立德樹人培根鑄魂徵文【多篇】

立德樹人培根鑄魂徵文 篇一

36年前的那個秋天，太陽慵懶地爬過山那邊的剎間，一片清朗的餘輝旋即染紅了暮色，人聲鼎沸的型塘公社西路國小又恢復了“小庵”般的寧靜。這裏，前不毗村，後不鄰店。南端是一條狹窄的卵石路，偶有幾個人影晃過；西邊是枯黃的老竹園，蕭蕭風起，瑟瑟作響；北邊是一方百年桂林，幽然森聳，時起幾聲鴉鳴；東面是一塊稀疏的苗圃，我的宿舍就壘在溪溝上。當我推開鬆動的板窗，目光越過牆腳下一條溪流，對面竟兀立着幾具草棚墳，風打雨蝕，已裸露出一角脱落的棺材板，齜牙咧嘴，令人毛骨悚然。

那天，我被告知分配到型塘山區任教，自然是個強扭的瓜。上午，我十分沮喪地從水鄉老柯橋踏上一隻油漆斑駁的破埠船，頭戴竹笠的船老大“吱咕――嚕――吱咕――嚕”扳了半天大櫓，才把我送到公社駐地叫“直街”的地方。本以為會留在中心校“街上”任教，可午後老校長十二分和藹地對我説：“小董啊，西路村國小正缺一位骨幹教師，你去吧，那裏清靜，人情好。”果然，原來學校的前身是一個小庵，當地山民習慣地稱呼為“小庵學堂”。我報到後，真覺得是清泉繞屋流，似乎木魚聲聲悠。可人情呢？我一個外地的小青年，一如一葉漂泊的孤舟。

傍晚，同事們陸續回家了。疲憊和失意，孤獨和無奈，像幾根無形的繩索把我捆綁在“下榻”的一張大竹榻上。心裏喊：“放我回去，放我回去！”可除了嗡嗡盈耳的蚊子聲，有誰理睬我呢？夜色漸漸濃暗，小庵更清靜了，我下意識地拉了一下用繩子繫着的電燈開關，“啪嗒”一聲，一星光亮也沒有，一查發現電線已被老鼠咬斷。聽命吧，我閂住了門，倚在牀上用毯子儘可能裹住易被蚊子插嘴的身體，開始接受新生活的`考驗。惶恐恍惚中，聽天籟如訴，又有“阿彌陀佛”呢喃。唉，西路小庵！這地方，無疑是紹興地區的“西大荒”。

“——老師——”千真萬確，一個怯生生的童音夾着沙沙的竹葉聲從門外飄來。我的心怦然一動，倏地從牀上跳下，忐忑地拉開門，只見一位十三、四歲的男孩站在門前：他左手拿着一盞古老的玻璃油燈，右手臂套着幾圈土製的紙筒蚊香，手心中還攥着一盒火柴。

“你——”我驚喜得如同他鄉遇故友，不知所措。“伢姆媽叫我來的”，他徑自走到牀前，放下手中的東西，利索地劃了一根火柴，點亮油燈。又熟練地解開蚊香，置燈上點燃，放在牀底下。然後，默默地坐到對面的小凳上。在燈光的照映下，童稚的臉上泛着幾分羞澀，宛若壠上一株拔節的紅高粱。

立德樹人培根鑄魂徵文 篇二

立德樹人，是指在以德為先、為統帥、為靈魂的前提下，通透“德”的內涵與本質，以德的品格和能量塑造德才兼備的人才。

在中華傳統道德根文化的理論認知中，道學與儒學存在着認知層級上的差別。道學修身明德實踐能體悟到：德，不僅僅具備品格性，還具備着品質的能量性，更能正善治於品行。德的本質與內涵是“道生之，而德畜之”，宇宙萬物都是道所生化，依靠德來長養、滋養、營養。“畜”，即養蓄、滋養之意。既然是“畜之”，也就具有能量性。因為德具備滋養人和萬物的功能，所以，需要以德為先來鑄造教育的根基，以德的品格和能量來塑造德才兼備的人才。

