紅高粱觀後感 優選15篇

【導語】

紅高粱觀後感 優選15篇 由本站會員“hhccx2009”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：紅高粱觀後感篇2：紅高粱觀後感篇3：紅高粱觀後感篇4：紅高粱觀後感篇5：紅高粱觀後感篇6：紅高粱觀後感篇7：紅高粱觀後感篇8：紅高粱觀後感篇9：紅高粱觀後感篇10：紅高粱觀後感篇11：紅高粱觀後感篇12：紅高粱觀後感篇13：紅高粱觀後感篇14：紅高粱觀後感篇15：紅高粱觀後感

【正文】

篇1：紅高粱觀後感

不得不説，張藝謀的電影總是那麼質樸、純粹，總是有着簡單不拖沓的劇情，不浮華，亦不莊重，透着一股淡淡的歲月的味道，沉澱着歲月的香味，歷久彌香……

不知是心血來潮，還是冥冥中早已註定，在這個壓抑、昏暗的午時，我欣賞了那一段感情的壯歌——《紅高粱》。

沒有可歌可泣的感情故事，亦沒有硝煙瀰漫的戰場，有的，只是一個個細微的眼神，一串串平淡無奇的動作。也許，感情就是這樣。來了，擋也擋不住；而若註定沒有，更是無法強求。

影片中，新娘看着轎伕穩健的步伐，久久深情的注視，哪怕只是一雙被塵土飛揚覆蓋的腳。就在那一刻，便緋紅了少女的臉蛋，電流全身。感情就這樣來了，毫無先覺，亦不知是否有後文。

被歹徒劫走的那一瞬，又是那樣充滿期望、略帶幾分挑逗的眼神，便早已將兩人的心緊緊牽在一齊，那樣真，那樣深……從此，兩人的命運開始一次又一次的交集、重疊，一向到最終的緊緊相連……感情，來得如此匆忙，卻也來得如此浪漫，如此戲劇。新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一個轎伕，註定將心愛的女人抬向遙遠的與幸福無關的深淵。我不明白，新娘的那一位病秧年長的麻風新郎是否成為了感情的祭品，但我只相信，感情是完美的，當然，他的力量也是無窮的！

在那一片密密的高粱地，清風吹拂下的大片高粱，窸窣作響，像是在吹響一曲感情的壯歌。一波又一波的高粱，悽悽抖動，似是在互

訴衷腸，共同許下長相守的的諾言。此情、此景、當然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。從此，升騰出一波又一波火紅的活力與故事……

任何完美的感情註定擺脱不了那殘酷的歷史現實。在血與火的戰爭裏，註定感情無法完美到底。在日本軍隊的侵襲下，大片大片的高粱倒了下去。當那一襲單薄的身軀倒在代表現代禮貌的機槍之下，當那火紅的高粱酒灑落一地，當那熊熊的大火燃燒了日本軍車，我讀懂了生命的意義，我似乎看到了噴薄而出的對自由的嚮往和期望。血紅血紅的高粱酒、滿天紅色的火焰、短暫日全食過後火紅的太陽、還有那一朵朵鮮血染出的生命之花，將那一刻的世界染成了永恆的紅色。就這樣，那一片火紅永遠定格在了男主人公的心中，從此，他的眼中一片鮮紅！

當然，片子的靈魂所在，還有那低沉轉合、婉轉悠暢的中華古曲和那一首熱情奔放充滿活力與男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲攝人心魄的《顛轎曲》中，心靈不斷與那躍動的音符共同起舞、跳躍、震顫，昇華出一曲感情的壯歌。那恢弘灑脱充滿野性的敬酒歌更是直擊心靈，引起對野性的呼喚、對力量的渴望和對自由的嚮往。

久久難以忘懷那一片火紅！記憶中，早已複製了那一抹火紅的印記！

篇2：紅高粱觀後感

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳説。整個小説在一種神祕的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。所以，讚美生命是該書的主題。“是要透過人物個性的塑造來讚美生命，讚美生命的那種噴湧不盡的勃勃生機，讚美生命的自由、舒展。

《紅高粱》並不是十分具有現實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯繫三代的以過去時回敍出來的故事中，塑造的是一個未來好處的人格，是一種人格夢想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。所以。擺在讀者面前的作品不是一個已被明白的世界，而是對一個世界的生命的夢想。這種夢想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。《紅高粱》不一樣於以往任何一部反映農民的書籍，它的視角已從傳統的對土地的禮讚轉向了對生命的禮讚。故事的超常特點決定了敍事的非現實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。《紅高粱》的所有敍事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

與以往的探索小説不一樣，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但並不是完全像《黃土地》等探索淡化情節，靠純粹的語言的震撼力來直接表達導演的意念。作者在這部下小説中是從實處入手，從規定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念透過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何透過具體的方法來到達這兩者的完美結合的呢

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敍事線大部分由文字感受來完成。《紅高粱》一開始，就傳來了“我”的敍述;“我給你説説我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。”這是一個以此刻時進行回述的讀點，這個“我”在此是一個故事的敍述者。由於他沒有在故事中出現，按理是一個客觀的敍述者，但他又是故事中人物的後代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敍述的好處。所以，這個讀點是十分奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種遊刃有餘的讀點參照，十分自由而又具有全知性。同時，他的敍述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎上，《紅高粱》在這開場中道明瞭故事的虛構性。“日子久了，有人信，也有人不信。”從而十分自如地把故事納入非現實的時空之中。

《紅高粱》中的人物關聯、周圍環境、時刻轉換等幾個主要情節轉折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌櫃李大頭的關聯，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺的出走，日本人的出場等。《紅高粱》還承擔了一種“預敍”的功能，如抬轎出發時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的“期盼讀欲”，使故事的進展更富有張力。《紅高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附於一個個具有強烈生命象徵意味的儀式之中，從而到達虛實相生的藝術境地。它“縫合”了過去與此刻、意念與故事。

其次，當我們應對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在那裏，《紅高粱》對色彩的運用是高度風格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，之後就是佔滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食後天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調的選取幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節的關注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與讚美。這不是一個完全現實時空的再現，而是我們內在生命力的精神外化。《紅高粱》結束在那神祕的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恆的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，《紅高粱》的空間環境與造型描述，都在發奮尋求一種色彩的單純化和空間的神祕與闊大。一切瑣細的比較協調和過渡都被拋開，造成一種崇高神聖和神祕生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透着生命的神聖。當《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號羣，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的聖壇上時，《紅高粱》上一連出現了四個疊化的狂舞的高潮。在那裏，高粱地是生命誕生的證明。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立於血紅的陽光裏，應對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮讚。

