《沉思錄》讀書心得（精品多篇）

《沉思錄》讀書心得 篇一

《沉思錄》是公元2世紀後期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發。

《沉思錄》可以説是一部自我對話錄，一個人的自剖之語，一部私人日記。多年來他的帝國一直動盪不安，危機四伏，甚至可以説兵荒馬亂，加上軍隊的內訌，他的年輪幾乎是在戰車下轉動的，他的身體也十分疲憊。儘管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬歲！”但皇帝本人卻深知來日不多，一種壯士一去不復還的預感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時放棄生命的充分準備。作者利用四方征戰與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話，為後世在人生向度上開啟了別樣的風景。遠古與當代，帝王或凡人，外部世界的進取終難替代內部心靈的安頓。今天，當工具理性與《www．》世俗浪潮蔓延至地球的每一個角落時，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。

馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脱以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。作者對自己説：我將遇見好管閒事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性不是因為他們不知道什麼是善，什麼是惡。但是我作為知道善惡性質，知道前者美，後者醜的人。作為知道做錯了事的人的本性是與我相似。

在這個世界上確實有很多人，就像作者説得一樣，人畢竟知道什麼是善，什麼是惡，也知道善惡美醜。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者説：不論我是什麼人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時間來清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脱。

我們每天都要進行反思，我們每天做了什麼。所有的事物都可能消失，而人類在這個世界上存在的時間也是非常短暫的。我們生命的長度是有限的，我們剩下的時間是越來越少，在衰老之前，我們應該要保持理智。

讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹説“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個意思吧。

《沉思錄》讀書心得 篇二

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。這天讀來，該書仍有一種甜美、憂鬱和高貴結合在一起的不可思議的魅力。它的寶貴是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高，它的憂鬱是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的甜美則是由於作者心靈的安寧和靜溢。

作為一本哲學書、生活書、勵志書，這天讀來仍然具有現實好處。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優秀品質，仍然值得我們後人學習。作者的“人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福”等觀點，對我們現代人來説是一句温暖的提醒，也是一方解脱心靈焦灼的良藥，在這天物化的社會裏，這不失為當代人健康人生的指南，因為本真所以簡單，因為簡單所以快樂。我們要學習作者追求自身內心安寧、自我完善的精神境界，加強道德修養、人文修養。諸葛亮講：

“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，持續寬廣的胸懷，淡泊明志，寧靜致遠。上海社保案中的領導幹部違法犯罪，我認為一個重要方面就是他們放下了自身的修養，有的認為官位結構封頂，有的認為自己船到碼頭車到站，內心嚴重失衡，一味追求物質享受，導致鋃鐺入獄，妻離子散，家破人亡。

當然，對書中諸如對鬥爭的放下、某種清靜無為等消極厭世思想及認為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進行批判。總之，我們要以馬克思主義立場、觀點、方法，有批判地學習吸收。

《沉思錄》讀書心得 篇三

當脱離質料的外衣的時候，沉思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多麼地遙不可及。一點生命的微光，又究竟在漫長的歲月中佔了幾何。光陰的一瞬對於個人來説也許便是全部，但卻在永恆的時間長河中微不足道。遠古的聖人已經離去，他的名望在一代代的傳頌中也將被時間慢慢消磨直至徹底消散於天地之間。人所生活的一隅不過是無盡的時間中的一隙，無盡的空間中的一粒，那麼所追求的慾望，快樂又是多麼的渺小阿。

但除卻質料與形式這種所依附的東西，什麼是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。無理性的個體為有理性的個體而存在，有理性的個體為有理性的個體而相互存在。讓理性支配我們的生命而不是那誘人的快樂，快樂是短暫的，而理性則如同原子的存在一般永恆。瞽叟即使從來沒有見過太陽，他也能夠通過理性去感受陽光的質性。

