《莊子》心得體會【多篇】

《莊子》心得體會 篇一

喜歡這本書，在讀中感悟着莊子留給後人的幽悠深邃的思想，感受着于丹獨到現代的見解。品讀着那一個個詮釋着人生哲理的小故事，坐在陽光房中，享受心靈的寧靜，感悟人生的至高境界，如此愜意的生活，真美。

讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

喜歡其中的一個故事：有一隻小鷹，他從小跟着雞羣長大，小鷹也一直認為自己是一隻雞。所以，當主人真正要放飛這隻鷹的時候，怎麼誘惑、怎麼打罵，鷹就是飛不起來，因為它認為自己是一隻不會飛的小雞。最後主人失望了，説：“我白養了一隻雛鷹，一點用處也沒有。我把它扔了吧。”主人把這隻小鷹帶到了懸崖邊，像扔一隻雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過程中，這隻小鷹撲稜撲稜翅膀，在墜地之前竟突然飛起來。這是為什麼呢？是因為就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢復了，它知道自己的翅膀是有用的。

其實我們有多少人在成長的過程中，有某種潛能從來沒有被開發出來。確實是這樣的。教師，擔負着育人的重任，開發學生潛能的責任有很多是我們應該承擔起來的。那麼在日常的教育教學工作中，我們應該想方設法創造某種激發學生潛能的情境，讓學生某個方面的潛能凸顯出來，並引導、誘導其成長為某一方面的“專才”，其實，這就是人才的培養和成長道路。

《莊子》心得體會 篇二

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之！匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣！自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！

世間有這樣一種人，在一起的時候常常面紅耳赤地爭論，可是交情很篤厚。莊子和惠子的關係就是如此。

莊子過惠子墓的時候，他給隨從的人講了個奇怪而不可思議的故事：楚地有個人，鼻子給弄了點白色堊土。這是很平常的事情，擦掉就是。怪就怪在這人沒去擦，而是跑到一個木匠那去，叫那木匠給他砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個木匠，沒象常人那樣叫他擦掉堊土，卻真的隨手拿起斧頭砍去，那斧頭虎虎生風，從那人的鼻尖擦過，堊土被砍掉了。他站在當地兒，臉不變色心不跳，鼻子完好無損。

這是怎樣的一種奇景？！這是怎樣的一種際遇啊！人世間難得有這麼個膽子大的，難得有這麼個技術高的。沒有那斧子當前不眨眼的氣度，誰敢砍？怕是斧子還沒砍下，人已戰慄觳觫了吧？沒有那高水平的技藝，誰敢站在那等着人家砍？只怕是你站得再穩，也會給那沒水平的傢伙砍掉了鼻子吧？或許腦袋都岌岌可危了吧？可這倆人竟然就搭檔配合得這麼高妙。所以，當郢人死後，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土時，他再也發揮不出如此高的技藝了。

莊子為什麼要講這麼個故事呢？他自己給我們點破了其中的寓意，他説：自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！意思是説，從惠子死後，自己沒有談話的對手了，沒有誰可以説話了。真的是沒有説話的人了嗎？他這不是正在給人家講故事麼？其實，他是在哀歎，自己失去了如此高妙的對手，心中萬分悲涼罷了。

人世間類似的哀痛我們常會看到，遠到春秋戰國時期，鍾子期死後，伯牙摔琴，不復再彈，縱有高山流水之音，又有誰能懂呢？世界上最懂得我們的那個人沒了，我們的知心話又該説給誰聽呢？縱使説了，又有誰能懂呢？

雖然莊子和惠子對事物的看法大多截然不同，兩人在一起時喜歡互相批評和爭辯，但是這相爭卻是棋逢對手，將遇良才。莊子的哲思常常由之激發。即使在論爭，那也爭得是不亦樂乎啊！

站在濠水橋上的惠子和莊子，又開始爭辯了。莊子説：鰷魚出遊從容，是魚之樂也。惠子説：子非魚，安知魚之樂？莊子説：子非我，安知我不知魚之樂？惠子説我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！莊子説：請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。