近代高能物理學的研究證明，一切物質都是能量，有相世界的一切都表現出具有能量形態，這其實就是道學揭示的質象屬性，德只具備質象而並不具備物相性。德，當然具有正能量性。2013年的諾貝爾物理學獎由發現“上帝粒子”的兩位科學家共同獲得。這兩位科學家帶領着優秀的科學家團隊開展“上帝粒子”的研究，其中也有中國的科學家。來自中國的青年科學家在用高能對撞機研究“上帝粒子”的過程當中就深切地感受到，現代高能物理學的研究越來越接近中華祖先們的一些論斷；祖先們的這些論斷，對於他們完成自己所承擔的科研任務非常有幫助。可以説，對於中華祖先所作出的。“道德就是大唯物主義，德就是能量”的論斷，高能物理學的研究成果為我們提供了強大的佐證。

什麼是精神力量？人的眼、耳、鼻、舌、身和意識所發出的能量，就是精神能量，即傳統文化“內聖外王”體系中的“外王”之力。什麼是道德的力量？它指的是生命內在的心、肝、脾、腎、肺所儲備的能量，這個能量主宰着我們生命的內環境。如果能夠直接吸收宇宙間“德”的能量，轉化成為自己體內的正能量，也稱之為浩然正氣，才是道德力量，即“內聖外王”體系中的“內聖”之力。

精神力量與道德力量是兩個不同層面的概念，我們的教育理應圍繞這兩種力量的不同來源和生髮途徑，制定出相應的教育方案和方法，應用於家庭教育、幼兒園教育、學校教育以及成人的自己教育之中，從而真正地、實質性地提升每一個人內在的正能量，使精神力量和道德力量高度結合，引領每一位受教育者主動創造健康、智慧的命運和人生。

立德樹人培根鑄魂徵文 篇三

中華民族是重視德育和志趣高尚的民族。“立德”為我國古代所謂“三不朽”之一，《左傳》載有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。意思是，人生最高的境界是立德有德、實現道德理想，其次是事業追求、建功立業，再次是有知識有思想、著書立説。這三者是人生不朽的表現。把“立德”擺在第一位，是因為萬事從做人開始。“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”，《管子》中的這段話説明我們的先賢已充分認識到培養人才是長遠之計。“立德樹人”也幾乎是我國曆代教育共同遵循的理念。

我們要培養什麼樣的人，這是教育必須回答的問題，而“立德樹人”恰恰做出了最為誠懇的回答。我們培養的不是隻會考試的做題機器，疲憊不堪的分數奴隸，疲於奔命的就業機器，而是有着健全道德的人。立人先立德，這是從古至今不變的命題。古人説，“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”，而“立德”之所以被擺在首要位置，就是因為無論什麼時候，道德永遠是一個人安身立命的根本。

我們難以想象，如果教育培養出來的人沒有道德，那會是什麼樣的場景？做教育的都知道這樣一句話，高分低能是次品，體質不好是廢品，品德不良是危險品。所以，立人先立德，人的培養，必須堅持德育為先。

但，立德樹人並非一句空話、大話、套話，也不僅僅只是德育老師的事，它是所有教師共同肩負的重要使命。教育，從來就不應該窄化為“教知識”、“教文化”、“教技能”，它包含着更為重大、深遠的使命。正如梁啟超先生所説：“教育就是教人學做人，學做現代的人。”

可是，我們需要捫心自問，我們是否達到了這一目的？面對厭學睡覺的學生，面對畢業撕書的。學生，更有甚者，面對那些曾經的學生、現在的成人種種自私冷漠的行為，他們是否就是我們理想中的“現代的人”？

立德，必須從現在開始。我們深知，試卷會漸漸發黃，成績可以通過練習來獲得，但道德——這種特別而美好的東西，卻必須經歷長時間的薰陶和培養才能擁有。

美麗中國，需要的不是高分數機器，而是有道德的現代的人。

立德樹人培根鑄魂徵文 篇四

俗話説得好：嚴師出高徒。“教不嚴，師之惰”。但是我們的嚴是要有標準的，是要在一定範圍內的，是要符合教育規律的，是要有利於學生德、智、體、美等方面的全面發展的。嚴要嚴中有慈、嚴中有愛、嚴中有度、嚴中有方，使學生對老師敬而愛之，而不是敬而畏之。教師對學生的嚴格要求要出於真誠的愛。

