刑法全文心得體會 中華人民共和國刑法心得感悟（新版多篇）

《刑法》的心得體會 篇一

通過法律課程的學習，讓我懂得了一些法律的基本知識，為以後的生活和工作打下了基礎。我們可以利用我們所學的法律知識來維護我們自己和他人的權利。

法學是一門科學學科，所謂科學是關於客觀世界的知識，這些知識是系統的知識，研究人類生活中的規律及現象的科學，如政治學、經濟學、法學等。法律具有社會性、規範性、概念性、目的性、正義性、實用性：

一、社會性

法律首先是一種社會規則，如刑法學是研究犯罪學等，民法學是研究人與人之間、財產與人之間的關係。法學作為社會科學，具有社會性，它與自然科學是不同的，表現在：1、不可計量、不可檢驗、不可實驗，而自然科學則是可以計量、可以檢驗、可以實驗的。雖然我們説實踐是檢驗真理的唯一標準，但實踐不等於實驗，實踐是整個人類社會的實踐而不是做實驗，如馬寅初的新人口論，到現在我們才認識到新人口論是一種真理，又如單一公有制計劃經濟，經過一百多年時間最後證明了單一公有制經濟行不通。2、研究者與研究對象不可分，研究者的教育水平、生活背景等與研究對象密不可分。而自然科學，如化學、物理、生物等，其研究對象較少受到研究者的主觀影響，而法律的研究結果則較多的受到研究者的主觀因素的影響。如許多的觀點，不同的學科認識都有道理，不同的學者對同一問題有不同的觀點。

我認為應獨立思考，獨立判斷。即不受他人影響，要自己思考，自己作出自己的判斷。在講到獨立判斷時有一個很重要的一點，就是關於判斷標準。如公平、誠信等皆為生活經驗，就是説當法學上的不同意見都有道理時該怎麼辦呢？除用基本原理外，更重要是要用社會生活經驗作為判斷標準。所以對於法律理論現象中的是與非、對與錯，可以用社會生活經驗來作為判斷標準。只有符合社會生活經驗的理論才可能是正確的。

二、規範性

既然法律是社會生活中的行為規範，因此法學也就有了規範性，它是法學區分於其他學科的特徵。如經濟學講的是效率問題，是效益最大化，而法學家講的是合法不合法，規範不規範的問題。因為法律的規範性，每一法律條文都可以分解為構成要件、適用範圍、法律效力。只要我們掌握了它的構成要件、適用範圍、法律效果，那麼我們對這個法律條文也就掌握了。

法學特別強調的是規範性、邏輯性、體系性。規範性也就是我們説的可操作性。如我們將要制定民法典，是要制定一種鬆散性的呢？還是製成規範性、邏輯性的呢？江平教授説要制定一種開放性的民法典體系。民法典如何開放呢？我認為一定要有邏輯性和規範性。

三、概念性

法學之概念性來源於法律規則。如欺詐行為，欺詐、行為分別為兩個概念，欺詐行為又是一個新的概念；再如損害賠償，直接損害賠償，人身損害賠償為三個不同概念，只有掌握了概念才能很好地理解法律規則。

法學説開了就是一套概念體系。掌握了概念體系我們就可以建立起一套法律思維，就具備了法律人的資格。因此我們的學習方法就是從概念入手，一定要掌握概念，要理解概念，切記不可死記硬背，先記憶，然後要理解。如欺詐行為，我們先要弄清什麼叫欺詐，才能進一步理解欺詐行為。這種方法在法律解釋上叫文義解釋。文義解釋就是指每一個法律條文都是由語言文字組成的，所以要先把語言文字弄清楚了才能把握概念之含義。同時語言文字又有多義性和模糊性。如法律上所説“產品”與社會生活中所説“產品”就不一致。所以我們就不能僅*字面意思來理解，應該有多種其他的理解方法。一個法條就可能有多種理解，因此法律人在現實生活中就大有用武之地。

