擁有豐富的山林資源和農田資源，天然生態無污染的紅色古都農林山區。

農業：盛產無公害糧食、五穀雜糧、瓜果蔬菜及棗、桔、臍橙、油奶果、柿子、梨、李、桃、板栗、紅糖、茶油、花菇、黑木耳、草蓆等等其深加工產品；

養殖副業：生態養殖豬狗牛、雞鴨鵝、魚蝦鼈等等；

副食品：米粉、薯粉、米酒、各種豆類、豆制類產品、五穀雜糧深加工產品；

林產品：山茶油、野果產品花木、各種木製傢俱工藝品、藤竹編織品。

礦產資源：鎢礦、硫磺礦、錫、鹽、螢石、石灰石、稀土、白雲巖、硅石、煤矸石、頁巖、等30餘種，其中螢石、錫金屬儲量全國第三，巖鹽儲量為江西之首。

勞動力資源：紅色古都地區具有豐富的勞動力資源，平均每個家庭人口在4-5口人；平均每家均有有一箇中專以上學歷；具有豐富的技工和民間藝人——泥工、木工、油(轉載請註明來源)漆工、編織匠、雕刻師、裝修工，紅色古都的手藝人在廣東、福建、江浙滬非常受歡迎，尤其木匠、油漆師傅、裝修師傅尤其受歡迎。

紅色古都旅遊資源

紅色古都地區具有豐富的旅遊資源——生態觀光資源、山水風光資源、紅色旅遊資源……

寧都：這裏歷史悠久，人文薈萃，物華天寶,人傑地靈，塑有“文鄉思國”之稱，這裏客家歷史文化深厚，民間文化藝術活動盛行，形成了相當獨特的客家特色文化。巍巍翠微山下，潺潺梅江河邊，綠、紅、古三色的特色客家旅遊。

紅色景點——第1-4次反圍剿革命遺址，大沽革命軍事會議遺址，寧都起義總指揮部舊址，寧都會議、青塘會議、黃陂會議會議遺址，解放戰爭戰場遺址，翠微峯國家森林公園，蓮花山，孫中山先祖孫誗墓，丘氏宗祠，凌雲山，李村、石上温泉；

千年古村：東龍、楊依、璜村、回龍、南團、麻田、壩底；千年古剎：水口塔永寧寺、尼古寺羣、三華古寺，青蓮古剎，白石仙，海蓮寺，金華山地母庵…..

山水風光資源及其豐富：清新涼爽的山水資源到處可見。

瑞金：紅色古都核心地區、瑞金是中央革命根據地的中心，中國第一個紅色政權----中華蘇維埃共和國臨時中央政府誕生地，是舉世聞名的紅軍二萬五千里長徵的出發地。瑞金縣境留內有180多處革命遺址，主要分佈在葉坪村、沙洲壩、雲石山等地。

紅色景點：中華蘇維埃共和國臨時中央政府建築羣——各中央機關大樓舊址羣、大禮堂舊址、沙洲壩革命舊址羣、雲石山長征出發地、中央革命根據地歷史博物館、毛澤覃紀念銅像、瑞金革命烈士紀念館、公安部舊址、紅井、沙洲壩紅色旅遊區. 沙洲壩臨時政府大樓羣羣、博生堡、中央執行委員會舊址、執委會舊址、政治局舊址、紅軍烈士紀念亭、紅軍烈士紀念塔、紅軍檢閲台、紅軍廣場、公略亭、第一次全國蘇維埃代表大會會舊……

綠色景點:玉帶擁翠(羅漢巖風景)、美麗的羅漢巖風景、現代農業、綠色田野、黃柏原始森林、海雲寺、羅漢巖金龜出水、陳石湖、米篩水、油籮潭飛瀑……

古色景點：雲龍橋、雙清古橋、密溪、龍珠古塔、鳳崗古村……

紅色古都企業：

紅色古都綠色健康產品有限公司：經營綠色產品全部來源於農林山區、無工業污染的紅色古都區域：江西省瑞金、贛州地區、南昌市，湖南湘潭，廣西百色，陝西延安，貴州遵義，山西大別山，山東沂蒙山的原生態產品；