當然，《紅高粱》在思想內涵和意藴指向上也還存在一些值得探討的問題。

篇3：紅高粱觀後感

後面還有多篇紅高粱觀後感！

《紅高粱》—一部描繪中國二、三十年代一夥農民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰的過程。影片的劇情構成極具戲劇性，透過人物塑造讚美生命的自由。愛就真愛，恨就真恨;大愛大恨，大生大死。

而我認為，透過對劇中女主角(鞏利飾演)九兒—一位險些淪為舊中國封建勢力犧牲品的女性的成功塑造，我們看到了舊中國女性非凡的人格魅力。她有這樣的經歷：曾屈從於世俗的家庭包辦婚姻，對自我悲慘命運也曾絕望過…。可是最終她卻抓住了唯一的救命草—血氣方剛的“我爺爺”，從而改變了她的命運，成就了一段被世人傳誦的佳話!

不管是應對劫匪時的鎮定自若還是應對日寇時的大義凜然;不管是與情人的活力野和還是對烈士的無限緬懷，都充分體現了女性們難得的魅力，刻畫出愛恨分明，在大是大非面前毫不含糊的女性形象，這樣一位女性由不得我們不佩服!歸納起來，九兒身上體現瞭如下人格魅力特徵：

自尊自愛—當被父親以一頭騾子為代價嫁給患有麻風病的酒廠老闆李大頭時，這位堅強的女生為了保住貞操，為了捍衞自我的尊嚴，試圖透過自殺的方式結束自我悲慘的命運，敢於自殺何嘗不是一種勇氣

對封建制度以及世俗的反抗—當自私的老父親嘮叨着催促她回家時，她對父親説出了“大逆不道”的話—你跟你的騾子過去吧!我再也不回來了~當遇到心儀的男生時，大膽打破世俗的偏見，追求幸福的決心可見一般;

強烈的民族精神—當遭受日寇侵略時，毅然發動人們進行無畏的鬥爭，從而犧牲了自我的生命，險些搭上丈夫和兒子;

超強的工廠管理潛質—把一個瀕臨破產的酒廠快速地發展起來，甚至釀造出著名的“十八里紅”，這點足顯女性們“另類”的魅力。

以上這些，只是從我個人的視角來看該劇，當然像本劇的視覺效果以及極其戲劇化的故事情節等方面，都堪稱影視之代表作，但這些都有人專門討論過，所以我在此就用不着多説什麼了。本文在論述上肯定存在不足之處，還望大家予以指正為謝![由本站網友投稿]

篇4：紅高粱觀後感

《紅高粱》觀後感

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳説。整個小説在一種神祕的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。所以，讚美生命是該書的主題。“是要經過人物個性的塑造來讚美生命，讚美生命的那種噴湧不盡的勃勃生機，讚美生命的自由、舒展。

《紅高粱》並不是十分具有現實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯繫三代的以過去時回敍出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格夢想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。所以.擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的夢想。這種夢想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。《紅高粱》不一樣於以往任何一部反映農民的書籍，它的視角已從傳統的對土地的禮讚轉向了對生命的禮讚。故事的超常特點決定了敍事的非現實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。《紅高粱》的所有敍事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

與以往的探索小説不一樣，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但並不是完全像《黃土地》等探索淡化情節，靠純粹的語言的震撼力來直接表達導演的意念。作者在這部下小説中是從實處入手，從規定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念經過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何經過具體的方法來到達這兩者的完美結合的呢

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敍事線大部分由文字感受來完成。《紅高粱》一開始，就傳來了“我”的敍述;“我給你説説我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。”這是一個以此刻時進行回述的讀點，這個“我”在此是一個故事的敍述者。由於他沒有在故事中出現，按理是一個客觀的敍述者，但他又是故事中人物的後代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敍述的意義。所以，這個讀點是十分奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種遊刃有餘的讀點參照，十分自由而又具有全知性。同時，他的敍述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎上，《紅高粱》在這開場中道明瞭故事的虛構性。“日子久了，有人信，也有人不信。”從而十分自如地把故事納入非現實的時空之中。

《紅高粱》中的人物關係、周圍環境、時間轉換等幾個主要情節轉折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌櫃李大頭的關係，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺的出走，日本人的出場等。《紅高粱》還承擔了一種“預敍”的功能，如抬轎出發時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的“期待讀欲”，使故事的進展更富有張力。《紅高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附於一個個具有強烈生命象徵意味的儀式之中，從而到達虛實相生的藝術境地。它“縫合”了過去與此刻、意念與故事。

其次，當我們應對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在那裏，《紅高粱》對色彩的運用是高度風格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，之後就是佔滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食後天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節的關注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與讚美。這不是一個完全現實時空的再現，而是我們內在生命力的精神外化。《紅高粱》結束在那神祕的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恆的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，《紅高粱》的空間環境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神祕與闊大。一切瑣細的比較協調和過渡都被拋開，造成一種崇高神聖和神祕生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透着生命的神聖。當《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號羣，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的聖壇上時，《紅高粱》上一連出現了四個疊化的狂舞的高潮。在那裏，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立於血紅的陽光裏，應對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮讚。

篇5：紅高粱觀後感

電影《紅高粱》根據作家莫言得中篇小説《紅高粱》改編，這部文學作品不有很好的羣眾基礎，其美學價值也是不可估量的。

以童稚觀點回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。在《紅高粱》中設有兩條平行的線索，”過去式”寫爺爺和奶奶的感情故事;”此刻式”寫爺爺揹着父親正在進行着的一場伏擊戰。

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳説。整部影片在一種神祕的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。所以，讚美生命是該片的主題。“是要經過人物個性的塑造來讚美生命，讚美生命的那種噴湧不盡的勃勃生機，讚美生命的自由、舒展。

《紅高粱》中的落後禮貌是舊中國的真實寫照，那些對《紅高粱》獲獎深表厭惡的人應當明白，貧窮和落後不是恥辱，忘記歷史才是恥辱。況且，較比敢於直面歷史、人性真實的《紅高粱》，某些喜好展示富裕禮貌景觀、樂得歌功頌德的主旋律電影才是虛偽騙人的東西--這種片子不僅僅外國人不看，中國人自我也不看。

篇6：紅高粱觀後感

《紅高粱》觀後感

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農家女。痛恨父親將自我與一頭大黑騾子相提並論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衞自我的貞潔，熱烈而執着的追求自我的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，鋥亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因為在這樣的社會背景下，感情或許已經變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和閒言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌櫃，一個有家業的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自我的勤勞和能幹，是家業在發展鍾整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她是鎮定的，當日寇來侵，她和高粱地裏的人選擇了戰鬥，保衞家園，這是怎樣的毅然決然啊

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般活力燃燒的歲月裏遇見你!

