《歸去來兮》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：歸去來兮辭

《歸去來兮辭》一課的述課教案

尊敬的各位評委老師您們好，今天我述課的題目是《歸去來兮辭》，我將從教材分析，學情分析，教學目標，教學重點、難點，教學方法及教學手段，教學過程等方面進行述課。

一、教材分析

《歸去來兮辭》是人教版必修五第二單元的第一篇文章，本單元主要學習古代抒情散文。本單元的教學重點是引導學生感受古人的真情真性和品味課文豐富多彩的語言藝術。而在前面的幾冊書中已多次學習了不同文體的古文，在此基礎上繼續感知作者是如何“披文入情”的，“情”既是本課的重點，也是本課的難點。本文是東晉大詩人陶淵明的作品，描寫了詩人辭官歸隱的喜悦心情和對自由、閒適的田園生活的嚮往與熱愛。它也是作者訣別官場的宣言書。文章由兩部分組成，主體是有韻的“辭”，主體前面有個“序”，序説明了寫作本文的緣由，對於學習主體有很大的幫助。而主體部分的文句清新流暢，語言優美，音節和諧，感情真切，詞句精煉，表現力強，把作者的情感淋漓盡致的表現了出來。所以在教學中應引導學生反覆誦讀課文的基礎上，通過自主、合作、探究把握文章的“情”。

二、學情分析

在高一階段學生已經接觸了不少的文言文，有了一定的文言基礎，但是文言文對高二的學生來説還是一個難題，尤其是職業高中的學生來説更是一個攔路虎，所以針對這種情況應該加強對文言文的學習，除了對於文言文的實虛詞的學習積累以外，同時應加強學生對於語言的品味和鑑賞，注重對“情”的理解和體會。這也是檢驗學生對於文言文掌握的一種方法。但是職高學生的學習習慣不太理想，知識的儲存也比較單薄，因此學習起來有一定的難度，老師只要引導學生答對了方向，合情合理則可多鼓勵，有助於課堂教學的順利進行。同時對學生進行人文的薰陶和感染，激發他們內心的情感體驗，揣摩作者的“情”，欣賞文章的淡遠瀟灑的語言風格。

三、確立教學目標

1、 理清文章的行文線索，學習本文的寄託手法；理清文章的情感思路。

2、通過引導學生反覆誦讀文章，熟悉複習重點字詞，思考、討論、探究文章的

思路，作者的情感變化。

3、 理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田

園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生求。

四、教學重難點

1、教學重點：在掌握文章的內容的基礎上，理清文章的情感思路。

2、教學難點：掌握“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。

三、教學方法和教學手段

主要通過誦讀法、討論法及不斷的深入探究，來幫助學生學習。

教學手段使用多媒體幫助教學。

四、教學過程

本課的課時安排：共兩課時，本次重點講述第二課時。

（一）簡單述一述第一課時的知識

1、瞭解作者其人及作品。2、自讀文章，疏通字詞的讀音。3、疏通重點字詞的意思。4、初步感知文章大意。

（二）第二課時正式述課

第一環節，複習導入。

1、導入

上一節課我們初步簡單學習了《歸去來兮辭》一課，同學們先一起回顧一下上節課的內容（1）回憶複習一下字詞掌握的情況（請幾位學生解釋加點的字）：如生生所資眄庭柯以怡顏審容膝之易安（生：動詞活用為名詞，維持。怡：．．．．

是動用法，使愉快。容膝：動詞作名詞，能容納雙膝的小屋。）

（2）再請兩位同學來試着背誦一下課文（或只背一段也行）

“落花無言，人淡如菊”，作為花中的隱士的陶淵明的思想到底是如何變化的呢？今天我們就一起繼續學習《歸去來兮辭》，來進一步瞭解一下吧。 第二環節，賞析探究。

1、誦讀課文課文第一段

（1）思考作者為什麼要辭官不做呢？（學生讀文，從文中試找原句）

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

（2）從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？（學生從讀文中感受體會，回答）

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

（3）結合此詩和第一段內容，可看出陶潛有什麼樣的情懷？ （學生學會概括）

明確：鄙棄官場，蔑視權貴。（嚮往田園的隱士情懷之一。）

2、讀第2段 ，學生齊讀本段，討論下面的問題：（學生緊扣課文回答，也可自我歸納回答）

（1）、歸家途中的迫切體現在哪裏？

（2）、抵家時的欣喜體現在哪些語句當中？

（3）、到家後衣食住行的閒適從何看出？

明確：（1）、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢於言表。

（2）、“載欣載奔”“僮僕歡迎，稚子候門”，可感悟出主僕俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

