讀書活動徵文

魯迅作品伴我成長

——讀書活動徵文

迷上魯迅，説不清源於何時，也道不明因何而起。或許是“項帶銀圈，手捏一柄鋼叉”的少年閏土，又或許是“多乎哉？不多也”的孔乙己，抑或是“正像一個畫圖儀器裏細腳伶仃的圓規。”的楊二嫂，更有可能是較早的《從百草園到三味書屋》。雖對何時何因不甚記得，但對魯迅的作品，對作品中的人與事卻是印象深刻，常纏繞在頭腦中，揮之不去。

我出生在上世紀七十年代中期，我家的生活是不大好的，我的童年是不大幸福的。因我家靠海邊，地少，我爸是跑運輸船的，工資少得可憐，家裏幾兄弟，單靠母親掙的一點工分，是養活不了一大家子人的，餓肚子是常有的事，倘能吃一頓飽飯，幹起活來肯定很得勁。後來讀書了，常餓肚子的我，就愛上了書本，看起書來，至少我是可以暫時的忘記飢餓。雖愛書，可卻沒錢買書，況且，書也是很少得賣的。於是便尋方設法的借書看，見到哪個同學有書，總是磨着借到手。就這樣，看書倒成了我童年唯一的幸事。

讀國小的時候，在課本里學到了《從百草園到三味書屋》，百草園的蟋蟀、何首烏、美女蛇的傳説，又何曾異於我們穿着露屁股的短褲上樹抓鳥、下海摸蝦呢？那別了“野孩子生活”的入學，那聽老師抑揚頓挫地朗讀，“我便疑心那是極好的文章”，又和我們既因留戀“玩彈弓，捉小鳥”而逃學，卻又要享受讀書識字在老大人面前“顯擺”的快樂心理又有什麼不同呢？於是，感覺童年不幸的我，倒也找到了與魯迅等同的“驕傲”來。

讀國中時，教科書裏面有魯迅的文章，記得有《祝福》、《社戲》、《孔乙己》、《故鄉》，對魯迅有了朦朧的認識，帶着濃厚鄉土氣息的祥林嫂，被世人嘲笑的孔乙己，還有那些麻木不仁的一些平民現象，以及人們對新生活的渴望，都留在了我的腦海裏。雖對思想的革命的魯迅還是瞭解不深，但他詼諧幽默的語言，以及刻畫的鮮明的人物形象深深地吸引了我，讀着讀着，有時會忍俊不住笑出聲來，惹得小夥伴們“書呆子”的嘲諷一番。“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”孔乙己的爭辨讓我大笑；“‘友邦人士’，從此可以不必‘驚詫莫名’，只請放心來瓜分就是了”讓我憤慨；“那麼，我對你説。迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什麼這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小户人家，用得着。”楊二嫂讓我心生憐憫。

後來，我考上了電白師範學校，這在當時的鄉下，也算是小有名氣。可我卻不覺得驕傲，因為我讀大學的夢想還沒有實現。唯一讓我如魚得水的是，學校有一個圖書館，於是我終日泡在圖書館裏，以至於那個管圖書卻未曾教過我的老師對我印象深刻。那時的我，對魯迅是痴迷的，他的作品，在圖書館裏能找的我都找來讀了。小説集《吶喊》、《彷徨》，論文集《墳》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等專集。《吶喊》裏面的《狂人日記》可以説是文學史上的一座豐碑，以一個病人的狂妄反映了社會的黑暗，一個向世俗挑戰的反封建形象。借狂人之口道出了封建社會的本質，借瘋子的病態，將那些滿口仁義道德的紳士們，詼諧的一無是處，這代表着已經覺醒的，敢於挑戰的部分羣體。《阿Q正傳》是以辛亥革命前後的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的字裏行間，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。這個時候，我心目中的魯迅，是革命的，戰鬥的。我常夢想着成為像他一樣的作家，以至於我做文章時也總要“倘能”一番，大有東施效顰之嫌。

再後來，我當上了一名光榮的人民教師，我也曾激昂地跟我的學生們講起魯迅和魯迅的文章。隨着歲月的流逝，柴米油鹽磨掉了我的夢想，魯迅也與我漸行漸遠。這些年，我教國中歷史，有一天講到《新文化運動》這一課，講到魯迅，腦子裏忽閃出這樣一段話：“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至於死亡而朽腐。”頓悟：有些思想，已經深入骨髓，根深蒂固，又怎能説忘就忘呢？

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這是魯迅一生的寫照。而教書育人，卻是我的使命，我的擔當，我將樂此不疲。