篇7：紅高粱觀後感

紅色民族魂

高梁熟來紅滿天。

——題記

那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》裏的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。

《紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本佔山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的餘佔鰲以及子女都犧牲了的縣長，單家年輕的當家女人——九兒，多股力量集結在一齊打鬼子，與妄想侵佔自我家鄉的日本鬼子巧妙周旋。

與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土！日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自願成為亡國奴，高密人決不答應，誓死抵抗！戰場上痛失三個兒女的父親、高密的縣長帶着一輪椅的炸藥，九兒唱着《高粱》曲兒惜別心愛的人，將日寇引到高粱地裏的酒棚處，燃了日本鬼子口中誇讚的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無處可躲，也在這高粱地為自我安了身。

九兒是當年千千萬萬抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國人民的質樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對自由幸福生活的嚮往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對日本侵略者的痛恨之情。

影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進了高密人的骨子！抗戰八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進行英勇的抗爭。不僅僅是高粱熟了能夠紅滿天，還有場上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們紮根於這片土地，深愛這片土地，為捍衞這片土地能夠獻出自我的獻血甚至生命。他們堅信中國共產黨能夠趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產黨前仆後繼，誓死保衞自我的家鄉，絕不容許侵略者佔去一分一毫。

在這高粱將要紅滿天的季節裏，迎來了中國抗戰即世界反法西斯戰爭勝利七十週年。在這個特殊的日子裏，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當年馳騁於戰場浴血奮戰的年輕人，如今已過了耋耄之年。新一代的軍人接過了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時代的前列，捍衞着祖國和人民的安寧。

高粱釀成的美酒，源遠流長，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰時代雖已成為歷史，但中國人民在抗戰中表現出的對祖國的熱愛、對中國共產黨的信仰、對和平的追求是永恆的。《紅高粱》以電影藝術的形式告訴世人，什麼才是真正的紅色民族魂。

篇8：紅高粱觀後感

大概在一個月前，看了電影《紅高粱》，當時就想寫點感想，這幾天網間瘋傳莫言是諾獎大熱門，今日中午又看了一遍。晚上，小説《紅高粱》的作者莫言獲得諾貝爾文學獎，趁機趕風頭説一説。

之前，我並沒有在意電影《紅高粱》是由小説《紅高粱》改拍的。所以對其中的微詞都是針對編劇和導演。這是對廣大小説被改成電影的作者的不重視，深感抱歉。莫言獲諾貝爾文學獎，我並沒感到絲毫的自豪和驕傲，但有點慶幸的是，諾貝爾獎也許會所以不是敏感詞了吧，諾貝爾文學獎是斷然不會了，還會成為這段時間的喉舌媒體關鍵詞大肆鼓譟。不明白諾貝爾和平獎會不會所以也不再敏感呢。如果繼續敏感，這無疑是給諾貝爾獎操作機構一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。

一個月前看《紅高粱》，是對早期張藝謀抱有一欣賞態度去看的。但習慣於挑毛病的我看着看着就覺得不對勁。

得麻瘋病的酒廠老闆用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來一個如花似玉的大閨女。沒多久就慘遭毒手，死了。轎伕鳩點雀巢成了酒廠主人九兒的老公。後面就是一些弘揚主旋律的無聊堆砌。雖説無巧不成書，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的範圍。所以不噴不快。在那個時代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱癩子。我小時候聽老人講，以前如果村裏有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧杆的農具夾着脖子拖了丟下河去。村裏有沒有發生過這樣的事不得而知也無從考證。當時是當作真事相信了，震驚於前人對生命之冷漠之餘，對麻瘋的恐懼也讓人背部發冷。但電影《紅高粱》裏的李大頭，得麻瘋竟然繼續開酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎伕往酒缸裏灑尿，嚴重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然説酒成了，味道異常好。不明白是以骯髒當高尚呢，還是別有用心的反諷。通觀整部影片，找不出反諷的跡象，所以原因只能是前者。而這究竟小説中原始情節還是劇本創作時改的，就得而知了，也不想明白了。聯想到價格屢創新高且銷量一路凱歌不斷的某些酒，我就別有用心的猜想，這些酒會不會也是加了尿的呢

篇9：紅高粱觀後感

《紅高粱》講述的是一個很老的故事，老的不是我這個年紀的人喜歡去看的。一開始聽到《紅高粱》這個名字，以為是訴説一個很完美的感情故事，在紅色的高粱地裏，有一對青梅竹馬分分合合最終又到了一齊，是一個唯美的感情故事。或許像我們這一代人看慣了情情愛愛的電視電影，什麼都能聯想到情與愛，恰不知這個故事截然相反。

《紅高粱》講述的是抗戰時期的故事，卻又不是真正意義上的抗戰故事。

一個苦命的女人即將嫁給一個麻風病的老頭，一個轎伕愛上了這個苦命的女人。其間發生的一切講述他們了的感情平平淡淡，也講述了那時人們的生活簡簡單單。這個故事是發生在那些長滿茂盛高粱的高粱地裏，也給故事增添了一翻韻味。

這個故事一開始講的卻是重男輕女的思想，女兒無用處，為改善生活把女兒賣給一個將死的麻風病老頭，難道自古女人的命就這麼貧賤！我想控訴的是：那時的女人沒有地位，一個如花似玉的姑娘，爹孃為了點錢就把女兒給賣了，也太過於絕情了。故事中的女主角鳳蓮把自我交給了轎伕餘佔鰲，即使不算是感情，可是這個男人起碼比麻風病老頭要好上不明白多多少少！這一幕可是是想告訴觀眾女人要的只是一個能夠照顧自我得好男人，而不是為了金錢而把自我給賣了。卻也慶幸，老頭被殺了，幸福來到了。我們要相信幸運之神一向在我們身邊，我們要做的是好好對待生活，生活是不會對我們吝嗇的。

感情有了結果，孩子慢慢長大了；上等的高粱酒釀成了；生活越來越紅火。當日子過的和和美美的時候，總會有那麼點事發生。日本人的車輛踐踏了平和的高粱地，於是乎這個村莊不再平靜，日本人的殘暴，與中國人的善良構成鮮明的比較。日本人殘忍的要屠户剝人皮，這樣慘絕人寰的事想也明白僅有日本人才會做。不然發生在中國的細菌戰又怎樣會出現呢？

