鄭義門觀後感作文多篇600字

鄭義門觀後感1

《鄭義門》是一部以《鄭氏規範》為主題的廉政教育片。劇中對浙江鄭氏家族恪守祖訓、守德明理的故事進行了形象系統的闡釋。其採用的動漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學以最平實的方式介紹給了觀眾。總體來説，《鄭義門》對中國傳統家訓文化中孝悌、廉敬觀念的再普及和再發展有其積極意義，弘揚中華民族傳統孝廉文化也對中共中央大力反腐敗的壯舉有積極的借鑑意義。

中華傳統文化尤其是儒家文化素以道德教化見長於世。自孔子“仁”觀念的提出，至於孟子“義”觀念的發展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統。雖歷經千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊樑。在中華民族漫長的歷史發展中，家訓家規作為重要的道德教化手段得到了極大發展，比如最著名的《顏氏家訓》，乃至於我們談到的《鄭氏規範》。中國儒家文化認同“修齊治平”之道，認為“國”由一個個“家”組成，並且認為“家齊而後國治”，相對於愛國，愛家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求於孝子家”，無不體現這種思想，即是：愛有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國治，國之不治不可平天下。這種思想體現儒家對於人性的特殊理解，其後續發掘對於反腐倡廉偉大事業必將有極大助益。

反腐倡廉偉大事業是一項長期工作，很可能需要幾代人的努力才能達到理想的結局，在這個過程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，並且最理想的結局應該是軟手段的勝利。孔子曾講過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”所以，對於《鄭義門》所體現道德教化的學習和宣傳必將是長期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結果也必將是最光明的。

當然，對於《鄭義門》中體現的“廉敬”文化的學習也不能生搬硬套。孔子曰“為仁由己，而由人乎哉?”當今社會是現代社會，而“現代”所藴含的最重要的意義是對人的尊重。所以，“道德強權”、“以禮殺人”這樣的極端現象也該引起高度重視，道德教化應永遠立足於尊重人的尊嚴，尊重人格獨立的底線上。

鄭義門觀後感2

在以明朝“鄭義門”為專題的《咱們穿越吧》節目中，以“家風家教”題材，張國立和其他諸位嘉賓以鄭氏家族家庭成員的身份感受這一興盛百年的家族孝義文化。

鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。十五世同居，歷經三個王朝，橫貫三個多世紀，宋元明三代正史為其列傳。至今已經整整聞名了900多年。鄭氏家族繼承了250多年曆史，15代人出了173名清官，促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規——《鄭氏規範》。

目裏，于小彤除了和宋小寶等人一起從事收曬穀麥，盤點房間，細數布匹等體力活動之外，還成為家族中的主記，負責掌管家族的錢箱。在擔任主記期間，于小彤一直量入為出，兢兢業業，表現出了一個主記應有的職業道德，但是節目組出於製造衝突和增加節目的看點的考慮，再次陷害於小彤：邀請搭檔女演員的母親來到節目裏索要五兩銀子的“穿越費”，宅心仁厚的于小彤不願意看人為難，最終打開錢箱將銀子贈予對方。然而，做了好人好事的于小彤卻因為擅自挪用公款而遭到了大家長張國立的杖責。儘管如此，于小彤卻並不後悔，在接受採訪時表示，能夠幫助一位老人完成任務，自己受到一些責罰算不得什麼。在最後一次錄製中，張國立要求各位成員背誦《家訓》，現場卻發現許多嘉賓並不能背出，還亂對口型、試圖魚目混珠，張國立當場發飆，他認為大家錄製節目太過玩鬧，不夠投入。總導演發飆後，現場嘉賓終於認識到了嚴重性，不但馬上端正態度，宋小寶還作為兄長替弟妹們承擔了鞭子的懲罰。另外金聖柱作為一個韓國人，這對於他來講真的是難上加難。幸得可以與兄弟楊旭文一起，兩人不僅在勞作間隙、亦或是睡前休息都孜孜不倦的探討起來，楊旭文一字一句的為金聖柱講解《家規》的要義以便記憶。兩人的行為也充分的表現了“為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄”的良好家訓。

經過這期節目，宋小寶等演員紛紛表示深有感觸，在沉下心按照家規行事之後，他們都深刻感受到了“鄭義門“的傳承精髓，感覺經此一事，成長頗大。我想不止對於他們，對於我們每個人來説都是一次難得的體驗，雖説那是明朝時期的家規，但就現在來説依然有很多值得我們學習的地方。最後就以《鄭氏規範》來結尾吧：

聽，聽，聽，

凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，

為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。

聽，聽，聽，

毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，

毋縱奢侈以幹天刑，毋用婦言以間和氣，

毋為橫非以擾門庭，毋耽麴櫱以亂厥性。

有一於此，既殞爾德，復隳爾胤。

眷茲祖訓，實系廢興。

言之再三，爾宜深戒。

聽，聽，聽!

