《一九四二》觀後筆記(一九,筆記)

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第一篇：《一九四二》觀後筆記第二篇：電影《一九四二》觀後第三篇：觀《一九四二》有感第四篇：觀《一九四二》後感第五篇：《一九四二》觀後感更多相關範文

正文

第一篇：《一九四二》觀後筆記

《一九四二》觀後筆記

《一九四二》這個故事裏面，沒有絲毫的亮色，只有絕望，只有絕境裏面人無望的掙扎。倖存者也許是幸福的，但幸福也只是暫時的。二十年後，一場更大的饑荒又向他們逼迫而來。這次大饑荒，不是隻有河南，而是整個中國都在哭泣。

很少觀看這類的似苦，似酸，似辣的影片，但一向尊重歷史的哥哥還是硬拉着我看完了整部《一九四二》。直到聽完最後的片尾曲，我才眉頭緊鎖步履沉重地走出了電影院，內心感受就像某些人説的一樣——“虐心”。

同情，無耐，一切看似無常的東西在這一刻侵入了我的世界。如果這部影片立意是讓大家知道這段塵封的歷史，那麼馮小剛做的很成功。當我看完影片，回去後又查詢了資料發現，我震撼的僅僅是逃荒者的悽慘遭遇嗎？不，不是。我震撼的還有撥開歷史塵埃看到部分真相的悲憤與悲涼。當時的蔣氏政府不作為，信息封鎖，導致了河南死亡300萬人。這其中有很多人是死在了逃荒的路上，有不少人死在日本人的轟炸中，也有人死在了中國軍官的槍口上，甚至死在了做飯的鍋裏。

片中蔣介石説過這樣一段話：在這個世界上，我最羨慕兩個人，一個是甘地，一個是毛澤東，他們兩個人都沒有負擔，可以融合到民眾。這段話安排在劇中可以説是有畫龍點睛之筆，融匯的時機也是恰到好處。也正是這一段話，讓我對《一九四二》有了另一種認識。當時，宋美齡訪美，斯大林格勒戰役，甘地絕食，丘吉爾感冒。在此背景下，講述了老東家和佃户一路逃荒的故事。可想而知，個人在這樣的故事背景下，卑微的如同螻蟻。在生死攸關的絕境中，發生着多少折射人性或者説折射中國人的人性的故事。少東家先是利用家中糧食欺負花枝，而後立馬又被搶糧的災民殺了，死前還被花枝老公瞎鹿暴打。瞎鹿前一分鐘還是夥同老東家偷洋人記者白修德的驢，後一分鐘就被幾個痞子兵殺死在湯鍋裏了，也許根本無需撈出來，直接就被煮吃了。媳婦剛斷氣，婆婆就抱起孩子趁着人還熱乎讓孩子吃口奶，可後來她和孩子也沒能捱過這場災，先後死掉了。瞎鹿要把女兒賣掉，給母親買藥，母親死在了日本人槍下，而女兒後來從火車上摔下，估計也難倖存了。日本人的飛機對災民狂轟爛炸，國軍又開始了推動，搶車搶糧搶女人，搶劫沒有完日本人第二輪轟炸又來了。蔣介石對災民視而不見，直接導致了災情嚴重死了300萬人。而影片結尾，他也沒保住江山，逃到台灣去了。老東家一家最後只剩下他一人，默默往家的方向走，路上收養了一個小女孩，就是講述者俺娘。她再也不吃肉……

《一九四二》這個故事裏面，沒有絲毫的亮色，只有絕望，只有絕境裏面人無望的掙扎。倖存者也許是幸福的，但幸福也只是暫時的。二十年後，一場更大的饑荒又向他們逼迫而來。這次大饑荒，不是隻有河南，是整個中國都在哭泣。

我陷入了更深的思考中。

第二篇：電影《一九四二》觀後

不能忘卻的家國之殤

——觀影片《一九四二》有感

知道一九四二年河南旱災，僅僅只是教科書上的一句話。具體災情如何，當年的中國又是什麼樣子，並沒有什麼清晰的概念。藉助馮小剛的這部《一九四二》，或許能令大多數跟我一樣過去不太瞭解這段歷史的國人，重新審視這場悲天憫人的天災人禍。