這個故事也是在告訴我們，讓我們謹記歷史的慘痛，日本人的慘無人道，我們中國人要自強不息，不能輸給小日本！

説實話，關於這個故事我看的不是很懂，也並不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，講述了人性、自由、生活、團結，更是對當時人們生活的讚美，那樣的淳樸簡單，沒有虛假偽裝的一面，直面現實。並不是每個故事都能夠這麼直白的講述一些真理的，像我們這一代的人需要多看些這樣題材的電影，才會懂得那時人們的生活，才會真正瞭解電影所要表達的真理，是抨擊現實，還是讚美歷史……

《紅高粱》這個片名切合這個故事，故事的開始發生在高粱地，故事的結尾也離不開高粱地，這片高粱地留給了村莊的人們財富和歷史的印記。

篇10：紅高粱觀後感

一望無際的紅高粱，在血色殘陽的籠罩下，隨風謳歌出一種人性原始的情感。這是對生命的禮讚，對蓬勃的嚮往，粗狂的表達一種生活。

本片是採用追憶的思路，説的是我奶奶的那個時候的故事，導演張藝謀這樣佈局的安排顯然是成功的，配上當地特有的嗩吶，土屋，釀酒缸，方言等成功使觀眾走進電影的資料。使觀眾更願意相信自我看的是一部自述式的紀錄片，增加了電影的真實性，讓觀眾心甘情願融入電影，感受張藝謀準備的謳歌原始蓬勃生機的電影《紅高粱》。

色彩美學是本片的最大亮點，紅色充斥着所有的鏡頭，卻有不一樣的作用。開場時鞏俐飾演的我奶奶表情凝重的坐在紅色的婚轎中顛簸，是一種對被禁錮的反抗;紅色的高粱酒的藝術的傑作，卻和我奶奶的窗花，燒傢俱的一竄竄火焰有機的結合，是人性的釋放;最令人印象深刻的是剝人皮那場戲，羅漢的鮮血澆灌着紅高粱，是錚錚鐵骨的愛國情懷;我奶奶在給羅漢爺爺報仇的前夜，召集釀酒廠裏的人團體以十八里紅酒示信念，他們被造酒廠的騰騰的紅火焰籠罩，這是革命的號召。

從整部電影的民俗表達來看，是十分到位的。蒼茫的紅高粱環繞着青沙村，青沙村是以喝酒吃牛肉著稱的村子，十八里坡是專門造高粱酒的地方，所有的人都住在泥土砌成的屋子裏，一方水養一方人，高粱孕育着這個村子。除了本片發生的地理環境，更多的是人文情懷，比如：接新娘時要有壯漢顛轎，吹上嗩吶，打上鑼鼓，地上的塵土沒了壯漢們的腿，如同一隻自由羅漢隊;新娘子嫁過去之後得回一次孃家，坐騎是隻驢子;還有每隔一年就有敬酒神，壯漢們站成一排，雙手捧着大碗酒，唱着厚實樸素不羈的敬酒神的民歌;村上有一個惡霸別名神槍三炮，是這個地方的大哥大，卻也不把得罪的人乾淨殺絕。

思想上觀念的碰撞是一個小插曲，鞏俐飾演的新娘子是一個開放，明主的掌櫃的。她勇敢追求自我的真愛，讓釀酒的夥計叫她“九兒”，應對夥計的大碗高粱酒也一飲而盡，這一系列的細節描述刻畫了主人公的性格特點，為電影的人性主題增加説服力。

“妹妹你大膽的往前走，往前走，莫回頭。”“九月九釀新酒，好酒出自咱的手，一四七，三六九，九九歸一跟我走。”“娘，娘，上西南，騮騮的駿馬，足足的盤纏。”想必看過這部電影的觀眾，對這幾句民歌的旋律和歌詞都記憶猶新，這也正是電影的獨特之處。後期的配音基本沒有，都是同期聲，使觀眾更加融入電影的氛圍。

顧長衞是攝影師起家的，他在這部《紅高粱》充分展示了他用鏡頭展示故事的才華。“我奶奶”在高粱地裏的奔跑，鏡頭用了平視和跟拍，加上比人高的高粱混淆了視線，使情節緊張，卻又不失緊湊。同樣也是在高粱地，姜文飾演的“我爺爺”和鞏俐飾演的“我奶奶”在一片踩倒的高粱上野合，鏡頭移向隨風搖擺的高粱，加上鼓聲敲打着節奏，落日的餘暉灑在高粱的頂端，無不暗示着原始生命的張揚。剝牛皮師傅的徒弟精神失常後，鏡頭拉遠，交代已經沒有村民和日本人，他坐在倒塌的高粱地中間，鏡頭不斷延向遠方，蒙太奇的鏡頭告訴觀眾以往的茫茫高粱地如今被糟蹋的體無完膚，這時“我”的旁白響起，一串串的數字記錄着日本人得草菅人命。

比較也是這部戲的重要手法之一。電影中出現了若干次的日落，日出，殘月。除了用於時間的轉換，更多的是一種情緒的傳達，最終出現的日全食是藝術作品中的巧合，一家三口，媽媽倒在路上，爸爸神情堅毅卻在晚霞中顯得空洞，孩子豆官的哭鬧。日全食來了，紅色的天空在隱隱的歌聲中漸漸變暗，然後太陽新生，重新籠罩着大地，孩子豆官擦乾眼淚，為媽媽唱最終的完美祝願，營造出來一種災難過後的不屈服的精神。

其實，每一部成功的電影並不是一千多字的評價就能概括的，“此中有真意，欲辨已忘言。”這才是電影的語言。

篇11：紅高粱觀後感

一部好的電影首先應當有一個好的劇本，作為中國電影史上第一個獲得國際A級電影節-柏林電影節金熊獎的影片，《紅高粱》改編自著名作家莫言的代表作《紅高粱家族》。小説《紅高粱》正是當時80年代初期流行文學的產物，是一部混合了“尋根文學”與拉丁美洲“魔幻文學”表現手法的小説。作者用藝術的手法，講述了三四十年代我爺爺和我奶奶的傳奇故事，讚揚了敢愛敢恨和洋溢着活力的生命。