綠色健康產品包括：生態原木傢俱、園林傢俱、藤編傢俱、竹編傢俱、柳編傢俱； 藤、竹、柳、草等自然綠色材料編織的家居裝飾品等。

綠色健康產品，寄養現代人的一份綠色生態健康情懷，陶醉都市人的一份純真，展現品位生活的一種格調；“紅色古都”正在貢獻自己的生態綠色資源，以補充工業化城鎮區域對綠色健康的需求。

紅色古都園林家居產品有限公司：2014年6月成立於紅色古都贛州，主要以紅色古都的山林資源：杉木、松木、山藤、毛竹等材料製成的休閒傢俱:原木的工藝涼亭、長廊、鞦韆、休閒傢俱，原藤的鞦韆吊籃、搖椅、茶几藤椅/藤兒童傢俱、家居飾品；毛竹竹蓆、休閒搖椅；藤木竹之各式工藝品等等。主要客户有：家庭用户、旅遊項目、公園、園林、房地產小區花園、別墅花園、茶樓、咖啡館、特色餐廳和綠色田園家園；產品遠銷德國、英國、美國、中東等地。

紅色古都園林藝術有限公司：為城市美化、園林景觀、旅遊景觀工程服務，在城市規劃、旅遊景區規劃、園林工程、城市園藝專家專業服務與工程建設中，創建精品園林、流芳百世的園林藝術；主要工程客户有：2014深圳城規劃市形象推廣、2014年順德城市規劃與城市美化、南海別墅穆天子山莊、南海湖景灣、肇慶將軍山公園、陝西寶雞周禮主題公園......

承接：城市規劃設計諮詢、旅遊項目規劃設計施工、城市綠化工程設計施工，園林設計施工、園藝設計與園林綠化，園林景觀工程、城市雕塑、公園/廣場主題雕塑、園林雕塑工程。產銷：木雕、grp雕塑、樹脂類雕塑、樹脂類裝飾件、砂巖裝飾件、pu裝飾件、grc外立面裝飾件；產銷：亭台樓閣、假山假樹、水景噴泉、園林休閒傢俱、林木、苗木、花卉……

紅色古都綠色食品有限公司：主要經營紅色古都地區的農業五穀雜糧、生態瓜果蔬菜、養殖的無公害家禽家畜和淡水漁業。其中紅色古都5000畝農場基地，出產各種綠色生態食品、旅遊休閒食品和地方風味名小吃，與您共享紅色古都的特產風味文化和美食服務；感受綠色健康、感受風味特色、感受低碳環保。

紅色古都旅遊服務有限公司：紅色古都地區旅遊資源豐富、空氣清新、綠色生態。紅色古都旅遊服務包含：紅色古都?贛州/瑞金，紅色古都?南昌，紅色古都?廣西百色，紅色古都?陝西延安，紅色古都大別山，紅色古都?沂蒙山，貴州遵義、西柏坡等等旅遊主題；感受紅色古都的生態綠色與紅色文化，感受生態健康品味生活……

紅色古都汽車用品製造有限公司：2014年成立五金/塑膠原料基地、中國輕工業中心珠三角的南海。針對各種車型定製各種超值汽車配件，專業化批量化低成本生產：汽車立體腳墊、汽車三角警示架、汽車輪胎擋泥板、汽車安全防滑腳踏板、汽車消聲器、汽車天線、汽車防滑墊和汽車精品--樟木雕刻生肖、樟木雕刻觀音、樟木雕刻笑彌來佛......主要客户：mazda擋泥板 nissan擋泥板 2014奧運仿滑腳踏板和防滑墊 車一族精品--開光保平安樟木雕刻生肖、樟木雕刻觀音、樟木雕刻笑彌來佛。