這是一部冰冷而絕望的電影，講述了三百萬人如何活生生餓死的過程，這無論如何都無法讓人開心起來。一九四二年，在中國的河南，發生了吃的問題，赤地千里，餓殍遍野，花枝，星星，瞎鹿，栓柱，老東家，他們在逃荒路上受了這輩子想都不敢想的罪，也吃了幾輩子都吃不完的樹皮草根柴火。但真正悲切的是在大災難面前，無論貴賤、貧富、男女、老少，幾乎每個人都是不能倖免的。花枝賣了，星星賣了，瞎鹿死了，栓柱死了，他們的老孃死了，就連剛剛出生的孩子也沒有留成，只剩下老東家一個人，魂歸何處？古人説的“覆巢之下安有完卵”就是如此。整個觀影過程，讓人猶如看見變成人間煉獄的河南，以及那些墜入地獄的苦難大眾飽受煎熬的歷程，讓人看得無比沉重。

大逃荒，一直閃爍在中國歷史的深處。與此相伴的還有一句話，叫做：“倘能幸福安穩，誰願背井離鄉？”但對於這部影片，我特別想引用魯迅先生的一句話，真正的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於直面血淋淋的現實。影片創作者面對沉甸甸甚至被我們遺忘的歷史，沒有采取時下慣常的戲説或裝神弄鬼的演義，而是直面並打撈那段殘

存在我們民族深處的記憶，他們所承受的藝術痛苦，也便是這種直面。在一個好了傷疤忘了疼的年代裏，迴避記憶，抹掉記憶，熱衷於失去記憶，已經是司空見慣。如果他們沒有“直面”的能力，一九四二年的記憶，便沉睡於逝去的那段歲月那裏，如果不是這部電影有意識地去喚回它們，恢復它們，它們有可能就會永遠那樣沉睡着，被我們自己更被時間所遺忘。直面，不是歌頌或者貶斥，而是如實的記錄，是為找出災難不再發生的任何形式的可能性路徑。

觀看《一九四二》的過程並不是一件很愉快的事，當你看着災民在逃難中將個體尊嚴的外衣一件件剝落下來，卻仍然改變不了像野狗一樣死去的命運時，你的心底會生髮出徹骨的冰冷。在救災糧發放時，各方官員各執所詞、各述其理，難、難、難。發放細節更是醜態百出，國難當頭仍是倒行逆施，可歎、可悲！這是一種不忍目睹的絕望的冰冷，是在“活着”面前生命尊嚴、傳統倫理和民族大義的全面崩潰，也是對視人民如草芥的強權的鄙視和無奈。結果怎樣，不得民心者失天下。可以説，國民黨政府對人民的忽視加深了這場災難，也為自己失敗的命運埋下了種子。

歷史是一面鏡子，彌足珍貴的是要引以為鑑。江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年頭，是極具意義的，是不應該被忘記的。《一九四二》，讓我們記住了這個饑荒、冰冷，殘酷、屈辱的一九四二年??

第三篇：觀《一九四二》有感

觀《一九四二》有感

—— 瞭解以史為鏡 於痛苦中反思 於痛苦中奮起

2014年12月2日在女友的陪同下看完了《一九四二》，萬幸讓我知道70年前那次悲天閔心的災難。

天地不仁，以萬物為謅狗！

中國河南70年前的今天，戰災、旱災、蝗災。百畝良田，顆粒無收。國民黨政府視如罔聞，致使災難達到非人力所能抵擋的境地，遂以為九天之上，有諸般神靈，九幽之下，亦是餓殍遍地，陰魂歸處，閻羅殿堂，人間地獄。

當我們面對一段活生生赤裸裸的歷史時，我們最應想到的是什麼？是戰爭的殘酷？還是人性的泯滅？還是貪污腐敗的罪惡？我想都不是，我們應該想到的是反思，反思它為什麼會發生？反思現象背後的本質？反思如何才能不讓它重演？