（3）、“引壺觴以自酌??撫孤鬆而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

(4)、從此段中又可以看出陶潛又有什麼樣的隱士情懷？

明確：淡泊明志，閒適自在的隱士情懷（之二）。

3、讀第3段 體會“歸去來兮”“息交以絕遊”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。 指定小組朗讀此段。 思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？ （分組比賽，看哪組最先有回答的最全，並給予表揚）

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悦親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）、與鄉鄰交往之樂——告餘春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出遊之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

（在回答問題的同時，複習加固字詞的意思。如西疇、窈窕是指什麼等等。）

總結：中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

2、讀第4段，思考回答問題：

（1）、魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現？ （學生齊讀本段，思考回答。）

明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”。

（2）、既然知道人生苦短，作者是否還快然自足於隱士生活？依據何在？（學生討論回答）

明確：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”“富貴非吾願，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象中表明自己怡然於隱居生活的情懷。

（3）、如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？（學生先翻譯意思，明瞭的情況下再討論分析。）

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別於“立德”“立功”留名於世的儒學家，也有別於煉丹學道求長生的道學家，這裏邊有他遺世獨立、超脱生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲衝破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。也是作者擺脱了現實的困擾而產生的真實、複雜的感慨。（本文陶淵明的思想感情，既有迴歸田園的歡悦，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。）

5.討論總結：本文是按照什麼順序來組織文章的呢？即本文的線索是什麼？學生讀課文思考討論。

明確：本文有兩條線索，一行文（時間順序），一抒情（感情變化）。

本文的行文線索：辭官抵家家中——室內——庭院：家居之樂

春耕——幽遊：田園之樂

本文的抒情線索：自悔自責

自安自樂

樂天安命

6、最後試背誦全文，最後小結

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，

躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是瞭解陶潛的隱士情懷，瞭解中國古代的隱士文化的一個窗口。

第三環節板書設計：

歸去來兮辭

陶淵明

敍事線索 ： 辭官歸家 家居之樂

鄙棄官場，嚮往田園

隱士 淡泊明志，閒適自在情懷厭惡官場，固窮守節躬耕田園，詩酒琴書

抒情線索 ： 自悔自責樂夫天命

第四環節課後反思：

對於《歸去來兮辭》一文，字詞的意思掌握不太複雜，但是對於文章的線索和作者的思想感情的抒發則是關鍵，所以就要反覆引導，從當時的社會情況，及聯繫《桃花源記》一課中所流露的社會黑暗、腐敗情形，慢慢引導，使學生能夠正確認識到作者寫作本文的真實情況，從而掌握文章的主旨，作者的情感變化之情由。

第二篇：歸去來兮 讀後感

《歸去來兮辭》讀後感(2篇)

作者:加入日期：11-08-19

讀《歸去來兮辭》，並不能給人一種輕鬆感，因為在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈。陶淵明本質上不是一個只喜歡遊山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他説“性本愛丘山”，但他的骨子裏是想有益於社會的。魯迅先生在談到陶淵明時説：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衞銜微木，將以填滄海，刑天舞干鏚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明着他並非整天整夜的飄飄然。”（《題未定草》）透過“請息交以絕遊”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。

《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫？錢鍾書先生説：“《序》稱《辭》作於十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色?亦豈有‘農人告餘以春及，將有事於西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。”（參見錢鍾書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979）如此説來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那麼，寫心中之景與眼前之景有什麼不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景後有其文，文景相符，重在寫真；心中之景，為創造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。

本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅緻。有時用疊音詞，音樂感很強。如“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。

語文人生 ·最後説明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同於勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際上是那個時代的一種現象，歸隱田園的也並非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修説：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此話雖過，但可以見出它在文學史中的地位。

第二篇：

《歸去來兮辭》讀後感

“三十不學藝”。我想測試一下記憶力是否嚴重退化，就決定背誦一下陶淵的《歸去來兮辭》和王勃的《滕王閣序》。前者完成，略有所思。

一、迴歸山林有一定經濟保障

“僮僕歡迎”、 “農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟”等説明陶公是一個小地主，可以養得起家僕，也能收些地租，否則如何生計？這説明，首先，現今，即有與陶公同類者，所謂市民、文化人、知識分子，連陶公之微薄保障亦不可求；其二，該保障實不足以令人放棄“昨非”而擁抱“今是”，陶公心性高潔、高遠拔俗之形象未稍有減，退一步講，沒有保障，該辭依舊可能賦得。

