慎終追遠，不惑人生——讀《論語》有感

慎終追遠，不惑人生——讀《論語》有感

春秋亂世，羣雄紛爭，戰火的傾軋中誕生了聖人的激情。

有人説:五千年的中華文化就是孔子的歷史，前兩千多年，是孔子總結的，後兩千多年，是按孔子的思想做的。一則《論語》，點燃了中華民族的靈魂，暈染了千年不斷的文化。

子曰:參乎！吾道一以貫之。聖人的思想浩然如星野銀河，雖如先生所言“莫我知也夫”，但後人仍可以從零星明光中，窺見聖人一以貫之的“道”。

“半部論語治天下”是趙普對君王説的，對當代青年來説，半部論語明人生也不為過。人生應該何去何從？孔子用他深刻的人道情懷，樂觀的人生理想和温和的理想主義告訴我們：志、學、仁、德。

超凡入聖人之法之門，非“志學”不可。孔子認為每個人都同樣具有價值，都可以通過學習成為君子，賢者乃至聖人。培養德行，是學習的目的，五經六藝是學習的範圍，學思並用是學習的方法。“學而時習之，不亦説乎。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”……孔子的思想在千年以來的學府中流動，直至當今，我們培養有理想有擔當的社會主義青年，我們要求德智體全面發展，我們倡導學習結合社會實踐。聖人的理念並不抽象，我們都是孔子的“學生”。

立志，明學，逐以固本，處之中庸。

“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟。”一個不能孝順父母，敬重兄長的人，難以想象他待人會擁有真誠的心意，處事會遵從社會的秩序。在那個禮壞樂崩的時代，孔子希望通過仁德的人格教育去穩固為人的根基。“家風”“校風”“社會風紀”本質上都是呼喚內在的力量驅動人們行善避惡，根基穩固了，人生的正途，社會的正途會隨之展開。

儒家的家國文化將人和社會這樣緊密得聯繫在一起，當學有所成的君子離開學府步入社會的殿堂，中庸之道穩住了他們精神的舵把，不致落於俗眾的汪洋。“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，為之和。”情緒收放合理自如，是保持清明的中庸；“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”待人有禮有節，不過分謙卑也不過分驕傲，是堅守本我的中庸。處事中庸，不求如魚得水，但求進退自如。

孔子也許是個失意的政治家，但他一定是個得意的教育家。人才教育，人格教育，人文精神教育，三“教”合一，正是孔子的“全人”教育，君子教育。通讀《論語》，是與聖人的對話，是對人生的反思。

子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。廣大大學生的注意力不應該在蜂擁而來，琳琅滿目的物質生活上，拋卻精緻主義，拋卻佛系主義，不斷追求行為上的進步，一如《詩》雲：如切如磋，如琢如磨。一如校訓：博學至精，明德至善。

“天不生仲尼，萬古如長夜。”《論語》在歷史的豐碑上刻下了孔子的記憶，刻下了儒家的記憶。慎終追遠，舀出記憶裏的一盛星光，足以不惑人生。