隨着越來越多的無厘頭的搞笑片和毫無思想內涵的商業片的流行，反過頭來再看第五代導演張藝謀的早期代表作《紅高粱》，發現影片的藝術貢獻是十分突出的，緊湊的故事情節以及富於視覺衝擊力的色彩和造型還有豪放粗野的音樂，總讓人感到一股強烈的原始的衝擊力。

我奶奶被逼無奈為了換一頭騾子嫁給麻風病地主李大頭，在出嫁的路上遭遇了轎伕們的“顛轎”，一羣光着背的粗野漢子抬着個漂亮的小媳婦，再加上幾段俏皮粗野的歌詞兒，片頭的這段“荒野狂歡”震傻了所有觀眾。認識了作為轎伕的我爺爺餘佔鰲；三天後，我奶奶回門走過高粱地，蒙面的餘佔鰲將她拉進高粱地裏，波瀾壯闊的紅高粱地代替了帷帳，在倒塌的紅高粱上，兩人活力迸發，詮釋了人類最原始的情慾和生命力。從此，餘佔鰲成了我爺爺。我爺爺殺死了李大頭，我奶奶撐起李家的燒酒作坊。我爺爺在一罈剛釀好的酒裏撒了一泡尿，之後這酒成了好酒。奶奶給它取名叫十八里紅。我爹九歲那年，日本鬼子來了。他們為了修路，用刀逼着鄉親們踩倒高梁，又將我羅漢大叔吊在樹上，逼着狗肉鋪的夥計剝他的皮。我奶奶讓夥計們喝下埋了九年的十八里紅，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子，我奶奶挑着擔子去送飯，被日本軍車上的鬼子用機槍打死。高梁地裏發出怒吼聲，我爺爺和眾夥計衝向了日本軍車。

在藝術色彩上，整部電影富於紅和黃兩種色調。紅色在中國代表喜慶、美滿，也代表革命、激進。從紅高粱釀的紅色德高粱酒到我奶奶的紅色襖褲到我奶奶死後出現日食時鋪天蓋地的紅，這種濃烈的色彩是肆意和張揚的。在中國不管是黃河還是黃土高原還有炎黃子孫彷彿黃色就是代表中國的一種顏色。我想這也是為什麼導演會把故事的發生地點從山東高密改為大西北的黃土高原，我奶奶出嫁的路上經過了一片塵土飛揚的黃土地，我奶奶的釀酒房前是廣闊的黃土地。在紅和黃兩種主色調裏又糅合了綠色和藍色，高粱地裏是滿眼透可是氣的綠色；在月圓的夜晚，天空是寧靜高遠的寶藍色。

影片中的音樂處理也是十分到位的，在我看來嗩吶是表現大喜大悲的最適宜的樂器之一，在廣闊的黃土高原上，震天的嗩吶聲是孤獨而又充滿力量的，影片有多次情節中的配樂都使用了嗩吶。還有影片中的兩次出現的兩首歌曲，沒有絲毫的矯情和做作。第一首是我奶奶和爺爺在高粱地裏野合之後，我爺爺用自我粗獷嗓音送自我女人的情歌：“哎——妹妹你大膽地往前走哇往前走，莫回頭通天的大路，九千九百，九千九百九哇哎——妹妹你大膽地往前走哇往前走，莫回頭從此後你，搭起那紅繡樓哇拋撒着紅繡球哇，正打中我的頭哇與你喝一壺哇，紅紅的高粱酒哎，呀嘿——。”還有就是九月初九敬酒神時候豪放野性的《酒神曲》。《酒神曲》在影片中出現了兩次，其一是劉羅漢和夥計們唱的，其二是劉羅漢死後，我爺爺和夥計們唱的。同樣的歌曲在兩次情節中表達的感情是完全不一樣的，第一次的歌表現的是一種喜悦，第二次出現就是要表現一種悲憤和堅強。

篇12：紅高粱觀後感

看完這部電影，真的就和影片末尾豆兒説的一樣，滿眼都是紅色，最初是愛的紅，最終是血的紅。

剛開始看時還是很簡單的。看到九兒穿着一身大紅的衣裳當了新娘，但嫁的卻是一個四五十歲的了麻風病的老頭子，雖然對九兒爹賣女還錢的行為感到不平，但送親路上的場景卻讓人感覺蠻歡樂的。九兒掀開轎簾偷看那一眼，我想她可能已經被吸引了。從小到大生活在那麼貧困偏僻的地方，她必定也沒怎樣出過門，沒見過那麼精壯的男生，更何況她要嫁的還是那樣一個病怏怏的老頭子呢。餘佔熬得背影想必已經烙在了春心萌動的少女心裏。挑夫們折騰新娘，九兒不肯説話，他們便又顛轎子又唱歌，讓人感覺好生熱鬧。一望無際的黃土地讓人感到壯闊，幾個西北漢子和一頂紅紅的轎子給這壯闊的場景添了不少生氣。大概餘佔熬心裏對這苦命的女孩也有些憐惜與心疼，九兒仍一言不發，他便要大家別再折騰了。之後電影裏那片重要的野高粱地便出現了。説這地鬧鬼還配上一些風吹高粱葉子的詭異聲音還令人蠻害怕的，原先是要為冒充土三炮的劫匪出場渲染點氣氛。畢竟他就那麼一個人，還是被挑夫們幹掉了。可這劫匪的戲真是挺重要的，否則九兒不會出來轎子。蹲在轎子旁的餘佔鰲回頭，走向高粱地的九兒回眸，眼神恰好撞上，又或許他們尋找的正是彼此，二人這是必定已經是對彼此心生愛慕了。到了十八里坡，餘佔鰲的任務完成了自然也沒有留下

的理由，便離開了，但看過這部電影的人就應都忘不了他離開時在蒼茫天地映襯下那不捨得身影。

九兒這女孩也是很有個性的，雖然她只能認命按爹爹的安排嫁給不喜愛的人，卻隨身帶了把剪子，還要與把一頭騾子看的比自我還重要的爹爹斷絕關聯，這份決絕值得敬佩，又或許也沒有什麼可敬的，只可是是每個被命運逼到絕路的人的條件反射罷了。回門的路上被劫，本來滿心恐懼，看那人摘下方具的一刻，九兒心中的恐懼就應已經被喜悦代替。隨後野高粱地裏發生的一切，與其説是強佔不如説是你情我願。獻身給自我心愛之人總好過被一個老頭子糟蹋，重新坐上騾子後九兒嘴角的笑容和藏在高粱地裏跟着九兒爺倆的餘佔鰲唱的那首“妹妹你大膽的往前走”都讓我們感到他們心中的喜悦。個性的是，九兒也算個有婦之夫，做出這種事卻讓人聯想不到已婚婦女出軌之類骯髒齷齪的字眼，正因她的婚姻本就是個杯具。