四、目的性

法律是行為規則，是人制定的。在我國是由人民代表代表人民來制定各項法律的。既然是人制定的，就一定有目的。法學當然也有目的性，在歷史上曾不被人注意，特別是德國的概念法學，它們過分注意概念問題，而忽略了目的性。直到德國著名學者耶林，他本是個概念法學派的學者，到中年時逐漸意識到概念法學派有僵化的缺點，於是寫了一本書。在這本書中，他指出每部法律都是有特定目的的，我們要了解、掌握、運用一門法律，必須先搞清楚它的目的性，我們學習任何一部法律，不能只是搞清它的構成要件、適用範圍、法律後果，還要思考這個法律制度、法律規則的目的，這樣才能真正掌握它，如果只講概念，就會成為“概念”法學。耶林説，光講“概念”的法學，會成為概念遊戲，他説，法律的目的就好像天上的北極星一樣。而法律的目的正像天上的北極星一樣，引導我們學習、掌握、運用法律。對每一個法律制度、規則，我們都從目的入手，這就構成了現在法學上的一種新的法學研究方法——目的解釋方法，即解釋、運用每一個制度、規則，一定要緊緊扣住立法目的，如果有兩種解釋，則只有緊扣立法目的的那個解釋才正確。

五、正義性

法學正義性源於法律正義性，法律規則因為有正義性才能區分於技術規則，同時法律也就有了良法、惡法之分。我們評價法律的好、壞、先進與落後就是依據法律的正義性。同

時，現在還存在形式正義與實質正義的問題。現在很多人過分關注形式正義而忽略了實質正義，但是形式正義只是獲取實質正義的手段，只有在無法獲得實質正義時退而求其次滿足於程序正義。實質正義是目的，程序正義是手段。一旦我們將形式正義強調過分，我們就悖離了法律的正義性。

法官、律師這些法律人不同於社會上其他的人，他們是為了維護社會的正義之道，是社會正義的`維護者。所以，不能把法律混淆於其他職業。我們不能用金錢來衡量它，因為我們選擇了法律，我們就選擇了正義！

六、實用性

我們學習法學是為了用法律來解決問題，所以我們就不能只知道閉門讀書，我們還要關注社會生活中的案件｛｝，討論實際發生的和假設的案件，討論它應怎樣判決。像我們在家的時候，可能會有左鄰右舍拿一些案件來請教我們拿什麼回答他們呢，所以在我們平常學習中就要注重法學的實用性，不斷鍛鍊自己的實際能力，有人向我諮詢什麼是投案自首？如何才能從輕處理？通過對刑法知識的學習我瞭解到：

根據刑法第一款的規定，犯罪以後自動投案，如實供述自己的罪行的，是自首。

自動投案，是指犯罪事實或者犯罪嫌疑人未被司法機關發覺，或者雖被發覺，但犯罪嫌疑人尚未受到審問，未被採取強制措施時，主動、直接向公安機關、人民檢察院或者人民法院投案。

犯罪嫌疑人向其所在單位、城鄉基層組織或者其他有關負責人員投案的；犯罪嫌疑人因病、傷或者為了減輕犯罪後果，委託他人先代為投案，或者先以信電投案的；罪行尚未被司法機關發覺，僅因形跡可疑，被有關組織或者司法機關盤問、教育後，主動交代自己罪行的；犯罪後逃跑，在被通緝、追捕過程中，主動投案的；經查實確已準備投案的，或者正在投案途中，被公安機關捕獲的，應當視為自動投案。