二、經濟保障不過聊勝於無

他在《歸去來兮辭》小序中説是“餘家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缸無儲粟。生生所資，未見其術。”可見一斑。陶公是窮困潦倒而死的，另有足證。全辭刻畫了一個超凡脱俗的人，一個能坐在椅子上把自己托起來的人，一個違背了定式和規則的人。其胸襟氣韻、人格涵養、淡泊心境完全是靈魂深處的自由與迥異、純潔堅定的信念使然。

三、心中幽憤不平激盪

“景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。”、“善萬物之得時，感吾生之行休。”、“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”、“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”等都可以揭示其縱浪大化、逍遙浮世的自由自在背後藴含着心酸無奈與焦慮。治國平天下的宏圖大志、兼濟天下的道德使命今天都不得不“相違”，滿腹詩書與無暇理想只能相伴自己，終老林泉。這種憂心與屈原相比，肯定略弱，因為陶與屈畢竟志向有異，且背景不同。但有一點是不變的，那就是“士”的職責——“士不可不弘毅，任重而道遠。以仁為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎？”。人生有限，而其志不得展，空對日月，怎能不自歎自咿！愈不平，愈顯其真，愈才厚，愈彰其卓。天然雕飾的文字方讓人開悟：陶公的自然之筆來之不易。

四、眼觀手應，心靈筆巧

“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。”、“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”、“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”等都以純樸自然的語言描畫清新素雅的自然景觀和心胸，連讀者都覺得留連忘返。“由來意氣合，直指性情真。”這些都揭示了陶公不僅是第一流的思考者和自我踐行者，也是第一流的寫者，口心相一、文筆卓然。固然言為心聲，其文字功夫鏤刻眼球，清新之風更無來者。

五、定義了詩歌語言的標記

風、晨光、鬆菊、酒、園、雲、鳥、琴書、車、舟、木、泉、富貴、良辰、天命等都成為陶公之後中國文化詩歌中大成之作的標記，這些詞經其推敲後被默定為中國詩人的標誌性語言，就這個意義而言，其一代文壇領袖，開詩派之先的功勞又怎能為後世所淡忘。若有異

議者，請君讀罷東坡《琴詩》再來辯論吧。“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴? 若言聲在指頭上，何不於君指上聽?”

第三篇：教《歸去來兮辭》

我教《歸去來兮》

江蘇 趙憲

一、指導思想

《歸去來兮辭》是一篇自讀課，主要教學目的是在理解字詞句基本意思的基礎上，把握陶潛在本文中所表達的思想感情，並背誦全文。在設計教學過程中，我力求突出兩點技巧：一是在每個教學環節，儘量用陶潛的詩句來連綴，以求擴充容量，擴大視野。二是運用藝術的手段，讓學生在詩書、畫、樂的意境中，得到感悟，得到陶冶，提高記

憶質量，提升人文素養。

二、過程展示

[導入]

同學們，現在正是青陽中學第十屆校園文化藝術節，大家都沉浸在濃濃的藝術氛圍

中。今天我們的學習，也想動用點藝術手段算是為藝術節助助興吧。

（意圖：拉近和學生的距離，同時為教學手段的運用埋下伏筆。）

我給大家做兩個廣告。宋代歐陽修曾説：晉朝只有一篇文章，那就是《歸去來兮辭》。《昭明文選》又説：觀《歸去來兮辭》，貪夫可以廉看來，今天我們學習的這篇文章，

還是廉政教育的好材料呢。

（意圖：課文導入通過“廣告”的形式，吸引學生的注意力，同時也透露出了文章

的基本意向和信息。）

[作者介紹]教師問：陶潛在《歸園田居》中有詩云“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”。作者把做官比作“誤落塵網”並且一下就是三十年。可書本下面的註釋卻説，陶潛只做了80多天的彭澤縣令，時間是否矛盾呢?學生答：不矛盾。（意圖：意在讓學生仔細去看註解，因為註解還説到了陶潛在做彭澤令前，還做過祭酒和參軍等職同時，教師還點出作者是三仕三隱，此次是最後一次隱退，讓學生對背