聽從理性的支配，既然萬事萬物永恆處於變動之中，那麼又怎麼會為了變化而傷心或憤懣以至於使得我的本性被埋沒呢？就在不久之前我也還只是一堆原子與元素，而不久之後我又會回到這種狀態，那我還有什麼可以擔憂的呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在這一片秩序之中。又或者説命運女神從未垂青，正如布蘭詩歌中O FORTUNA所唱誦一般，陰晴圓缺，變化無常，但個人的道德，正義，與理性，在命運女神的注視下，在生命之燭的映照中，在分給個人的不可估量的永恆中微不足道的一部分中，不要忘記，這是人的真正的本性。既然火光不會在蠟燭熄滅前消失，那我們又有什麼理由不在生命之火中為這些高尚的情操而保有呢？

縱然萬物皆是塵埃與泡影，在神性的流溢之下，在這短暫的話劇之中，是否能夠滿意地退場了呢？

藉助光芒看見至善的真理，個體的本性是整體本性的流溢，那又何必追求個體的快樂？快樂不是善，在真理的火炬中，是一切形成的原則。即使靈魂無法看見，那麼我是否看見了神呢？那路邊的一顆草，一粒石頭是神嗎？我正在面對着的計算機是神嗎？神與我同在嗎？神是絕對真理的持有者嗎？亦或是它就是絕對真理的本身？

注重理性的要求並去實踐它。運用這些規則以使自己免於苦惱。況且我們已經有了理性的健全的靈魂，那為什麼我們還會爭吵不休呢？

失去的是現在的，未來的也是現在的，長與短在永恆的尺度下沒有意義。現在是唯一能被奪走的東西。變化是宇宙的真理。

《沉思錄》讀書心得 篇四

《左手沉思錄右手智慧書》是本好書，本人雖然沒有讀完，但也有些體會。

上學的時候，班主任的嘴邊經常掛着一句口頭禪——“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心裏，留下很深的印記。

將要踏足社會之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹記，不要‘半桶水晃盪晃盪’，越是沒本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，後者才是值得你學習的對象。”

現在，已經在社會上打拼多年，才發現班主任和母親的話靈驗如真理。

人要知道自己、瞭解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多醜這些外在的東西。人都喜愛聽好話、奉承話，不自知的人聽到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他沒有考慮在這些話的背後，説這話的人的目的是什麼。

傳説在阿爾卑斯山的入口處，就寫着“認識你自己”這樣一句警語。因為只有認識了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”。客觀的審視自己，跳出自我，觀照自身，如同照鏡子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮點，更要覺察自身的瑕疵。包括對自己的學識能力、人格品質等進行自我評判，切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善，有則改之，無則加勉，須知道天外有天，人外有人，尺有所短，寸有所長。

有能耐的人，總是安守於自己該做的事情，只是在關鍵的時候讓大家眼前一亮，話語擲地有聲，而且，當膚淺的人賣弄自己的時候，他已經在自己的崗位上作出了一番成績。

只有真正瞭解自己的長處和短處，明確哪些是需要繼續發揚光大的，哪些是需要避免的，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生座標進行準確定位。當你認識到自己的不足並着手改進之時，就是進步的開始。

《沉思錄》讀書心得 篇五

春節，在我重新思考人生的時候，有幸讀得一本書，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫下的人生感悟——《沉思錄》。一個是兩千年前的帝國首領，一個是新世紀社會主義國家的小職員，居然有着意想不到的思想共鳴，好不快哉！

讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個觀點：

1、沉思的人是有尊嚴的人，人在沉思時最能表現出它的特性。

2、在人生的大風浪中，要學學船長的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至於中途擱淺或沉沒。

3、理性的進取應該以知足常樂的心態為基礎。

4、人生應該在嚮往中生存，過去只代表過去。

5、我們不能決定生命的長短，但可以決定生命的深度和寬度。

6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。

7、一個人將自我的價值置於別人的控制之下，這不是謙虛謹慎，而是缺乏獨立自主的意識，由別人隨意抬高或貶低自我價值。

8、人生沒有定局，一切皆有可能。

9、每一件失敗的事物裏，都伴隨着一顆和成功大小相當的種子。

10、冒險是一種深層含義的立體思維，是每個人都無法逃避的生存法則。

當一個人每天都在繁忙的工作、複雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時候，究竟還有多少時間留給自己，思考或者暢想。日復一日，年復一年，久而久之，儘管生活慢慢“滋潤”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧靜夜色，感受自然的靈氣，盤點人生，把握現在，思考未來。

從《沉思錄》中，我受到了以下四個啟示：

一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最後幾名，於是勤學苦練沒日沒夜拼命往前擠，終於有一天當自己走在了最前列，卻仍然沒能很好地生存，突然間感到自己在無形之中被孤立了，成為一個並不受歡迎的“異類”，沒有朋友，沒有社交，只是生活在自己狹小的空間裏，最後還難免被淘汰。我想不通，感到不平，後來在無數次孤獨的寂寞和慘痛的教訓中，才悟出了“適者生存”的道理。“適”，就是適應周圍環境、適應整個社會。“強者生存”似乎只在動物世界裏，在人類社會中，還是要學會“適者生存”，任何不能適應者最終都將被淘汰。

二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的衝動，我們需要的是不到最後不言敗的精神與毅力，看誰笑到最後，笑得最好。這一過程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛鍊自己的容忍力與堅持力，等待最佳時機扭轉局面。所以，當你在苦難之中度日如年的時候，你要對自己説：“堅持吧，挺一挺就過去了”。

三是寡慾多福。人是動物，慾望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的慾望。在這無數慾望的驅使下，我們開始了各種競爭與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧。可是當慾望實現的時候，我們並沒有感到多少快樂，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因為新的慾望又產生了。慾望止於心。適當正確的追求不要滋生太多無聊的慾望，慾望太多會使心智過度勞累，生活質量大大下降，最後於幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔”是也。

四是辯證思考。《沉思錄》是一部很好的人生哲學書。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面佔得比重多一點。生活中，不存在絕對好和絕對壞的事情，好與壞只是相對的。所以，我們失敗時要想想得到了什麼，成功時要想想失去了什麼，這樣就不會大喜大悲。《沉思錄》辯證法，基本上適用於人生遇到的所有事情，當你運用這部哲學思考的時候，你的眼睛會更加明亮，人生會更加精彩！

“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，人生不怕生活過得“不滋潤”，就怕在這個物慾時代，精神家園慢慢乾涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書，才能為精神旱地澆灌一場場及時雨。

《沉思錄》讀書心得 篇六

馬可·奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學家，在征戰和治國間隙，寫作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書，經常翻閲，挑選要言，一是自省，二是讀給學生。昨日靜坐，回想生活工作的經歷，有些感受，便隨手記下幾條。

春風可以帶來温暖和綠色，但同時跟來的也會有沙塵和垃圾。因此，當我們做好事大事的時候，應該爭取減少壞因素的發生。

生靈是對生命的敬稱。但如果一個生命總是處於混沌和茫然之中，他就只是一個生命而已，與雜草和豬狗無異。

集體的進步需要集體的信念，而集體的信念來源於領導者的智慧和執着。

我歌頌執着。沒有信念的人永遠不會執着。哪怕一個求乞者，只要他堅持去奔走，他也是一個執着的人。但執着一念還需要懂得真理，一個積極的人應該懂得去為人們共同的幸福而執着。

當我們快樂時，我們忘記奮鬥的艱辛；當我們痛苦時，我們卻只關注眼前的艱辛。

轉變是一個多麼美好的字眼，尤其是對於一個老師。我們願意教導每一個學生，我們願意讓他發生轉變。當學生髮生轉變時，我們會對理想更充滿了希望。、

教育不是簡單的培養技能，教育應體現教育者的思想深度和精神毅力。沒有精神影響的教育是低層次的教育。教育等於改造。

壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不願接近那些沉浸在苦悶、彷徨、憂鬱、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者，但他們是需要不斷自我拯救的人。