燒酒作坊的掌櫃死了，旁白説堅信是爺爺乾的，我也信這一點，説也個性，我的內心並沒有為一個生命的逝去感到可憐，也沒有對殺人者進行譴責，相反卻為九兒的自由感到高興。之後的戲份中對九兒的憐憫完全變成了欽佩，掌櫃的死了，夥計們也要離開，一般女孩肯定不知所措落得個悲慘下場，但九兒用她的真誠將大家留了下來，保住了燒酒作坊。這時候該出現的人出現了，若真是餘佔鰲殺了前掌櫃的，九兒成了寡婦他怎樣可能不來呢。可這廝卻喝醉了，滿嘴胡言亂語，雖説他説的是事實，可一個大男生不加修飾的話還是讓九兒這個小姑娘感到丟臉，更何況她此刻是掌櫃的，要給自我留下尊嚴。縱然心裏喜愛他，也要將他連行李帶人推出門外。

被心愛之人拒絕了，醉酒的餘佔鰲在酒缸裏待了三天三夜，一個原因可能是喝醉了，但再罪第二天也該醒酒了，更深一層的原因恐怕是他心愛的姑娘被土三炮劫走，他不願看到九兒被土三炮糟蹋的事實。九兒這姑娘畢竟堅強，大家湊夠了贖金將她贖回來後也就慢慢好了起來。在大家的邀請下她去看了釀高粱酒的過程。漢子們只穿着內褲熱火朝天的幹着活，紅紅的高粱酒就這樣流淌出來，那清透的紅色讓人看了甚是喜愛，祭酒神時大家一齊唱的歌也是很有氣勢。讓人看到了物質生活不豐富時人們精神上的充實富足，他們的笑容是發自內心的。

這時不速之客又來了。餘佔鰲可能是想發泄心中的不滿，向剛釀好的酒裏撒尿又將九兒攔腰抱進屋裏，此時九兒也不再反抗了，可能經歷了被土三炮劫走的事情後，她已放下心中的尊嚴與顧忌決定於心愛之人在一齊。萬萬沒想到的是，餘佔鰲的惡作劇讓高粱酒釀出了前所未有的好味道。羅漢大哥將釀好的酒放在九兒門口結果卻是餘佔鰲來開門，他便明白髮生了什麼，第二天便離開了燒酒作坊。

這時便不得不提一下羅漢大哥這個人物了。他是看着九兒嫁過來的，整天和一羣大男生呆在一齊突然身邊多了個如花似玉的姑娘肯定會心生好感，雖然可惜姑娘嫁給了一個有麻風病的老男生但畢竟她已經是掌櫃的的妻子也就不再好胡思亂想些什麼。可之後掌櫃的死了，九兒求他幫自我執掌家事，他重新看到了期望，為了心愛的女生，他也爽快的答應了。可誰知半路殺出個程咬金，餘佔鰲的出現讓他徹底死了心，再也沒有留下的理由，九兒已經不需要他了，他便僅有離開。羅漢大哥對九兒的愛是深沉的，但他的離開也讓九兒瞭解到他對自我的一份情誼。

之後套用一句俗話，王子和公主幸福的生活在了一齊，雖説餘佔鰲不是王子，九兒也不是公主，燒酒作坊更不是美麗的城堡，但與相愛的人在一齊又夫復何求呢故事發展到那裏未免太過完美了，這樣的故事是不會給人留下太大印象的，故事到那裏發生了轉折。若干年後的某一天，九兒認出了遠遠觀望她的那個人影追了過去，她認定了那時羅漢大哥。消失了那麼久的人為什麼又回來呢恐怕是正因他明白自我踏上了一條不歸路，想再看一看以前守候過的姑娘。

之後的劇情發展中，那抹亮紅便變成了暗紅。日本人來了，為了修公路，他們抓來人，把高粱地踏平。為了讓中國人聽他們的話，他們要殺雞儆猴。他們將一個人高高吊起，讓一個夥計活剝了他的皮。這人抬起頭，原先他是土三炮。當初他劫走九兒，餘佔鰲去找他拼命時他放了餘佔鰲一命，可見此人是講究江湖義氣的，雖説是一個土匪一樣的人，平日裏也做了不少惡，可是在日本人面前，他還是奮起反抗，一個土匪的形象瞬間昇華成了英雄，幸而夥計重義氣給他了一個痛快的了結。可羅漢大哥卻沒有那麼幸運，他被活剝了，口中卻一向咒罵着日本人，至死方休。我不是一個民族主義者，也以前反感電視中沒完沒了的抗戰片。這部片子裏沒有轟轟烈烈的戰爭場景，卻更讓人揪心，他把日本人最殘忍的一面展此刻我們面前，讓我們為苦難的同胞感到悲痛。

那時候的人們是不會貪生怕死的，餘佔鰲和九兒回到燒酒作坊，用當年羅漢大哥釀出的十八里紅來祭奠他。作坊裏的每個男生都喝了一碗酒發誓為羅漢大哥報仇，甚至年幼的豆兒。他們唱起了那首祭酒神的曲子。最初唱這首歌時，羅漢大哥還在，大家為釀出好酒那麼高興，可此時再聽到這首敬酒歌，確是另一番味道。“喝了咱的酒，見了皇帝不磕頭”“一四七，三六九，九九歸一跟我走，好酒”這兩句歌詞最初讓我困惑，可細品就好像説那皇帝是日本人，見了他們我們燒酒作坊的漢子不會低頭。九九歸一像是一種視死如歸的誓詞，宣告着他們的決心。

可命運不是誰能左右的，九兒在給男生們送飯的路上被射殺了，就死在餘佔鰲的面前。漢子們伴着長號聲端着點燃的高粱酒向前衝，將日本人的車引爆了。可是卻沒能活着回來。僅有餘佔鰲倖存下來。他應對着死去的九兒又唱起了當初那首妹妹你大膽的往前走。當初年輕的男女相愛之時表達愛意的歌曲如今卻成了對再也回不來的心愛之人的祭奠。“妹妹大膽的往前走，往前走，莫回頭”此時，九兒已經走在去往另一個世界的路上了，本是一首歡快的歌，卻唱得人忍不住掉下淚來。莫回頭，不是不想回，是回不來了。豆兒指着天上的慢慢被吞噬的紅日叫爹爹看，那圓圓的紅日最終整個消失，好像預示着日本人早晚會在中國消失，而後太陽又慢慢的出現，彷彿給了我們期望。光明的日子就在眼前。故事的結尾，豆兒對死去的九兒唱着，“娘，娘，你上西南，你甜處安身，你苦處化錢”，這是豆兒完美的願望，可是看完這部電影我卻還是不懂，為什麼要上西南，要苦楚化錢。