並非出於犯罪嫌疑人主動，而是經親友規勸、陪同投案的；公安機關通知犯罪嫌疑人的親友，或者親友主動報案後，將犯罪嫌疑人送去投案的，也應當視為自動投案。

犯罪嫌疑人自動投案後又逃跑的，不能認定為自首。

如實供述自己的罪行，是指犯罪嫌疑人自動投案後，如實交代自己的主要犯罪事實。

犯有數罪的犯罪嫌疑人僅如實供述所犯罪部分犯罪的，只對如實供述部分犯罪行為，認定為自首。

共同犯罪案件中的犯罪嫌疑人，除如實供述犯罪行為，還應該供述所知的同案犯，主犯則應當供述所知其他同案犯的共同犯罪事實，才能認定為自首。

犯罪嫌疑人自動投案並如實供述自己的罪行後又翻供的，不能認定為自首，但在一審判決前又能如實供述的，應當認定為自首。

根據刑法第六十七條規定，被採取強制措施的犯罪嫌疑人、被告人和已宣判的罪犯，如實供述司法機關尚未掌握的罪行，與司法機關已掌握的或者判決不同的罪行的，以自首論。對於自首的犯罪分子，可以從輕或減輕處罰；對於犯罪較輕的，可以免除處罰。具體確定從輕、減輕還是免除處罰，應當根據犯罪輕重，並考慮自首的具體情節。

被採取強制措施的犯罪嫌疑人、被告人和已宣判的罪犯，如實供述司法機關尚未掌握的罪行，與司法機關已掌握或者判決確定罪行屬同種罪行的，可以酌情從輕處罰；如實供述的同種罪行較輕的，一般應當從輕處罰。

根據刑法第六十八條第一款的規定，犯罪分子到案後有檢舉、揭發他人犯罪的，包括共同犯罪案件中的犯罪分子揭發同案犯共同犯罪以外的其他罪行的，經查證屬實；提供偵破其他案件的重要線索，經查證屬實；阻止他人犯罪活動；協助司法機關抓捕其他犯罪嫌疑人，具有其他有利於國家和社會的突出表現的，應當認定為有立功表現。

共同犯罪案件的犯罪分子到案後，揭發同案犯共同犯罪事實的，可以酌情予以從輕處罰。

根據刑法第六十八條第一款規定，犯罪分子有檢舉、揭發他人重大犯罪行為的，經查證屬實；提供偵破重大案件的線索，經查證屬實，阻止他人重大犯罪活動；協助司法機關抓捕其他重大嫌疑人，對國家和社會有其他重大貢獻等表現的，應當認定為有重大立功表現。

通過對法律的認識和平時的學習，我更加了解到了法律的重要性，無論走到哪，都離不開法律。法律對人人都是平等的，無處不在，無時不有，我們每個人都要知法、懂法、用法。

有關刑法全文心得體會 篇二

樂殊貴賤禮別尊卑：選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同；採用禮節要按照人的地位高低有所區別。

上和下睦夫唱婦隨：長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。

外受傅訓入奉母儀：在外面要聽從師長的教誨，在家裏要遵守母親的規範。

諸姑伯叔猶子比兒：對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。

孔懷兄弟同氣連枝：兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。

交友投分切磨箴規：結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隱惻造次弗離：仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。