讀格言是自我教育或集體教育的好形式。當我們匆忙行進的時候，我們離不開那些激昂奮進的話語。那些話語會給我們安慰，給我們指引，給我們力量。在班級工作中，格言的力量更是顯而易見，雖然學生們囿於生活閲歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時難以理解。但經常説格言讀警句能令他們走出困境，睜開眼睛。格言是愛思考的人的精神結晶，是他們所有經驗與知識的縮影，是他們所有行為的指南針。

我是愛激動的人，因此，我更讚美理性。理性是我們對自身和世界、思想和行為、已知和未知、感覺和存在的預想與判斷。這些之所以能成為理性認知，是因為他們合乎科學、歷史、社會和思維的邏輯與規律。我們應追求秩序、完整和效率，摒棄混亂、瑣碎和忙亂，只有這樣，工作才更有效果，學習和思考才更見成功。

大氣魄需要大心靈，但我們太多的時候被“小”字包圍。我們低估自己，畏懼困難；我們低估別人，看不見別人的偉大；我們低估環境，看不到危機和希望；我們低估時代，落後於先進的思想和理念。我們在一個小圈子裏轉圈，追求也變得狹隘，感情也日趨麻木和低落。

做事需要不斷反思。反思需要奮起。

《沉思錄》讀書心得 篇七

最近，讀到曲黎敏的《生命沉思錄》，關於感悟生命的一書，感觸頗深。可以説該書是一本充滿大智慧和富有哲理之作。作者從“養生”到“養心”，實現華麗轉身。面對當下文化焦慮、社會變革，精神頹廢，價值失衡的現實。作者走筆春秋，揚湯止沸，對衣食、男女、婚姻、—、人性、生死、靈魂、宗教等問題進行深入探討。全書詩情洋溢、哲思通透、禪意悠遠，行文流暢。

中國當代著名學者，哲學家，散文家周國平先生對此評價很高。他説：“靈魂進入肉體，於是有了人的生命。生命，靈魂是道，肉體是器。養生，不是調養肉體，而是調養靈魂，使之陽光明媚，照亮肉體。真正善養生者，必善採人類智慧之精華以養心，且聽曲黎敏説。”

是啊！曲黎敏告訴我們一個道理，就是養生不如養心。她説：“醫藥只能部分地解決人肉體層面的問題，而更大的問題在於養心和養神。要想'離苦得樂'，還要內心的覺悟。”

由此可見，時下流行的養生詩話：“藥補不如食補，食補不如神補，”真的還是有些道理的。我們認為，“補”是針對虛症而言的。藥補的理由就是“有病治病，無病也可強身”。食補也是歷來醫家都極為推崇的。唐代藥王孫思邈在《千金方》中説：“凡欲治療，先以食療。既食療不愈，後乃用藥爾。”那麼，神補就是我國中醫的一大貢獻。中醫注重“得神者昌，失神者亡”，注意清靜養神，適度用神。動靜結合，節慾守神，怡情暢神。

因此，掃除種種煩惱，自我擺脱悲愁的情緒，都應屬於“神補”的範圍，嚴格地講還包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化等內容，都是有益身心健康的。

歸結起來一句話；生命誠可貴，養生在養心。

《沉思錄》讀書心得 篇八

這是一本用靈魂寫成的書，書中涵蓋了包容、平等、理性、公正、和諧等調和各種矛盾的人所應該具備的最基本的特性。要用一篇讀後感去描述這樣的一本思想鉅作，則略帶着侮辱的嫌疑，但在以完成任務為目標的背景下，則又釋然了。奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇內憂外患，沒什麼好日子過。他戎馬倥傯一生，美國大片《角鬥士》中留有他的形象。作為軍人，他戰功赫赫；作為皇帝，他關心百姓，普建慈善機構，甚至出售私人珠寶用於賑災。但他真正的歷史性成就，在於他醉心的哲學，在於這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學斯多亞派的最後一部典籍，與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。