景知識有必要的瞭解。）

[教師範讀]教師範讀（背）課文，要求學生注意讀音和節奏。

學生解釋疑難字、詞、句，掃除文字障礙。同時，教師對解釋不怎麼到位的學生，引用陶潛《五柳先生傳》一文中的話：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”

並進而引出下一步教學環節。

（意圖：學生已預習兩到三遍，教學建議上也不要求串講，因此沒必要從頭到尾通

釋字詞。）

[學生讀課文]教師通過多媒體課件，提供三支曲子，並分別用一句話對三支曲子的特點進行概括。三支曲子即《漁舟唱晚》《高山流水》《梅花三弄》，作為學生朗讀的

背景音樂，讓他們挑選。

（意圖：通過音樂，體現多媒體的輔助作用，創設氛圍，促使感悟。）

[內容分析]陶潛《飲酒》詩云“奇文共欣賞，疑義相與析”。下面我們就來誦讀分析這篇文章，領略其奇妙之處。大家首先要讀好三句話即“歸去來兮”“歸去來

兮”“已矣乎”。

（意圖：三句話，分別出現在第一節、第三節和最後的第四節。抓三句話，實際就是抓住全文思想感情發展的線索。讀好三句話，巧妙地把文章的主要內容串連了起來。）通過師生共同研究，學生得出了結論：第一段中的“歸去來兮”是開門的第一句，作者“久在樊籠裏”，當決定返回故里了，那真是釋放了一口悶氣，大呼一聲“回去吧”。學生注意到了，這句話後面編者用的是感歎號，所以讀起來很是豪邁。要想讀好第三段中的“歸去來兮”，就必須弄清第二、第三兩段的內容。第三段主要內容是通過“途中、室中、園中”三層意思，表達“回家的感覺真好”的情懷，所以心情特別愉快。第三段起始就説“歸去來兮”，從承上來看，有不少高興的成分。接着又重申了一下自己的決心，並繼續寫自己在農村出遊的喜悦情形。應該説，作者心情是比較輕鬆的。這時的“歸去來兮”，是在自己反思之後説出來的，愉悦而又較為平靜。最後一節的起始語是“已矣乎”，意思是“算了吧”。接着作者表露了自己對人生和宇宙的一種透悟。在這種心境中，的確有消極的因素流露出來，所以表達的心情有一

種解脱的感覺，讀的時候，既要放鬆又有些無奈。

[寫法研究]教師問：陶潛在《桃花源記》中設計一個“土地平曠”“屋舍儼然”“良田美池”的世外桃源，作者有沒有指斥當時社會的黑暗呢?學生答：沒有。師説：這用的是寫作上所説的“折射法”。儘管作者沒寫，但我們從他尋找桃花源來看，實際上就是對當時現實社會的不滿和否定。本文中作者要寫辭官歸田，有沒有直説諸如“官場腐敗，物慾橫流，人心不古”之類的話呢?學生回答“沒有”。教師和學生共同研究得出

結論：陶潛的思想：潔身自好。陶潛的文風：灑脱飄逸。

（意圖：通過巧設問題，讓學生更進一步熟悉文章的內容，同時也瞭解了寫作特點，

更關鍵的是瞭解了陶潛的思想情操，解決了課文後的第一道練習題。）

[內容總結]教師通過多媒體課件展示了四幅人物畫像，即屈原、陶潛、李白、蘇軾。每幅像下面，分別有他們的代表名句。屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。李白：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。蘇軾：不識廬山真面目，只緣身在此山中。陶潛像

的下面是空白，讓學生選一句本文的話附在下面。

（意圖：選擇另外三人，其因有三：一是文體，屈原創制了“楚辭”，本文是“辭”；

二是仕途的經歷；三是文風和寫作特點，讓學生注意課內課外聯繫。同時進一步讓學生熟悉課文，把自己認為最能代表陶潛品質的句子找出來。實際上是提出了這樣一個問題：

你讀完了課文後，感受最深的語句是什麼。）

[背誦]主要選的是第二節，當堂背誦。因為第二節最長，學生反映也最難。背誦前，教師提供給學生關於“辭”的知識。其中有一條是“辭，押韻。韻變，意思也變”。第二節，分別押“ｕｉ”“ｅｎ”和“ａｎ”韻，又正好是相應的三個層次，意思也分別是“途中”“室中”和“園中”，學生在掌握規律後，基本上按時背誦了全節。（意圖：從內容和形式上，讓學生掌握背誦的方法和技巧。在背誦中昇華對陶潛的