“河南農民，是一頭牛，一隻駱駝。 忠誠、馴順、忍耐，是河南農民的特點。

抗戰以來，河南農民搶先拿出自己所有的一切交給國家；默默地捧出汗水換來的糧食；誰都知道河南兵役第一，徵購徵實第一…………

在黃泛區，野犬吃人吃得兩眼通紅，有許多瀕死但還能蠕動的人都被野狗吃掉了。在鄭州市，有成羣的乞丐掘食死屍；鄭州馬永道夫婦，親自動手煮吃了他們的親生女兒香菊；在洛陽，有個滎陽籍的災民親手殺死他的一妻二子後投井。這些事實，如果不是親聽親見，我們恐怕會驚奇為鬼世界的傳説吧！古書中有“析骨而爨，易子而食”的事，讀之常常毛骨悚然，現在竟會有了親孃吃親女的事，連“易”也不“易”了。”

——摘自《喑啞的呼聲》1942年 前鋒報記者流螢

對於一個政府來説，唯有銘記歷史才能深刻的體會到民心的重要。其實天災不可怕，可怕的是天災背後的人禍。在《一九四二》中有放到《大公報》戰地記者張高峯河南一行看到 “人吃人，狗吃狗，老鼠餓得啃磚頭”一幕，奮筆疾書，把此行所見所聞寫成一篇6000字的報道，將矛頭直指當政者。惹得蔣介石勃然大怒。2月2日晚，他下令《大公報》停刊。災情發生後層層瞞報，貪污腐敗、賑災不利，甚至是日本人利用政府的賑災不利來進攻，蔣

家政府在災荒中丟掉的不僅是河南的災民與土地，也失了民心。河南110縣，3000萬人，十分之九在飢寒交迫中。可以説，1942河南旱災是蔣介石從北伐時的勝利者與征服者轉變為退守台灣困守一隅落敗者的一個關鍵轉折。

反思一： 執政者當心系人民，愛民如子。廣開言路，集思廣益。水亦載舟，亦可覆舟。1942年，中國最富有的人—孔祥熙。時任行政院長兼財政部長。利慾薰心，利用手中職權大發國難財。1942年宋美齡在美的活動經費3000萬美元。二戰美國支持國民政府38億美元軍費用於反法西斯戰爭。孔祥熙神不知、鬼不覺拿了7.5億美元在聖保羅、紐約投資房地產。有人告訴杜魯門，孔家和宋家確有20億美元存在曼哈頓。杜魯門憤憤不平地到處談論蔣介石政府裏的“貪官和壞蛋”。

42年國民政府財政收入鋭減，戰後國民黨赤字高達80%，42年更是高達188.8億元。儘管虧空巨大，但並不影響軍閥和地方官僚花天酒地的生活。河南第一戰區副司令湯恩伯，河南等地駐軍40萬。在大災中，湯恩伯大肆擴軍，在重災區拉夫抓丁，驅使災民修築黃河新堤，累死餓死民工不計其數。還利用職務之便，參與經商走私，大發國難財，被老百姓親切的稱為“水、旱、蝗、湯”河南大災的“四害”之一。

1942年任河南省糧政局 祕書 於鎮洲 事後回憶，許昌及周邊數十縣，曾紛紛報災，但河南省長李培基為了向上邀功，瞞災不報，故省政當局認為各縣為逃避多出軍糧，故意謊報。為應和奉承李培基的態度。各地明知災情嚴重，糧收不足預計的一成，卻不再據實以報，仍按原定預報強行徵糧。時為軍事委員會主任委員金漢鼎回憶，河南省政府在徵糧上非常積極，曾電糧食部雲：“河南人民深明大義，願罄其所有貢獻國家，徵實徵購均已超過定額”。可見，對農民的過度搜刮，很大程度上出於政績考量。

將民族重任牢記於心，才會堅守自己的道德準則，抵制住形形色色的誘惑，才會心懷天下，始終站在人民的立場上，將人民牢記於心。無論哪個朝代，縱使官場再黑暗都會有出淤泥而不染並且居廟堂之高的人，明朝官場黑暗，但照樣出於謙出海瑞。當你抵制不住權色錢的誘惑時，想想災民，想想歷代興衰背後折射的規律與道理。中國向來講究蓋棺定論，知我罪我，其唯春秋。一個人縱使在活着時偽裝得再好，都逃不過歷史的審判，歷史終將會褪去其面紗，展示其最本質的一面，這個過程可長可短，可能是十年，可能是百年，甚至是千年，但終有一天會一錘定音，就像河南那場災難，在70年後的今天，隨着《一九四二》的播放，終將公眾於世人。不要心存僥倖，妄想逃脱歷史的記載，也許你的所作所為不會寫入國史，但定會被記入陰德，流傳於子子孫孫。歷史是最公正的審判員，只要你登上歷史舞台，要麼