卷一中作者向我們列出了他通過奚心觀察，虛心地學習和發揚家人、良師、益友身上可貴的品質和閃光的精神，這不由地讓我想到孔子提出的“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”無獨有偶，奧勒留在卷二中開篇寫到“一日之始就對自己説：我將遇到好管閒事的人、忘恩負義的人……但我不可能遷怒於他們，或者憎恨他們。否則就是自尋煩惱。”作為一國之君，能夠如此謙遜地學而不厭，不斷地錘鍊自己的品性，真地很令人敬佩。所謂“有容乃大”，只有胸襟寬闊的人，只有能清楚地認識自己和看清別人的人，才能夠使自己的內心獲得真正的平靜和安寧。正如我們現在所提倡的構建和諧社會，我想正是對這一理念的最好詮釋。

“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什麼比這更適合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那麼，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，但他並沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實際也為自己寫出了精彩的人格。在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的'精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。而今身為天之驕子的我們是否應該秉承先人留給我們的精神財富，沉靜看待過去，思索着探討現在及未來。

《沉思錄》讀書心得 篇九

據説這是古羅馬皇帝在馬背上寫出來的一本書，我對這本書最初的印象是大學期間在好友那裏看到，她推薦了。當時天真的我看到這個書名翻了翻就放棄了，轉而到穿越都市小説海洋中了。重新拾起是過年期間閒來無事，想到董事長提倡讀一本經典，在書架上搜索居然發現了。我問書架的主人這算經典嗎，人家回答你看看封底寫的什麼。我一看推薦語説他讀了很多遍，每晚睡前都會讀幾句，再看署名是温家寶。

這本書是一段段話，各段之間關聯性不大，讀起來不存在串聯故事情節的顧慮。仔細想想，奧勒留皇帝在治國作戰的零碎時間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運的是居然留傳下來了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的感想也在其中了。

在天亮的時候，如果你懶得起牀，要隨時做如是想：“我要起來，去做一個人的工作”。我生下來就是為了做那工作的，我來到時間就是為了做那工作的，那麼現在我就去做那工作又有什麼可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那麼我應該蜷卧在被窩裏取暖嗎？被窩裏較為舒適呀，那麼你是生來就為了享樂的嗎？簡言之，我且問你，你是被動的還是主動的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認，但是根據自然之道，這也要有個限制。

做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動。

在談話中要注意所説的話，在行動中要注意所做的事，在後者中要於開始時洞察其所能引起的結果，在前者中要小心地把握含義。

向內看，善的源泉是內在的，如果你肯發掘，它便會不斷地噴湧。

《沉思錄》讀書心得 篇十

“對於理性的動物來説，依據本性和依據理智是一回事。觀照內心。善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地湧出……”這是《沉思錄》的精彩語錄。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脱了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脱以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

馬可？奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、瞭解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益併為之努力。《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

讀《沉思錄》讓我有了四點感悟。

一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用於動物界，對我們人類也同樣適用，尤其是在當今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現實，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學會適應周圍環境，適應整個社會。

二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的國小生，也不再是埋頭苦讀的中學生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的衝動，我們需要的是不到最後決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己説：堅持吧，挺一挺就過去了。

三、寡慾多福。慾望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的慾望所包圍。為了慾望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎並沒有得到什麼。放下你心中過多的慾望吧，我們需要只是那適當的正確的追求，只有這樣我們才能活得輕鬆，活得精彩。

四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什麼；成功時，要想想失去了什麼。這樣我們的人生才能過得有滋有味。

《沉思錄》有一種不可思議的魅力，甜美、憂鬱，高貴，是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考，讓人心靈感到安寧和靜謐，《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。