領悟。同時又對其他小節的背誦起到了舉一反三的作用。）

[全文總結]教師通過多媒體展示了兩幅書法作品：一幅是現代書法家的，字體飄逸瀟灑；另一幅是明代四名人之一的文徵明的作品，恬靜平淡。兩幅都書寫的是《歸去來

兮辭》。

教師説：“一幅飄逸，一幅恬淡，正好是陶潛思想和人格魅力之所在。”

最後，整節課在誦讀中結束。

（意圖：通過書法作品，再一次給學生藝術的薰陶，讓學生增長見識，積澱人文底藴，體現了古代文人注重詩、樂、畫、書四位一體的藝術理念。在誦讀中結束，也進一

步突出了讀中悟理、讀中悟情的文言文教學理念。）

編輯短評：本課以文本為中心，多層次、多方位展開教學內容，既訓練文言閲讀能力，又適當地給點知識，還引進音樂、書法、詩歌的欣賞，給學生多方面的啟悟和享受，

給人以豐富、活潑之感。只是語言教學單薄了些。

第四篇：歸去來兮辭讀後感

作為文學作品,這首辭的成就很高,歷來為人所稱頌.北宋文學家歐陽修曾經説:"晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》而已!"可見它在文學史上的地位.

讀《歸去來兮辭》,並不能給人一種輕鬆感,因為在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈.陶淵明本質上並不是一個只喜歡遊山玩水而不關心世事的純隱士.由於受儒家的影響,陶淵明曾對統治階級抱有幻想,希望通過出仕的途徑,來實現"大濟蒼生"的宏願.但作者所處的東晉時期,正是軍閥制度的全盛時期,高門士族壟斷了高官要職,庶族寒門則遭到無理的壓抑.陶淵明29歲出仕,在以後的十多年裏,他幾次做官,但不過是祭酒、參軍一樣的小官,不僅濟世的抱負無從施展,而且必須降志辱身地同一些官場人物周旋.這使他感到十分痛苦和恥辱.因而屢屢辭官回鄉.東晉安帝義熙元年,陶淵明為彭澤縣令,上級派督郵(督查屬縣政績的官吏)來縣,縣裏説應當冠帶整齊,前往迎見.他歎氣説:"我豈能為五斗米,這要問鄉里小兒."就辭官歸隱,他在回家時,寫下這篇文章表明意志.

《歸去來兮辭》是陶淵明的述志作品,着重表達了作者對黑暗官場的厭惡與鄙視,讚美了農村美好的自然景物安適的田園生活,顯示了他歸隱的決心.詩的開篇,隨口而出"歸去來兮"四字,積蓄已久的壓抑和不快如決提之水,一發不可收拾.而詩人歸去的理由卻僅僅是"田園將蕪"這個簡單而平淡的原因.詩人想到"田園將蕪"本應回家,但心在官位,為形體所役而不能自主 ,這是何等可悲!表明詩人已有歸意.而後一層是自慰之詞.詩人已知過去求官為非,今日棄官為是,好比是入了迷途不遠,還來得及回到正道上來,因而感到欣慰.緊接着,寫作者回到田園後的愉快生活.作者乘舟返家途中既輕鬆又渴望抵家的心情,和望見家門時欣喜若狂的心情,這跟在官時"惆悵而獨悲"的心情形成了鮮明的對比.飲酒自遣,這是室中之樂;涉園觀景,流連忘返,這是園中之樂.這是真正的隱者之樂,跟遷者們的閒適心情絕不相同.以"息交以絕遊"進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄."木欣欣以向榮,泉涓涓而始流"描寫了農村初春生機勃勃的景象,觸景生情,為結尾是人生觀張本.詩的結尾,抒發詩人"樂天安命"的情懷.

這篇《歸去來兮辭》寫於陶淵明辭官歸田之初,但不是抒寫歸田後生活實況,而是他登舟啟程之前對歸途及歸田後的想象,讓讀者從中深刻體會到了他結束十三年仕途生活的堅決與暢快,表明了歸隱田園的決心.