鄭義門觀後感3

近期，學校佈置收看《鄭義門》，想想已經連續看了幾個晚上。問其感想?答曰:“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴的家規，他們家的人都有很好的品德”，童音悦耳。

雖然知道浦江作為書畫之鄉，自古人文薈萃，被朱元璋譽為“開國文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當今華為的創始人任正非，其祖籍也是浦江。但説來慚愧，之前並不知道金華的浦江還有個“鄭義門”，被譽為“江南第一家”。帶着好奇，上網查閲了資料，既感且佩。同時，認真觀看了第五集《教化為先》。

這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族裏的銅器變賣。事情被發現後，根據家規，鄭桐的偷盜行為應該在晨會上宣示，並上懲戒簿。族裏的長輩一方面肯定他的孝心，認為雖然犯了大錯，但是出於孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進行了辯論。家族監視鄭浩認為要嚴守家規，他説:“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴守家規，靠的就是嚴格執法，如果每個犯事的人，都找出一個理由，或者找到人來説情，這家規就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認為:“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利於族人向善，雖萬難而行之;如果相反，可能導致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執行的方法”。“治家靠的是什麼，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學，靠的是嚴刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最後，家長鄭濂承擔了對族人照顧不周之罪，讓本已知錯的鄭桐深受教育。這個故事很好地詮釋了鄭氏的家規:“言傳不如身教，以責人之心責己，以恕己之心恕人”。

這個故事在很多細節上都體現鄭氏家教的嚴厲。比如，鄭桐拿銀子回來時，鄭桐孃的第一反應，就是問這銀子哪來的?當鄭桐敷衍回答時，就嚴厲地説:“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，並用掃帚杖責之。的確，“國家”，“國”和“家”是緊密相聯的，國由家組成，家是國的細胞，治國從治家開始。“鄭義門”，不僅僅是對孩子的教育，更是對家長的教育。

鄭義門觀後感4

初識鄭氏一族，源自某日心血來潮外出遊玩。跟着導航來到浦江鄭宅，發現那兒有個小公園，風景獨特，有很多石碑與牌坊。近前看去，仔細閲讀，發現記載的是在那兒生活過的一些前人之遺風。細細玩味，心有所感。遂前去鄭家古宅一遊，收穫頗豐。

再識鄭氏一族，是在我的工作崗位上，學校組織集體觀看《鄭義門》動畫片。動畫片以生動、易懂、活潑的形式，深入挖掘了鄭氏一族168條家規所藴含的優秀傳統文化，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經，以家規為緯，通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《遊街退匾》《正風除弊》《利人利己》等12個小故事體現了“家風”和“規矩”的重要性。

俗語説“前人栽樹，後人乘涼”。對於一個大家族來説，如果沒有良好的家規家風，前人多麼優秀，那麼相對的，後人就會多麼沒出息，光光只會享受前人給他們積累下的財富。而俗語又説“沒有規矩，不成方圓”，對於鄭氏一族來説，正是因為他們有“鄭氏家規”規範着，有崇尚清廉的家規治家，所以鄭氏一族才能得到當時的帝王賜予“江南第一家”的稱號。

講起“家風”，分開來無非就是兩個很普通的字眼，但要是組合到一起，卻是值得探討。怎樣的家風會影響着一族的人?我想看過《鄭義門》動畫片的人都會有自己的答案。家風正，則人品正，處世亦正，反之，家風不正，則人易怠，處世亦疏。家風是人品的鏡子，也是涵養作風的基石。

如何將傳統優秀的家風傳承下去，是每個家庭的重任，也是每個炎黃子孫的重任。“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”，我們無法要求每個人一開始就都做到，但只要每個黨員試着去努力，從小事做起，由自己影響到家人、自己的孩子，進而影響到身邊的朋友，相信這個社會就會風清氣正。

鄭義門觀後感5

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法，

。”900年前，以崇尚清廉的家規治家的鄭義門，號稱“江南第一家”。近日，一部名為《鄭義門》的廉政動漫片登陸央視，上演家規裏的經典故事。

片子不長，一集十來分鐘，共12集。《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《遊街退匾》《正風除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現在觀眾眼前。

“鄭家的規矩”，是“鄭義門”的精神支柱——長達168條的《鄭氏規範》。這部經數代人創制、增刪的家訓，將儒家的“孝義”理念，轉換為操作性極強的行為規範，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環環相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。

國由家組成，有國才有家。治國從治家開始。

鄭沂辭俸促廉、鄭崇嶽清退賄物、鄭幹懲治 ……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規範》一大特色。

因為家規傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規為尺，注重自我修為，共同締造着家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規範》由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽為“中國傳統家訓的重要里程碑”。

在崇尚“家國”概念的儒家文化系統中，鄭氏家規承襲的倫理文化、責任文化是中華優秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時代變幻中始終恪守家族精神，展現着炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。

鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現過因貪污而遭罷官的現象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背後，是家風文化的潛移默化使然。在新時代中，在全國黨員幹部和羣眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風，點亮清廉為官的意識，更擁有振聾發聵的教育意義。