能一起出遊，非好友者何？那莊子出遊從容，看魚兒從容歡快地在水裏游來游去，心有所感，大發感慨。惠子是個不可知論者，所以，他反問莊子，你又不是魚，你怎麼知道魚的快樂呢？莊子以惠子之矛攻惠子之盾，他説，你惠子又不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？到此，我們覺得惠子該閉嘴了。可那惠子還是沒服氣，辯論水平是高高的，他繼續着自己的辯論事業：我不是你，本來就不知道你是否知道魚的快樂，你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，大家全都不知道了！這是何等的論辯才能啊！叫我們怎麼聽怎麼覺得象繞口令了。這大約已到了論辯的高峯，可莊子仍能在這高峯上在拔高一籌，他告訴惠子，你先前問我怎麼知道魚的快樂等等等等，就已經知道我知道魚的快樂還問我。我在濠水上知道魚的快樂了。

這次論爭，莊子和惠子各逞口舌之利，沒有惠子的高論，又哪來莊子的妙論啊！難怪張之純在《評註諸子菁華錄》裏説：莊子、惠子意見雖不同，然惠子猶是解人也。寥寥數語，寫出低徊躑躅無限淒涼。

另一次的論爭，更是叫莊子發了一通關於生死的妙論。

説來莊子可真是個奇人，老婆死了，他老人家大大咧咧坐地上，姿勢不雅觀也就罷了，他竟然敲着個盆兒唱了起來。這情景給前來弔唁的惠子看到了，就狠狠地批評他：你跟人家過了這麼久，她給你養大了孩子，現在老了，死了，你不哭也就罷了，還敲着盆唱歌，這不是太過分了嗎？這通責備有理有節，卻沒難住莊子，正象明代陳深輯在《諸子品節》裏説的那樣莊子遇惠子，便出奇句，便有奇思奇筆，乃知奇文待人而見也。

莊子説：不然。是其始死也，我獨何能無概！然察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎恍惚之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噍噍然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。（《莊子·至樂》）

在反駁惠子時，莊子奇句迭出，奇思奇筆叫人不得不歎為觀止。他把生命過程描述成一個從無氣、無形、無生到恍惚有氣、有形、有生的過程。生死存亡本為一體，我們為什麼還要悲哀呢？親愛的老婆，她又回到她生命的本原處了。又迴歸到無氣、無形，無生的狀態中去了。她在天地自然中，又何必傷心呢？

人生在世，得對手如惠子者，幸甚幸甚！莊子有此對手，足矣！莊子有此知己，足矣！過惠子墓，莊子睹物思人，為失去對手而慨歎，而感傷。這無盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味？

《莊子》心得體會 篇三

從朋友處借得《莊子》心得一書，此書有北京師範大學教授于丹通過莊子每一個不同的寓言故事來講述，偶爾看看這樣的書對淨化人的心靈有一定的幫助。 在今天這個物慾橫流的時代，人在功名利祿的路上走得太遠，以至於都忘了自己內心真正需要的是什麼？！快樂，心靈的快樂，心靈的閒適放鬆。這些離我們太遠了！ 如今媒介如此發達，資訊如此快速，科學給了我們無窮力量的時代，但是，這並不意味着每一個人的人格在今天更健康，更明朗。也許，我們在心智上的殘缺更多了。 人有肢體上的殘疾，也會產生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因為心理上的殘缺，不像身體上的殘疾那麼容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個偶然的情況下自己犯的一個錯誤，也有可能是在某種時刻自己受到的一個打擊，從此不知不覺就積澱下一種毛病。

莊子告訴我們，在天地之間，如果一個人真的順應生命形態，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來，不要委屈，不要較勁，而應該想的是怎麼樣去改良它，是自己更好。莊子在最後還講到，人生只要掌握好六個字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕，後半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過去，而懊悔的事情往往都是過去式。 是啊！ 生命有限，流光苦短，其實人生無非是盡心盡力，僅此而已！！