節義廉退顛沛匪虧：氣節、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。

性靜情逸心動神疲：品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內心浮躁好動，精神就疲憊睏倦。

守真志滿逐物意移：保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物慾享受，天性就會轉移改變。

堅持雅操好爵自縻：堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。

都邑華夏東西二京：古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。

背邙面洛浮渭據涇：東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。

宮殿盤鬱樓觀飛驚：宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。

圖寫禽獸畫彩仙靈：宮殿上繪着各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。

丙舍傍啟甲帳對楹：正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對着高高的楹柱。

肆筵設席鼓瑟吹笙：宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞昇平的景象。

升階納陛弁轉疑星：登上台階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的星星。

右通廣內左達承明：右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。

既集墳典亦聚羣英：這裏收藏了很多的典籍名著，也集着成羣的文武英才。

杜稿鍾隸漆書壁經：書殿中有杜度的草書、鍾繇的錄書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經典。

府羅將相路俠槐卿：宮延內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。

户封八縣家給千兵：他們每户有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。

高冠陪輦驅轂振纓：他們戴着高高的官帽，陪着皇帝出遊，駕着車馬，帽帶飄舞着，好不威風。

世祿侈富車駕肥輕：他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。

策功茂實勒碑刻銘：朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳後世。

磻溪伊尹佐時阿衡：周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。

奄宅曲阜微旦孰營：周成王佔領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪裏能成？

桓公匡合濟弱扶傾：齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和麪臨危亡的諸侯小國。

綺回漢惠説感武丁：漢惠帝做太子時靠綺裏季才倖免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳説。

俊乂密勿多士寔寧：能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。

晉楚更霸趙魏困橫：晉、楚兩國在齊之後稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困於秦。

假途滅虢踐土會盟：晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。

何遵約法韓弊煩刑：蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困於自己所主張的嚴酷刑法。

起翦頗牧用軍最精：秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。

宣威沙漠馳譽丹青：他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳後代。

九州禹跡百郡秦並：九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦並六國後歸於統一。

嶽宗泰岱禪主雲亭：五嶽中人們最尊崇東嶽泰山，歷代帝王都在雲山和亭山主持禪禮。

雁門紫塞雞田赤城：名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天台赤城。

昆池碣石鉅野洞庭：賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。

曠遠綿邈巖岫杳冥：江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。

治本於農務資稼穡：治國的根本在發展農業，要努力做好播種收穫這些農活。

俶載南畝我藝黍稷：一年的農活該開始幹起來了，我種上小米，又種上高梁。

税熟貢新勸賞黜陟：收穫季節，用剛熟的新谷交納税糧，官府應按農户的貢獻大小給予獎勵或處罰。

孟軻敦素史魚秉直：孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。

庶幾中庸勞謙謹敕：做人要儘可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規勸告誡自己。

聆音察理鑑貌辨色：聽別人説話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

貽厥嘉猷勉其祗植：要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。

省躬譏誡寵增抗極：聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。

殆辱近恥林皋幸即：知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。

兩疏見機解組誰逼：疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉，哪裏有誰逼他們除下官印？

索居閒處沉默寂寥：離羣獨居，悠閒度日，整天不用多費脣舌，清靜無為豈不是好事。

求古尋論散慮逍遙：想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。

欣奏累遣戚謝歡招：輕鬆的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

渠荷的歷園莽抽條：池裏的荷花開得光潤鮮豔，園中的草木抽出條條嫩枝。

枇杷晚翠梧桐蚤凋：枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。

陳根委翳落葉飄搖：陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風裏四處飄蕩。

遊鵾獨運凌摩絳霄：寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直衝佈滿彩霞的雲霄。

耽讀玩市寓目囊箱：漢代王充在街市上沉迷留戀於讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。

易輶攸畏屬耳垣牆：説話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔着牆壁有人在貼耳偷聽。

具膳餐飯適口充腸：安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。

飽飫烹宰飢厭糟糠：飽的時候自然滿足於大魚大肉，餓的時候應當滿足於粗菜淡飯。

親戚故舊老少異糧：親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。

妾御績紡侍巾帷房：小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。

紈扇圓絜銀燭煒煌：絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭台上燭火輝煌。

晝眠夕寐藍筍象牀：白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹蓆和象牙雕屏的牀榻。

絃歌酒宴接杯舉觴：奏着樂，唱着歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。

矯手頓足悦豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。

嫡後嗣續祭祀烝嘗：子孫繼承了祖先的基業，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。

稽顙再拜悚懼恐惶：跪着磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。

箋牒簡要顧答審詳：給別人寫信要簡明扼要，回答別人間題要詳細周全。

骸垢想浴執熱願涼：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着燙的東西就希望有風把它吹涼。

驢騾犢特駭躍超驤：家裏有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。

誅斬賊盜捕獲叛亡：對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。

布射僚丸嵇琴阮嘯：呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善於彈琴，阮籍能撮口長嘯。

恬筆倫紙鈞巧任釣：蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。

釋紛利俗竝皆佳妙：他們的技藝有的解人糾紛，有的方便羣眾，都高明巧妙，為人稱道。

毛施淑姿工顰妍笑：毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺着眉頭，也像美美的笑。

年矢每催曦暉朗曜：可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。

璇璣懸斡晦魄環照：高懸的北斗隨着四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。

指薪修祜永綏吉劭：行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引領俯仰廊廟：如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。

束帶矜莊徘徊瞻眺：如此無愧人生，儘可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。

孤陋寡聞愚蒙等誚：這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

謂語助者焉哉乎也：編完《千字文》烏髮皆白，最後剩下“焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。