流芳百世，要麼遺臭萬年。歷史的懲罰是最殘酷的，一旦觸犯其底線，等待你的將是千古罵名。中國人歷來重視死後的名聲，想想跪在岳飛墓前的秦儈，想想千夫所指的嚴嵩，在你伸手觸碰歷史的底線時會有所忌憚。

反思二：為官者當潔身自好，清政廉潔，以民為天下。

對於一支軍隊來説，惟有銘記歷史才能嚴明軍紀。影片中兵痞公開殺人搶糧，戰場上連吃敗仗，對自己的人民卻耀武揚威。影片中的軍官貪污腐敗，以權謀私，外戰不利，圈錢成風，讓人感到的不僅是痛心，更是對國軍的失望。

1944年，日本在太平洋戰場受到重創後，在中國發動空前規模的“一號作戰”。日軍5萬餘人打垮了40萬人的國軍。日軍攻克的湯恩伯部倉庫中，僅麪粉便存有100萬袋，足夠20萬軍隊一年之用。蔣介石萬萬沒有想到的是，日本人竟然在災區拿出軍糧賑起了災，這也導致了河南民眾對國民政府的唾棄。湯恩伯殘兵敗將向豫西撤退時，農民舉着獵槍、菜刀，到處截擊這些散兵遊勇，後來甚至整連整連地解除他們的武裝，繳獲他們的槍支、彈藥，活埋國民部隊官兵5萬多人。其實何止一個河南，其他地方這樣的事情也不新鮮。《劍橋中國史》記載：“1943年在湖北，一位中國司令官抱怨説：鄉民……偷偷地穿越戰線，把豬、牛肉、大米和酒送給敵人。”國民當局“五虎上將”蔣鼎文對前來請糧的河南省長李培基説：“餓死民，國還在，餓死兵，國就會亡”。他蔣鼎文倘不知：民不在，以何立國？國無民，何以稱國？！

軍人，當劍鋒所向，只進不退，戰死沙場，乃最大榮譽。

為了後方的親人，為了軍人的榮譽，決不後退，雖死猶生。

反思三：為將者當嚴明軍紀、誓死保家衞國。百姓方簞食壺漿。民心的反噬應謹於心，力於行。

飢餓讓人感覺遲鈍，苦難也會模糊人們的記憶。但對倖存者和其他活着的人來説，重新敍述那些苦難的故事，讓曾經的苦難重現在當代人的公共記憶中，就是對逝者的義務和責任，也是對歷史創傷的一種修復。因為只有從苦難的記憶中，我們才能發現一個個鮮活的生命，是如何與扭曲人性的苦難進行抗爭。電影中花枝為了孩子能活命，把自己賣了；栓柱為保住孩子的風車，丟了性命。在鏡頭下，那些被飢餓傷害和凌辱的人，開口説話了，講述那些在絕境中的悲慘故事，講述飢餓對他們的傷害和扭曲。這不只是對他們的傷害，而是對整體人性的傷害。當這些逝者開口言説時，他們或許才有可能走出曾經的創傷和屈辱。這是在用另一種方式，見證生命在苦難中的尊嚴。

生活在這個年代我們該要感恩，感謝他們，是他們講出了事實，才能讓這個歷史公諸於世。

反思四：為人者當存心，首孝悌，泛愛眾，尊重生命，學會感恩。

1942年各國聚利為己，世界爆發空前大戰。6000萬人死亡，1.3億人受傷。1942年中國國內官員腐敗不堪，君不愛，民不擁君。僅河南大災飢寒交迫中死亡300萬，流離失所1000萬。發動戰爭與中國古聖先賢的和平、中庸倫理道德教育是背道而馳的。中國有五千年曆史，從中國歷史來看，中國從未對境外的國家發動戰爭，因為中國人是愛好和平的民族。為什麼如此愛好和平？受中國古聖先賢教育，幾千年來都如是教導！自從漢高祖建國，到第二代漢武帝制定了國家的教育政策，以儒家孔孟學説教化全國人民。這個教育政策一直到滿清，兩千年來改朝換代二十多次，每一個朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨教育政策一直沒變，完全遵循漢武帝的政策。這是什麼道理？每一個朝代開國的領導人都明白儒家教學多麼重要，所以他自己認真學習，並帶動全國人民學習。國與過之間只有忍讓，互助、合作才有真的發展。

