讀王羲之《蘭亭集序》有感【精品多篇】

蘭亭集序讀後感 篇一

《蘭亭集序》這個名揚千古的古代文章，人人都説好，可我這個性格促使我説：“《蘭亭集序》有什麼好的，不就是個古代文章嗎？寫的好我才不信呢。再説了，那些字看都看不懂，現在的人看他只能説它土！”我也就這樣被媽媽一腳踢進了張老師的國學班。現在再回想起來那叫一個經典。

《蘭亭集序》總共有三個自然段，我看了兩遍後發現它只講了兩個事情。

第一事是講：永和九年，時在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣蘭亭集會，玩幾個遊戲又感歎今天的天氣。

我覺着《蘭亭集序》的第一句也就是形容天氣的那一句，當你在晴天時朗誦起來會有一種心情舒暢的感覺。這句詩是這樣的：是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

之前我只説了這句是介紹天氣的，可沒喲最先説具體意思：這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭可以觀賞浩大的天空，俯身以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟打開，極盡耳目視聽的歡悦，的確是人生的一大樂事。

第一段就到此為止。

第二段實在感歎人生，以及人與人之間千差萬別的區別。

人民彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡那樣，有的人喜歡這樣，他們雖然外表、性格不同，但他們快樂時會忘記老額死亡正在前來，當對一些事物感到厭倦時，事物會隨感情而進一步變化。這一點像熱力學第二定律。雖然是熱力學，可還是和我們的話題有關係，它説萬物都會從有規律，變成無規律，又從無規律中重新出現新規律；萬物都會從開心變成傷心，又改變成開心，心情和事物都會起伏波盪，人生也是如此，因此王羲之後面又講到了生死都是大事，能不讓人痛心嗎？

王羲之從遊玩一直寫到人生的`生死，句句都是經典，怎麼能叫土？

蘭亭集序讀後感 篇二

王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不同的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脱俗。

王羲之説過：“夫人之相與，俯仰一世。”的確，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜；正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……

生活在當今社會，我們並沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們就應活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那麼就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟後悔莫及。

我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自己的生命價值，那麼我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數十載，説長不長，説短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！

我們並不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去創造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活着的好處……因為，只有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長！

蘭亭集序讀後感 篇三

王羲之説過：“夫人之相與，俯仰一世。”的確，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來就知道“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜；正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……

生活在當今社會，我們並沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們應該活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那麼就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟後悔莫及。

我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自己的生命價值，那麼我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。

昨天是已走過的，明天是即將走過的，唯有今天正在走過……生命數十載，説長不長，説短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！

我們並不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去創造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活着的意義……

因為，只有懂得生命真諦的人，才可以將短暫的生命延長！

蘭亭集序讀後感 篇四

王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脱俗。

在暮春之時，羣賢會於山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭於茂林修竹之中。聆聽着清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敍幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！”作者感歎生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出作者對生命的熱愛的珍惜。

司馬遷説：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”他告訴了我們如何看待死亡。而看了《蘭亭集序》之後，我明白了自我該如何活着。正如泰戈爾所説：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”

死，我們害怕；即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們儘可能地遠離，期望一向不會在某個轉彎路口，碰見它。生，我們留戀；在年輕時，我們忘卻關注這個世界；年老後，我們多想一向睜着眼睛，多想看看這即將離我遠去的世界。人總是這樣，在失去之時才後悔當初沒有好好珍惜眼前的完美，只留下唉聲歎氣，抱怨當時的無知。

時間如白駒過隙，在時間的長河裏，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝完美的生命是易逝的，我們應當珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

“後之覽者，亦將有感於斯文。”這充滿無限生機的世界裏，我們更應當懷有樂觀的心態，拋去無謂的遐想，去迎接完美的明天。你無需邀請羣賢暢遊蘭亭，你不必一觴一詠，出口成章，你也不必仰觀宇宙，俯察品類，你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒，讓時間成為你生活的最佳伴侶，讓時間充實你的生活，也讓時間填補你人生無常，人生短暫的遺憾。