《刑法》的心得體會 篇三

在河南省醫學會增強法制建設讀書學習活動，我積極、主動的對《中華人民共和國刑法》進行了系統學習，通過學習，是我對刑法的內容有了一定的認識，同時也是我覺得要不斷加強對習慣法知識的學習，提高法律意識，提升法律修養，不僅要做一名懂法的公民，而且要做一名知法、懂法、遵法的員工，作為醫療事故鑑定及法醫中同臨牀司法鑑定工作中的一員，更應該學法、用法。通過學習或使我產生了很多想法，下面我將小談一下對學習的一些心得體會。

一、關於《中華人民共和國刑法》的'一些基本內容

具體説，有四個方面，即：保衞國家安全，保衞人民民主專政的政權和社會主義制度法；保衞社會主義的經濟基礎法；保護公民的人身權利、民主權利和其他公民權利法；維護社會秩序法。

所以，我們對刑法要有一定的認識，只有這樣，才能在廉政建設這個法制的社會中立於不敗之地，維護自身權利，同時也維護他人權利。

二、我們應該怎麼做？

1、學會自律、自護。學法律，就要首先辦到知其文、曉其意。依照《中華人民共和國刑法》的規定構成犯罪的，依法追究刑事責任；尚不構成刑事處罰的，由重罰公安機關依據治安管理處罰條例給予處罰。學習法律還要踏實懂得知其不能而約己，換句話説就是要知法守法。

學了法，還要學會用法，學會用法律條文的規定來保護自己，當自己的合法權益遭受侵害時，應當拿起法律這把武器，來維護自身免遭的合法權益免遭虐待，給予相應的懲罰。

《刑法》的心得體會 篇四

刑法學作為研究刑法的科學，是隨着刑法的產生而出現的。在漫長的歷史發展過程中，隨着人類對犯罪和刑罰的認識不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產，成為人類文明的重要組成部分。我國古代刑律十分發達，當時律學主體部分就是研究刑律的學問，也就是現在的刑法學。例如，我國春秋時期就有所謂刑名之學。但是，刑法學作為一門獨立學科卻是近代才出現的。一般認為，1764年意大利著名刑法學家貝卡里亞一書的出版，標誌着刑法學的正式誕生。此後，經費爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先後出現了刑事古典學派與刑事實證學派（包括刑事人類學派和刑事社會學派），創立和發展了刑法理論體系。

刑法學分為以下類型:(1)規範刑法學，是指以本國的現行刑法為研究對象，主要採取註釋方法揭示法條的內容，並加以評註而形成的刑法規範知識體系。

（2）理論刑法學，是指採用思辨方法，對藴含在法條背後對法條起支撐作用的法理加以闡述而形成的刑法知識體系。在理論刑法學中，按照其內容又可以分為刑法法理學與刑法哲學。

（3）比較刑法學，是指採用比較方法，研究各國刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特徵而形成的刑法知識體系。(4)國際刑法學，是指對國際刑事法律規範（包括刑事實體法規範和刑事程序法規範）進行研究而形成的刑法知識體系。本書屬於規範刑法學，是以我國現行刑法規範為研究對象的。規範刑法學是刑法學的基礎，也是刑法入門的基本知識。

刑法體系:

刑法學分為刑法總論和刑法分則。

其中，總論部分主要有刑法的基本原則，刑法的效力範圍，犯罪的概念和構成，犯罪客體，犯罪客觀方面，犯罪主體，犯罪主觀方面，正當行為，故意犯罪的停止形態，共同犯罪，罪數形態，刑事責任，刑罰概説，刑罰的體系和種類，刑罰裁量，刑罰裁量制度，刑罰執行制度，刑罰的消滅。

分則部分包括概述，危害國家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會主義市場經濟秩序罪，侵犯公民人身權利民主權利罪，侵犯財產罪，妨害社會管理秩序罪，危害國防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責罪。

刑法的設立目的:

這一直也是讓民眾所不解的事，大部分人恐怕都是認為刑法不過是統治階級利用國家機器統治民眾的工具而已，如果沒有刑法恐怕我們的生活也不是會亂成一團（甚至對於法律都是這麼認為，僅僅是統治階級的工具而已），但是刑法並不是可有可無、僅僅是統治工具而已。同態復仇是最原始的“刑罰”方式，“以眼還眼，以牙還牙”不僅是古代巴比倫人處理糾紛的方法，同樣適用於全世界任何一個民族和文明。但是同態復仇有個最大的缺點，就是冤冤相報。如果按照同態復仇的方式，恐怕人類一直會處在不停的戰爭和糾紛之中。而刑法的出現就是為了結束同態復仇的無止境的狀況。同態復仇也是一種司法，但是毫無疑問他的結果是更加嚴重的衝突。而刑法則是轉向恢復性司法，也就是恢復到傷害造成之前的狀況。如果不能恢復，則用另外的方式來補償，如經濟補償等。這就是刑法最大的意義。如果還有人説刑法是統治階級的“走狗”或者之類的話，那麼確實應該讓他來嘗試一下同態復仇是什麼感覺。

刑法的地位:

刑法與其他部門法的地位應該不同，他涉及到其他部門法中最嚴重的情況，又脱離於其他部門法。我自己將法律分為三等，一等為最基礎最初級，三等為最高級。一等法律即為憲法，憲法規定國家生活中最基本的問題，調整最基本的社會關係，也可以説是調整所有社會關係的基礎，但是由於本身憲法過於模糊，並且一般不適用於案件，而適用的時候也大抵不是用憲法的形式，所以雖然他是“不可違背”之法，但應該是放在第一等的。二等法律是各類部門法（地方法規等不在探討範圍內），不包括刑法。部門法是調整各類不同社會生活中的社會關係的法律。其中有相通之處，也有獨立之處，他們是國家生活中和日常生活中最常用的也是支持法律生活的法律，所以是二等之法律。三等法律就是刑法了，之所以將刑法放在三等，並不是它比其他法律更加的`完善或是意義更大，而是因為他所規定的不僅僅是傳統意義的“刑法”的範圍，而且包括其他部門法中最嚴重的方面。而刑法在制定和應用的時候應該注意其與其他部門法的相適之處。而這些觀中國之刑法，恐怕還是不完善的。

刑法的歷史:

刑法學作為研究刑法的科學，是隨着刑法的產生而出現的。在漫長的歷史發展過程中，隨着人類對犯罪和刑罰的認識不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產，成為人類文明的重要組成部分。我國古代刑律十分發達，當時律學主體部分就是研究刑律的學問，也就是現在的刑法學。例如，我國春秋時期就有所謂刑名之學。但是，刑法學作為一門獨立學科卻是近代才出現的。一般認為，[font]1764年意大利著名刑法學家貝卡里亞一書的出版，標誌着刑法學的正式誕生。此後，經費爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先後出現了刑事古典學派與刑事實證學派（包括刑事人類學派和刑事社會學派），創立和發展了刑法理論體系。刑法學分為以下類型:規範刑法學，是指以本國的現行刑法為研究對象，主要採取註釋方法揭示法條的內容，並加以評註而形成的刑法規範知識體系。理論刑法學，是指採用思辨方法，對藴含在法條背後對法條起支撐作用的法理加以闡述而刑成的刑法知識體系。在理論刑法學中，按照其內容又可以分為刑法法理學與刑法哲學。比較刑法學，是指採用比較方法，研究各國刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特徵而形成的刑法知識體系。國際刑法學，是指對國際刑事法律規範（包括刑事實體法規範和刑事程序法規範）進行研究而刑成的刑法知識體系。本書屬於規範刑法學，是以我國現行刑法規範為研究對象的。規範刑法學是刑法學的基礎，也是刑法入門的基本知識。

心得體會:

通過法律課程的學習，讓我懂得了一些法律的基本知識，為以後的生活和工作打下了基礎。我們可以利用我們所學的法律知識來維護我們自己和他人的權利。

我們學習法學是為了用法律來解決問題，所以我們就不能只知道閉門讀書，我們還要關注社會生活中的案件，討論實際發生的和假設的案件，討論它應怎樣判決。像我們在家的時候，可能會有左鄰右舍拿一些案件來請教我們拿什麼回答他們呢，所以在我們平常學習中就要注重法學的實用性，不斷鍛鍊自己的實際能力，有人向我諮詢什麼是投案自首？如何才能從輕處理？通過對刑法知識的學習我瞭解到:

根據刑法第一款的規定，犯罪以後自動投案，如實供述自己的罪行的，是自首。

自動投案，是指犯罪事實或者犯罪嫌疑人未被司法機關發覺，或者雖被發覺，但犯罪嫌疑人尚未受到審問，未被採取強制措施時，主動、直接向公安機關、人民檢察院或者人民法院投案。

犯罪嫌疑人向其所在單位、城鄉基層組織或者其他有關負責人員投案的；犯罪嫌疑人因病、傷或者為了減輕犯罪後果，委託他人先代為投案，或者先以信電投案的；罪行尚未被司法機關發覺，僅因形跡可疑，被有關組織或者司法機關盤問、教育後，主動交代自己罪行的；犯罪後逃跑，在被通緝、追捕過程中，主動投案的；經查實確已準備投案的，或者正在投案途中，被公安機關捕獲的，應當視為自動投案。

並非出於犯罪嫌疑人主動，而是經親友規勸、陪同投案的；公安機關通知犯罪嫌疑人的親友，或者親友主動報案後，將犯罪嫌疑人送去投案的，也應當視為自動投案。

犯罪嫌疑人自動投案後又逃跑的，不能認定為自首。

如實供述自己的罪行，是指犯罪嫌疑人自動投案後，如實交代自己的主要犯罪事實。

犯有數罪的犯罪嫌疑人僅如實供述所犯罪部分犯罪的，只對如實供述部分犯罪行為，認定為自首。

共同犯罪案件中的犯罪嫌疑人，除如實供述犯罪行為，還應該供述所知的同案犯，主犯則應當供述所知其他同案犯的共同犯罪事實，才能認定為自首。

犯罪嫌疑人自動投案並如實供述自己的罪行後又翻供的，不能認定為自首，但在一審判決前又能如實供述的，應當認定為自首。

根據刑法第六十七條規定，被採取強制措施的犯罪嫌疑人、被告人和已宣判的罪犯，如實供述司法機關尚未掌握的罪行，與司法機關已掌握的或者判決不同的罪行的，以自首論。對於自首的犯罪分子，可以從輕或減輕處罰；對於犯罪較輕的，可以免除處罰。具體確定從輕、減輕還是免除處罰，應當根據犯罪輕重，並考慮自首的具體情節。

被採取強制措施的犯罪嫌疑人、被告人和已宣判的罪犯，如實供述司法機關尚未掌握的罪行，與司法機關已掌握或者判決確定罪行屬同種罪行的，可以酌情從輕處罰；如實供述的同種罪行較輕的，一般應當從輕處罰。

根據刑法第六十八條第一款的規定，犯罪分子到案後有檢舉、揭發他人犯罪的，包括共同犯罪案件中的犯罪分子揭發同案犯共同犯罪以外的其他罪行的，經查證屬實；提供偵破其他案件的重要線索，經查證屬實；阻止他人犯罪活動；協助司法機關抓捕其他犯罪嫌疑人，具有其他有利於國家和社會的突出表現的，應當認定為有立功表現。

共同犯罪案件的犯罪分子到案後，揭發同案犯共同犯罪事實的，可以酌情予以從輕處罰。

根據刑法第六十八條第一款規定，犯罪分子有檢舉、揭發他人重大犯罪行為的，經查證屬實；提供偵破重大案件的線索，經查證屬實，阻止他人重大犯罪活動；協助司法機關抓捕其他重大嫌疑人，對國家和社會有其他重大貢獻等表現的，應當認定為有重大立功表現。

通過對法律的認識和平時的學習，我更加了解到了法律的重要性，無論走到哪，都離不開法律。法律對人人都是平等的，無處不在，無時不有，我們每個人都要知法、懂法、用法。