第五篇：《歸去來兮辭》學案

《歸去來兮辭》學案

【學習目標】

1．瞭解陶淵明及山水田園詩派的有關知識，從作品中感受作者的精神世界及創作風格。

2．理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，瞭解“以、而、兮、來”等文言虛詞的用法。

【預習導學】

一、背景知識

陶淵明41歲時（405年），最後一次出仕，做了85天的彭澤令。據《宋書.陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裏一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地説：“我不願為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，並賦《歸去來兮辭》，以明心志。辭，是介於散文與詩歌之間的一種文體。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。

二、文學常識

陶淵明大約生於東晉哀帝興寧三年（365——427）字元亮，一説名潛，號“五柳先生”，私諡“靖節”，潯陽柴桑(今江西九江西南)人,出身於破落仕宦家庭。他是我國第一位田園詩人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，後棄官歸隱。後世稱靖節先生。有《陶淵明集》。作品題材大致分為兩類。一類是描繪田園美景，抒發厭惡官場、潔身自好的情懷。如《歸園田居》、《飲酒》、《移居》等；另一類為詠懷詩，如《泳荊軻》、《讀山海精.精衞填微木》等，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文首推《桃花源記》，辭賦《歸去來兮辭》稱著文史。歐陽修説：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。” 陶淵明 隱逸文化總的風格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是遠 。

三、字音字形

給下列加點的字注音。

悵然()一稔()輕颺()

熹微() 眄庭柯() 流憩()

出岫() 翳翳() 盤桓()

棹孤舟() 尋壑() 耘耔()

參考答案：chàng rěn yáng xī miǎn qì xiù yì huán zhào ha zǐ

四、整體感知

梳理結構層次

（一）申述“歸去來兮”的緣由。

（1）“心為形役”——為衣食所迫而做官；

（2）“覺今是而昨非”——認為以前所為是錯的。

（二）歸家之後的情狀。

（1）心情愉快——小舟輕颺，和風吹衣；

（2）歸心似箭——“問征夫以前路，恨晨光之熹微”；

（3）家人歡迎——“童僕迎接，稚子候門”；

（4）修身養性——飲酒、遊園、觀景。

（三）迴歸田園的愉快生活。

（1）遠離官場，享受天倫；

（2）讀書撫琴，頤養天；年

（3）駕車乘舟，尋幽探勝。

（四）抒發詩人樂天安命的情懷。

（1）人生苦短，淡薄名利；

（2）樂天安命，順其自然。

五、問題呈現

本文在寫作上有哪些特點？

（1）駢散結合，音韻和諧

行文注意對仗駢偶，且又靈活多有變化。既講用韻辭采，又簡潔清新，富有節奏感和音樂美。

（2）寓情於景，情景交融；感情充沛強烈

作者的感慨、追求、心志等藉助於景物描寫而自然流露，全辭情真意切，沁人心脾。

（3）結構謹嚴，不蔓不枝

首段直接抒情，照應序文；二、三段借物抒情，表達情懷；末段屬總結，卒章顯志。

【合作探究】

如何理解本文所表達的思想感情？

一方面反映出陶淵明恬適寧靜的生活情趣，平和的田園生活讓他心情舒暢，自由的鄉野萬物令他感到賞心悦目，妙趣橫生，陶淵明為找到了身心的歸所而歡欣鼓舞。另一方面也要看到，作者為以上的獲得付出了埋葬青年時代“大濟蒼生”的現實奮鬥的代價，在拋棄讓他徹底失望的官場時，他也告別了自己昨日的夢想。所以陶淵明一面痛下決心“歸去”。一面要安慰自己“奚惆悵而獨悲”。當他飽覽山川秀色時，焉知一朵“無心”出岫的雲不會令誤入“迷途”的作者觸景傷懷；當他在遁世的隱居生活中怡然自得時，有時也要用琴和書來“消憂”。這位自認“寓形宇內復幾時”的詩人，需要忍受因調整失落的心理、重新為理想和現實定位而帶來的痛苦，盡力説服自己樂天知命，“胡為乎遑遑欲何之”？

總之，陶淵明在《歸去來兮辭》中表露的思想感情既有迴歸田園的歡悦，又有理想受挫的失落和憂傷。

【一課一得】

【積累運用】

1．找出下列句中的通假字並解釋。

(1)乃瞻衡宇(________通________，________)

(2)景翳翳以將入(________通________，________)

2．指出下列句中加點詞的活用類型並解釋。

(1)園日涉以成趣()