紅色古都發展規劃

發展願景：

以曾為革命作出重要貢獻的中西部偏遠的農村山區的農-林-副-漁業的資源、農業產品、農副產品、山林資源產品等綠色健康無污染產品/食品進行市場化、農業現代化運作，拉動革命山區農村的農業現代化發展，提高農村生活水平。同時在發展農村，繼續保護好農村山區的綠色生態環境。

業態形式與發展規劃：

1、綠色產品板塊：發展出產於土地山林的農業食品、天然副食品，原木、藤、柳、草、棕編等天然/綠色/原生態產品，拉動革命故土、山區農村的大農業發展；具體發展策略是：以現在的市場銷售網絡建設和品牌建設為基礎，延伸發展不同的農林山區綠色生態產品的加工企業；進而和農村農民結成聯盟形成綠色生態產品原料供應基地，甚至成立不同農村區域的專業化原料股份有限公司。最終形成市場營銷網絡完善、生產型企業門類齊全、原料與半成品供應具備規模與穩定、產業鏈運營健康的綠色產品實業集團。

2、綠色生態旅遊板塊：發展革命故土農村山區的生態旅遊服務和旅遊項目開發經營：以目前的旅遊服務營業網點為發展基礎，發展綠色生態-地方風情-紅色文化的旅遊線路服務與旅遊線路開發，滿足廣大現代工業化和都市化市民居民嚮往綠色生態生活的願望和要求；同時幫助遊客和廣大農林山區開發出更美麗更綠色生態和富有地方文化飲食特色的旅遊項目，進入各故土山區的旅遊項目開發與經營領域。最終形成旅遊服務網點、旅遊運輸與旅遊住宿飲食、旅遊項目開發與經營的多元化經營旅遊集團企業。

3、特色餐飲板塊：以地方特色餐飲為發展基點，以工業化城市、旅遊城市和目標旅遊景區特色餐飲網點為依託，經營農村山區的地方特色餐飲和推介革命故土、農村山林地區的綠色生態產品。和綠色產品原料供應基地形成互動發展。

4、旅遊地產板塊：以旅遊資源為依託，綠色產品主業資本充盈，適時進入旅遊地產開發和旅遊地產經營。

5、運營管理諮詢板塊：以“紅色古都”總部的管理專家為依託，立足和專注於綠色生態產業和旅遊產業的運營管理諮詢，具體包括：政府的綠色生態產業的規劃與運營，綠色生態企業運營管理、旅遊產業與企業的運營管理，即包括：

l區域與地方綠色產業規劃與運營管理

l區域與地方旅遊產業規劃和運營管理

l綠色產品市場運營管理

l綠色產品生產運作與供應連管理

l綠色產品農村股份企業運作管理

l旅遊服務市場運作管理

l旅遊項目運營管理

l旅遊地產開發與營銷

l特色餐飲連鎖企業運營管理

l旅遊連鎖酒店運營管理

l家庭商務諮詢與家庭發展諮詢

雖我們各位專家來自：傳統農業、飲料、餐飲、房地產、汽車、機械製造、家電、建材、電子、政府機關等各行業專家精英，對我們涉及以上1-4產業以外的其他產業的管理諮詢逐漸退出。

紅色古都企業地址

辦公地址：廣東順德陳村園林花木基地陳村大道72號（蘭花市場旁）

紅色古都園林花木場：35畝園林花木場位於廣東佛山陳村花卉世界平勝大橋西則

紅色古都種植基地：5000畝綠色基地位於江西寧都長勝昌廈公路大齡背段

工廠地址：佛山黃岐廣佛路中華輕紡城1排3-5號（布藝墊子廠）

廣州白雲石井大岡中街322號3-4樓（皮具廠）

廣東佛山黃歧白沙工業區（藤園林休閒傢俱廠）

江西南城縣南城工業園南3路1號（碳化木園林休閒傢俱廠）

廣東佛山順德勒流西華工業區工業大道2號（紅色古都雕塑構件廠）