看過這部片子，恐怕以後看到紅色，就會想起紅高粱，想起一段美麗的感情，想起一羣勇敢樸實的人。

篇13：紅高粱觀後感

昨日在學校的兩節語文課上，在語文教師的帶領下，和自我班裏的同學一齊把張藝謀的電影《紅高粱》看完了。可是觀影質量很差，那個清晰度不怎樣高，並且還是用投影儀放大了的，很多鏡頭人物面部表情都看不清...並且我們還是分兩節課分開看的，第一節課看了一半、第四節課又播另一半，又因為上廁所導致中間有幾分鐘我甚至沒看上...弄得我很是氣憤啊~再加上，我們班那幫子同學...一看電影就結伴聊天、亂吐槽，不認真，真是恨我膽子太小，如果我是個猛男的話早就跳起來把他們罵將安靜了、還好那天劉瑋同學沒有來，他要來了那兒更亂...

由於昨日的觀影條件很差、觀影環境也較惡劣~並且已經隔了一天了...所以我估計我對影片的欣賞和理解也會受到影響，可是影響和不影響也沒啥大要，因為我本來也沒啥獨到見解或精闢點評...就寫點兒自我看法罷了。

弗洛伊德的學生榮格以往説過：“文學的特殊價值，就在於對團體潛意識的尋找。”我認為這句話用在電影藝術上也很適用，尤其是放在電影《紅高粱》上看，就更顯得其真諦...

《紅高粱》看起來給人一種過癮的感覺，也能夠説是一種衝動的感覺，我們都明白這種衝動的感覺是源自於一種荷爾蒙的作用。那麼為什麼《紅高粱》能夠作用我們的荷爾蒙呢？答案就是前面所説的，是因為紅高粱找到了我們的團體潛意識。團體潛意識，有很多...比如説我們人人都渴望的到自重感、再比如説我們都渴望被愛、渴望被崇拜，那麼《紅高粱》抓住了我們哪種潛意識呢？我認為，就是《紅高粱》中血紅血紅的高粱釀出的血紅血紅的紅高粱酒中的加入尿的野味兒的“十八里紅”酒所散發出來的“酒神意識”，這種“酒神意識”象徵着一種叛逆意識，是一種帶着野性透着野味兒的解放意識，是一種最原始的、最純粹的東西。正是因為它的原始、它的野性，才切中了我們大家的潛意識裏的要害。

人是種動物，人類在進化為高等動物之前都是富有野性和血腥殘忍的質性的，是沒有之後禮貌的感染的。《紅高粱》中，高粱是紅的，高粱酒也是紅的，首先這種色調，就給觀影者帶來一種衝擊力十足的血腥氣息；十八里坡是個荒山野嶺的地方，是個封建落後的地方，那裏的結婚習俗和過去一樣，是由父母做主的包辦婚姻，片中的新娘子不願意迎來一個沒有感情基礎的婚姻，帶着剪刀去赴婚...這也正是這種倔強的反叛意識的體現，她叛逆着這封建禮教對婚姻自由的剝奪；姜文飾演的男主角，為了自我心愛的女人能夠幸福、自由，他殺了新娘子的未婚夫，這正是一種對封建禮教的反抗、對自由的召喚。他為了守候自我的感情，利用自我的智謀和勇氣，去肉店裏面引出惡霸並行刺，最終又放了惡人，惡人也為還恩放走了他，這種霸氣和爽快對我們現代禮貌禮教而言不也是一種叛逆和挑戰嗎？；日本軍隊佔領十八里坡之後，毀高粱、扒人皮，對他們十八里坡的村名們進行了殘酷的折磨和強勢的壓迫，可是他們並不屈服，他們村裏的男人們奮起反抗，連夜在高粱地裏設好埋伏，在第二天早晨準備跟日軍決一死戰，雖然最終計劃破敗，男人們和日軍兩敗俱傷、同歸於盡，但這更加使觀眾感覺到那種不畏強權、不甘自墮、保家衞國、為自由而戰的反抗精神

、鬥爭意識，一種野性的迴歸所展示出的巨大力量。對，正是這種力量，激發了我們的團體潛意識，正是這種力量，引發了我們深深的感動和思考，是什麼使他們如此勇敢？是什麼令他們所向披靡、勇往直前？是什麼能代表他們那不羈、純粹、鏗鏘的人格魅力？我想，是他們守護的紅高粱，是他們腳下金黃的高粱地，是他們釀造的融着尿液的高粱酒。正是這種血紅血紅的高粱酒裏的情誼，訴説着他們動人的形象和感人的故事；正是這血紅的高粱酒裏的精神，促成了他們對酒神的崇拜、引申出了“酒神意識”；正是這血一樣的紅高粱酒裏的酒精，使我們感到了這充滿野性的力量對我們荷爾蒙的衝擊，找到了我們團體的潛意識......

隨着這種荷爾蒙的巨大沖擊，在酒精的作用下，影片的結尾，強壯又結實的男主人公站在廢墟上，身旁是當時還年幼的“影片講述者”的父親，看到了黃土高坡上的日全食，整個世界、還有他的眼鏡，都隨着紅高粱酒永遠的變紅了......這永恆的紅，和這慘痛而壯烈的結局，彷彿在預示着什麼，是否、這樣的結局預示了一種野性的反抗意識的悲慘命運呢？為了自由，他們同命運鬥爭着、他們同日本人鬥爭着、他們也同自我鬥爭着，而又為了這種鬥爭，他們最終迎來這慘烈的結局、以求獲得那無價的自由...這不正是一種永久的紅嗎？伴隨着這濃烈的紅，影片中的“鬧婚曲”“示愛曲”“酒神曲”又縈繞在我們耳邊、迴盪在我們心頭，就像那永久的紅一樣，久久不能忘懷...