(2)時矯首而遐觀()

(3)策扶老以流憩()

(4)或棹孤舟()

(5)生生所資()

(6)幼稚盈室()

(7)眄庭柯以怡顏()

(8)悦親戚之情話()

(9)樂琴書以消憂()

3．解釋下列古今異義詞在句中的意思。

(1)悦親戚之情話

古義：________________；今義：跟自己家庭有婚姻關係或血統關係的家庭或它的成員。

(2)將有事於西疇

古義：________________；今義：泛指，範圍擴大。

(3)既窈窕以尋壑

古義：________________；今義：①(女子)文靜而美好，②(粧飾、儀容)美好。

4．指出下列句子的句式特點。

(1)復駕言兮焉求（）

(2)胡為乎遑遑欲何之（）

(3)樂夫天命復奚疑（）

(4)農人告餘以春及（）

(5)將有事於西疇（）

(6)既自以心為形役（）

(7)遂見用於小邑（）

(8)稚子候門（）

(9)寓形宇內復幾時（）

(10)乃瞻衡宇，載欣載奔（ ）

5．下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是()

a.悟已往之不諫/知來者之可追b.乃瞻衡宇/乃設九賓禮於廷

c.策扶老以流憩/雲無心以出岫d.門雖設而常關/河曲智叟笑而止之曰

6．下列表述與分析，不符合文意的一項是()

a．作者認為，人寄身於天地之間，不過是短暫的一瞬，應該順應自己的心意來決定行止，不要違背自己的心願，整日生活在痛苦之中。

b．作者表明了自己的態度，是既不願到處奔走以求榮華富貴，也不期望到皇帝的故鄉遊玩。

c．作者的人生態度是順隨死生變化，一切聽其自然，樂天知命地享盡其餘生。

d．最後一段文字雖不免消極，但確是發自內心的，包含着從庸俗險惡的官場脱身引退後

的痛苦反省與體驗。

7．文學常識填空。

陶淵明(365～427)，名________，字________，________(朝代)詩人，世稱________。他以寫________詩為主，著有《陶淵明文集》。

8．名句填空。

(1)______________________，奚惆悵而獨悲？______________，____________________。

(2)實迷途其未遠，________________。

(3)____________________，鳥倦飛而知還。

(4)木欣欣以向榮，________________。善萬物之得時，______________。

參考答案：1．(更多精彩內容請訪問首頁：)(1)衡 橫 橫木 (2)景 影 日2．(1)名詞作狀語，每天 (2)名詞作狀語，有時 (3)名詞作動詞，拄着 (4)名詞作動詞，用槳劃 (5)動詞作名詞，生活 (6)形容詞作名詞，小孩 (7)形容詞的使動用法，使??愉快 (8)形容詞的意動用法，以??為愉快 (9)形容詞的意動用法，以??為樂光3．(1)包括父母兄弟在內的內外親屬 (2)指耕種之事 (3)(宮室、山水)幽深曲折的樣子4．(1)、(2)、(3)是賓語前置句。(4)、(5)是介詞結構後置句。(6)、(7)是被動句。(8)是省略句，“稚子”後省略“於”；(9)是省略句，“寓形”後省略“於”。(10)固定句，載??載??；一邊??一邊??5．d 解析：d項前者是連詞，錶轉折；後者是連詞，表修飾。a項，助詞，取消句子獨立性，不譯。b項，副詞，於是。c項，連詞，相當於“而”，表修飾。6．b 解析：“皇帝的故鄉”錯，“帝鄉”在這裏應指仙境。7．潛 元亮 東晉 靖節 田園8．(1)既自以心為形役 悟已往之不諫 知來者之可追 (2)覺今是而昨非 (3)雲無心以出岫 (4)泉涓涓而始流 感吾生之行休 (5)登東皋以舒嘯

【美文選讀】

五柳先生傳

陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔①乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟②？

注：①儔(chóu)：輩、同類。②無懷氏、葛天氏：都是傳説中的上古帝王，此指古樸淳厚的古代社會。

參考譯文：五柳先生不知道是什麼地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因為住宅旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的號。他安安靜靜的，很少説話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究，每當對書中內容有所領會的時候，就高興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，家裏窮，經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，並不裝模作樣，説走就走。簡陋的居室裏冷冷清清，遮不住風和陽光；粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢

裏經常是空的，可是他安之若素。經常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經説過：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷於發財做官。”這説的就是五柳先生這一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩，來使自己的心志快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？

《逍遙遊》鑑賞

馬敍倫先生《為〈莊子義證〉成率題絕句》中雲：“開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。”讀《莊子》先應讀懂《逍遙遊》，是人們所公認的。但從晉代郭象、向秀與支遁直至時賢所論，對《逍遙遊》主旨的理解分歧至大。我們姑且撇開諸家訴訟，披文人情，探索一下作者的本意。

篇首以奇特的想象，展現了大鯤化為大鵬，大鵬由北冥徙於南冥的壯觀圖景：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”極形容其聲勢之磅礴、飛之高、去之遠。接着就從“上者九萬里”一句盪開兩筆：一寫自天上九萬里看地面，只見“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”；自地下看天空，蒼茫一片，“其遠而無所至極”。抽象的九萬里，成為可感的景象。二是以連類譬喻的手法，解説大鵬高飛九萬里的緣故。水淺不能承大舟，風九萬里之厚才能負大翼，其理顯而易明。這些都似説得很隨意，但前可證之天文，後可證之物理，藴含了光輝的科學思想。説理完全寓於形象之中。

蜩與學鳩之笑大鵬，是大鵬展翅的一種反襯。兩相對比之後，以“小知不及大知”結上，以“小年不及大年”啟下。朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人年壽的排比，植物與動物，自然界與社會界皆囊括其中。湯之問棘與上述內容有所重複，但並非多餘。“是已”一詞表示這有引證的作用，而且把小雀笑大鵬之事加以鋪張揚厲，突出“小大之辯”的結論，為下文鋪墊。

“故夫”是承上之詞，表明所説之事承斥笑大鵬而來。“知效一官”者流，實為社會上德才兼備之佼佼者，可算人中之傑。“其自視也”非凡。但作者以為，“亦若此矣”，只不過如斥之自以為“飛之至也”一樣可笑。他們累心於一官、一鄉、一君、一國，是“役人之役，適人之適，而非自適其適者也”(《莊子·大宗師》)。宋榮子就比他們強，全社會的人誇獎他也不會因而更加努力，全社會的人非議他也不會為之沮喪。物我、是非、榮辱都有冷靜的認識，在一定程度上擺脱了人間譭譽的牽制。還有列子，能乘着風飛行，飄飄然超乎凡人。比之於“知效一官”者流，他們有更高的境界，猶大鵬之比於斥，均屬小大之辯也。

上已明言“小知不及大知，小年不及大年”，“不及”意味着絕非如郭象所云“小大雖殊，逍遙一也”那種無差別境界，而是有大小高下之分的。

列子之有待，待於風，待於“旬有五日”，有環境、時間等條件的限制、依賴。大鵬之乘風九萬里亦相類似。而“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉!”順乎自然的變化，不受一切條件的侷限，時間無窮、空間無窮。“遊無窮者”與大鵬、列子非小大之辯，而是有待無待之別。小大之辯只是量之差，在“有待”一點説，斥與大鵬、知效一官者流與宋榮子、列子並無二致；“有待”與“惡乎待”是質之異，有待是有限之遊，非無窮之遊；無窮之遊才是逍遙之遊，才是絕對的自由。

能夠得到這種無窮之遊的是至人、神人、聖人。常人悲乎!“一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止”(《莊子·齊物論》)，而“至人無己，神人無功，聖人無名”，視功名為烏有，心中沒有個“我”在，與天地萬物渾然一體，何遊而不逍遙!後篇幾個寓言皆以闡發無功、無名、無己為義。故“至人”三句被稱作全篇之眼。

人的本性是追求自由的，逍遙遊是一種理想的人生。可現實生活裏，人們皆“遊於羿之彀中”(《莊子·德充符》)，何遊而逍遙?在極不自由的環境中去追求極端的自由，不可能成為現實中奮鬥的目標，只不過是內在慾望的一種自我滿足罷了。

鯤鵬以下，至於列子，紛繁錯落，虛實交輝。或連類鋪陳，或對比裁斷，敍有分合，藕斷絲連。所謂“煙雨迷離，龍變虎躍”（胡文英《莊子獨見》），只是主角出場的前奏。“至人”一出，煙消雲散，萬籟俱寂。接着有請讀者漫步的，是“無何有之鄉”！（曹礎基）