中國人千萬年來在這個世界沒有被淘汰、滅亡，就是因為有倫理道德的教育。古聖先賢的教育沒有競爭，競爭的教育是從西方傳來的，競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，戰爭提升就是毀滅，世界末日。

現在我們若不痛定思痛，懸崖勒馬。《一九四二》隨時會降臨。

反思五：拯救世界，唯孔孟學説。70年後的我們當“以史為鏡，父慈子孝，夫妻恩愛，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信”。學習《弟子規》，領悟《弟子規》，發揚《弟子規》。

仲偉波

2014年12月9日

第四篇：觀《一九四二》後感

觀《一九四二》有感

看完電影后，心情非常沉重，雖然我清楚影片經過藝術加工，內容經過藝術處理，不全是真實情況，但我還是被影片中的一幕幕悲慘場景所感染，心裏非常難受，不是滋味，這種感覺用語言是無法表達的，以下是我的一些感受：

一、危難時刻，人的道德、精神更加美麗。在影片中我看到了人們在沒有吃穿住行等基本生存條件下，禮節是如此的脆弱。為了取得一點點維持生命的食物，曾經富甲一方的東家財主可以去偷驢，士兵可以去搶劫，老百姓可以去賣兒賣女等等。然而，影片中也塑造了幾個令人肅然起敬

第五篇：《一九四二》觀後感

《一九四二》觀後感

——十八大精神

十八大剛剛勝利閉幕不久，電影鉅著《一九四二》又帶我們回顧了那動盪艱苦的往昔歲月。讓我們在慨歎當年艱苦卓絕的歷史，痛斥不作為的國民政府的同時，又倍加珍惜今日富足安定的生活，領略中國共產黨的偉大。讓我們對中共十八大的精神又有了新的認識——反腐以及民生，是一個執政黨永遠不能忽略的重點，誰忽略了人民對公平與幸福的渴求，歷史必定會無情地拋棄他！

電影《一九四二》，是由這樣四部分組成：一是以老東家為首的難民；一是美國記者白修德；一是上自蔣介石、河南省主席李培基下至兵士的官府；一是日本侵略者。主線是難民，除白修德和難民有些許的交織，其餘基本都是平行線。沒有傳統的情節線，沒有絕對的主角，主角是“一九四二”那場震撼人心的災難。

難能可貴的是，《一九四二》有這樣的勇氣、鋭氣和靈氣。面對沉甸甸甚至被我們遺忘的歷史，它沒有采取時下慣常的戲説或裝神弄鬼的演義，而是直面並打撈那段殘存在我們民族深處的記憶。揭傷疤總要比獻鮮花艱難得多。一九四二年的(請幫助宣傳好範文 網：)記憶，存在逝去的那段歲月裏，如果不是這部電影有意識地去喚回它們，恢復它們，它們有可能就會永遠那樣沉睡在那裏，被我們自己更被時間所遺忘。在一個好了傷疤忘了疼的年代裏，迴避記憶，抹掉記憶，熱衷於失去記憶，已經是司空見慣。人們更容易將目光即時性地投向充滿利益交換和誘惑的眼皮底下與前方，喚回或恢復記憶，面對那一段哪怕再殘酷並令我們自己羞愧的歷史與現實，不那麼容易，那是一種能力。這能力，不僅屬於藝術，更屬於思想。

江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年頭，是極具意義的，是不應該被忘記的。 《一九四二》，讓我們記住了我們民族的這個饑荒、殘酷、屈辱的一九四二年。它的意義，便不亞於一九四五年、一九四九年等許多值得我們永遠記住的年份。看完這部電影，讓我想起雨果著名的《九三年》。它的意義，便是同樣有勇氣有能力為我們鈎沉並再現了那段最具有意義的歷史，讓那段歷史成為了藝術的經典。

通過這次的《一九四二》電影觀賞，我更加明確了一個認識——作為一箇中共預備黨員，要永遠記住，我代表着人民，要弘揚十八大精神，為人民的公平與幸福需求而奮鬥。

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