篇14：紅高粱觀後感

第一次看這部劇是4年前，還是在這部劇剛剛推出來的時候。2018年，演員朱亞文奪得《聲臨其境》的冠軍，演員周迅憑《如懿傳》再受關注，而我突然心血來潮，重温了一下當年他倆合作的《紅高粱》。該劇由鄭曉龍導演，對原著《紅高粱》進行了適當改編，在我看來，這部電視劇，無論在人物刻畫和敍述故事方面，觀賞度很強，很容易引起觀影者共鳴。

該劇講述的是民國至抗日戰爭初期，發生在山東高密的故事。女主九兒出生在一個重男輕女的家庭，父親為了賭博抽大煙，把九兒許給三十里坡的大户人家單家的少爺，而這個少爺是重度麻風病患者。男主餘佔鰲本是抬轎子的槓子夫，在九兒出嫁的時候對九兒產生愛戀。經過數次變故，餘佔鰲被迫當起了土匪。而此後，九兒一向在勸餘佔鰲早點離開土匪的不歸路，走上人間正道。直到抗日戰爭爆發，為了民族大義，餘佔鰲與自我的仇敵朱豪三聯手共同抗日，最終朱豪三和夫人壯烈犧牲，九兒為了保存高密最終一點抗日力量也英勇犧牲。

莫言在小説裏寫到，這塊野高粱地“無疑是地球上最美麗最醜陋、最超脱最世俗、最聖潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋最能喝酒最能愛的地方”。最矛盾的紅高粱承載了最矛盾的人性，善良狠毒的、美麗醜陋的、聰慧愚昧的、公正自私的、忠厚x猾的，每一個矛盾的人在遇到選擇時候經過了考驗，有人成長了，有人卻走向了不歸路。

紅高粱是這部劇的魂，貫穿始終。他承載了九兒和餘佔鰲的感情，他倆在那裏相戀；他是高密人民的期望，那年頭吃不飽飯，很多人吃高粱面充飢；危難時候，大家藏到紅高粱地裏躲避日本人大屠殺；作戰時候，九兒把日本人引到藏在高粱地裏的高粱酒邊，壯烈犧牲。

有個人，他視高粱為生命，在日本人要求大家清除高粱的時候，他竟然跟日本人講起了道理：“這人有前世今生，你明白高粱也有嗎？高粱也有前世今生和來世。”他就是釀酒師傅羅漢，他的一生都給了高粱，給了酒，他就是用這紅高粱釀出了遠近聞名的三十里紅。他還説：“酒這東西看起來就是一碗水，實際他可是五穀的精靈，你想那一粒一粒的高粱種子，春天灑在地裏，太陽曬、雨水澆，多少個日夜啊，除草、施肥、拔節、抽穗、灌漿、成熟，這才由種子變成了糧食，又經過大火灼燒、酒氣生成，這才由糧食變成了酒，這中間經過了多少歷練啊，經過了多少粉身碎骨的痛苦。”這又何嘗不是人生呢？沒有這種歷練和痛苦，怎樣會成為一罐頂級的高粱美酒呢？

整部電視劇看起來像是在喝一罐高粱酒酣暢淋漓，有很多我們中國觀眾熟悉和期待的快意恩仇情節。餘佔鰲為了報仇做了土匪，可是他不傷害老百姓，稱為義匪。朱豪三是一個愛戴人民的好縣長，可是也使用過土匪的伎倆，致使無辜的百姓慘死。九兒善良聰慧講義氣，相信人心換人心，可是在屢次受傷害後，也堅決實行報復。最終，劇情把大家帶到了抗日戰爭時期，所有的愛恨情仇遇到了民族大義，餘佔鰲不想抗日只想報仇，朱豪三想抗日卻不認為自我犯了錯誤，最終在九兒的勸解下，心心相惜的二人放下心結，共同抗日。

從劇中我看到了大愛，九兒愛餘佔鰲，一向在勸他走上正途。她對跟在餘佔鰲身邊的女人説，“如果你真的愛你的男人，就該明白什麼對他才是最好的”。

從劇中我看到了大氣節，朱豪三一生重名節，自我的女兒就是因為他不肯低頭而被土匪撕票。而在日寇到來的時候，為了聯合餘佔鰲，攜夫人給其母親跪爬行孝子禮節。

從劇中我看到大仁義，餘佔鰲在應對殺兄殺母的愁人時，雖萬般痛恨，為了抗日，仍舊原諒了朱豪三。

從劇中我看到了醜惡的靈魂，九兒的嫂子長的很漂亮，可在最初，與九兒不合，為了一己私利數次陷害她，作為觀眾的我，真想把他千刀萬剮。

從劇中看到了愚昧的靈魂，喜歡餘佔鰲的戀兒，被日本人哄騙，要讓餘佔鰲當縣長，她做縣長夫人，最終戀兒和餘佔鰲的女兒葬身日本人的槍口下。

從劇中看到了清醒的靈魂，張俊傑是一屆書生，出走高密2年，遊歷了中國的其他省份，看到了日本人在中國犯下的種種罪行，在男主和女主都不明所以的時候，勸他們回頭，勸他們參加抗日。

有人説電視劇《紅高粱》是一部抗日神劇，完全沒有了原著的味道。我卻覺得他就是高密的高粱酒，越喝越香，越品越有味道。

篇15：紅高粱觀後感

電影《紅高粱》在學習和吸取其他國家和民族優秀影視作品的藝術形式和表現手法，在資料和形式上，不斷創新，具有強烈的時代氣息和豐富多彩的藝術風格，真正代表一個民族的文化水平和藝術水平。

影片注重突出情緒衝擊力和畫面的造型感染力，在銀幕上鮮明的展現出創作者的審美個性和獨特的風格。

黃土高原的空曠視野下，高粱地中的崎嶇道路，滾滾的黃塵，轎伕近似瘋狂般的野性舞蹈，以及轎中“我奶奶”的表情，鮮活的呈現出了一種張揚生命的力量。

在風中狂舞不止高粱，熱血男女活力的雲雨，伴隨着心跳似的鼓聲和吶喊似的嗩吶聲，表達了強烈的生命意識、人性的解放和愛的覺醒。

簡陋而原始作坊，裏面的大酒缸、大海碗，水汽和煙氣，伴着來回走動的人，營造出來一種熱氣騰騰的氣氛，來表現一種強烈的力量美。

紅色的畫面裏，“我奶奶”、“我爺爺”們豪情壯烈的犧牲情景，表達對日軍侵略的憤懣與仇恨，凸現出我們的民族精神。

這部影片又明顯的借鑑了中國古典藝術的傳統，如戲曲和話本中的傳奇色彩，章回小説的白描手法，以及民間民俗文化的野性與活力。

《紅高粱》的成功，正好證明了越是民族性的電影，就越具有世界性的樸素的真理。

【小編簡評】

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【網友評價】

這才叫作家。