讀王羲之《蘭亭集序》有感 篇五

《蘭亭集序》記敍的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敍事、寫景、抒情、議論於一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現富有哲理的思辨的需要。全文可分前後兩個部分。前一部分主要是敍事、寫景，先敍述集會的時間、地點。然後點染出蘭亭優美的自然環境：山嶺蜿蜒，清流映帶；又風和日麗，天朗氣清，仰能夠觀宇宙之無窮，俯能夠察萬類之繁盛。在那裏足以“遊目騁懷”，“極視聽之娛”，能夠自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。那裏正是與會者“暢敍幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描述都富有詩情畫意，作者的情感也是平靜、閒適的。

後一部分，筆鋒一轉，變為抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時由平靜轉向激盪。他説：人生的歡樂是極有限的，待歡樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產生的哲理思辨。他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深入地探求生命的價值和意義，併產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛禮貌的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨於平靜，他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳後世，以承襲前人，以啟示來者。

綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期於盡”的感歎。[5]作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。

蘭亭集序讀後感500字 篇六

王羲之説過：“夫人之相與，俯一世。”的確，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜；正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……

生活在當今社會，我們並沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們就應活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那麼就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟後悔莫及。

我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自己的生命價值，那麼我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數十載，説長不長，説短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！

我們並不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去創造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活着的好處……因為，只有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長！

蘭亭集序讀後感 篇七

一千六百五十六年前暮春三月的一天，一羣人來到一個叫蘭亭的地方集會宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪傑，各個把酒臨風，即席吟詠，好不熱鬧。參加的人或許不知道，這一場熱鬧，竟然能永載史冊，而浙江紹興的老農，更不敢想象這個叫蘭亭的地方會成為中國歷史上一個著名的文化標籤。畢竟，才子佳人相邀聚會，政客富賈附庸風雅，在習慣於山水寄情詩賦抒懷的古代中國，是再平常不過的了。

奇蹟的發生，委實太簡單了，僅僅就是因為一個三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會成了中國歷史上的一次著名的文化活動，而小小的蘭亭，也毫無爭議地定格在了歷史的文化標杆上。太守，就是當年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書寫下了《蘭亭集序》。一個是書聖，一個是書聖寫下的“天下第一行書”，就憑這兩點，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆瑰寶嗎？

《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選裏沒有登錄，古文觀止裏卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世説新語》裏雖有錄入，卻比現在的《蘭亭集序》少了二百多個字，也留下一個大疑問。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之後，我們確實很難在文章內容上作什麼評價。

“死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”是對老莊清談的無情撻伐，這些思想即便是後人附會，我們也可以記到王右軍的頭上，因為憑右軍的性情和作為，是完全可以擔當這樣的責任的。

蘭亭集序讀後感 篇八

死，我們害怕；即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們儘可能地遠離，期望一向不會在某個轉彎路口，碰見它。

生，我們留戀；在年輕時，我們忘卻關注這個世界；年老後，我們多想一向睜着眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。

可人總是這樣，在失去之時才後悔當初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲歎氣，抱怨當時的無知。

文中作者在蘭亭集會上情緒愉悦，此時的他卻突然領悟到，快樂時光的短暫。死生亦大矣證明了王羲之對人生的眷戀和熱愛。我想每個人都期望好景常在，好花常開，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在生的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負；但是同時代有的人卻隨着自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悦時，衰老卻在背後不知不覺地到來，於是，人們感歎人生無常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白只有珍惜此刻的生命，因為他無法改變下一刻的事態變遷。

對人生的倔強執着，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過的足跡的機會都沒有，它無情地朝着沒有盡頭的終點走去，一路上，留下多少人悲哀的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走着，把我們甩在一邊。

為什麼人會有生老病死？為什麼我們不能夠掌控命運？好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然後把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下完美的。

但我們只有無奈地搖頭。

有所觀察、品味、感悟，就足可充實我的人生！