這一點我是深有體會的，記得去年我剛開始帶一年級的時候。多年來我已習慣教高年段，剛開始接觸一年級的學生的確不習慣。最初，我經常批評他們，時不時就氣得衝着他們大吼，有時也會懲罰他們。結果孩子們對我的嚴格非常害怕，看我的眼神充滿了敬畏，可是該犯的錯誤一點也沒減少。我開始從自身找原因，漸漸地我發現這樣的`嚴厲，不利於師生感情的交流，也不利於孩子們的成長，更不利於他們學習習慣的養成。於是我改變教育方法，先通過激勵的方法培養他們對學校生活的熱愛和對學習的嚮往，再通過實際事例，給孩子們講道理，找恰當的時機説服教育。並在班級制定行為規範，要求全體學生嚴格遵守，如果有學生犯了錯誤，就請全體學生一起評價，説一説他錯哪裏，應該怎麼改正？讓學生換位思考，從中明辨是非、體驗得失，汲取教訓、規範自己。漸漸的，孩子們懂事了，學習的積極性加強了。有的家長説：孩子又怕我，又喜歡我！還有的家長説：喜歡我的教育方法，即嚴格，又不泯滅孩子們的天性。説孩子們跟着我學習很快樂！聽着家長這樣的評價，我非常高興。其實我應該感謝這羣孩子，是他們讓我明白了什麼是真正的嚴格——嚴格之中只有滲透愛的芬芳，才能成孩子們成長中不可或缺的甘露。

當然嚴格要求不等於懲罰學生，嚴以愛為基礎，愛以嚴為前提，嚴愛結合，愛而不縱，嚴而不兇。

還記得剛才加工作時，我帶着飽滿的熱情投入到教育事業中，並暗下決心，一定讓我的學生學有所成。然而初為人師的我 ，有的只是一份強烈的責任感，而不懂得懲罰背後的嚴重危害。學生作業寫得不好，我就罰他寫十遍；不寫作業我就罰她寫二十遍；上課不認真聽講，我就罰他站着聽一天課；等等等等。結果我和學生之間有了隔閡，除了上課孩子們根本就不和我交流，學生開始厭學，壞毛病更是變本加厲，經過師德思想的指導，我才明白，懲罰、體罰學生是一種錯誤的行為，指責和懲罰不等於教育，更不是師德的體現。亞里士多德説得好：“愚昧的懲罰是更嚴重的愚昧！”我的粗暴恰恰反映出我的無能、幼稚。

立德樹人培根鑄魂徵文 篇五

在生活中，我們要學習立德樹人，艱苦奮鬥，廉潔自律。比如説，自己與別人交流的時候要説普通話，給自己的弟弟妹妹做幫樣。學習，不能偷工減料，這是在騙自己，假設考試考好了，自己也高興，爸爸媽媽也高興。在校園裏也要保持廉潔自律，時刻提醒自己，校園也是自己的家，看見垃圾要撿起，隨手就可放垃圾箱裏。

立德樹人，就是告訴我們要為自己做一個榜樣，幫助別人，快樂自己，記得有一次，我正在馬路上正準備過馬路，便看見三張百元大鈔，我便去撿來，心想：“這是誰的錢哪！怎麼會在馬路上。”於是我二話沒説，交給了旁邊的交警，過了一會兒，失主來了，找到了自己的錢，便感激我説：“謝謝你。”他説着就把一張100元錢往我這拿，我便搖搖手説：“幫助別人是應該的，不用謝我。”説完我便回去了。

而艱苦奮鬥，就是要刻苦的學習，該玩的時候那就痛快的玩，別學習，學習的時候就要好好學習，學習的時候不能玩，這要就不能集中精力學習，就相當於白學了。

廉潔自律，就是用普通話來向別人溝通，假設你不用普通話來説，自己用自己家鄉的'話來説，那樣會亂套，比如説，你是火車站的售票員，有許多人去買票，那裏的人各自説各自家鄉的話，會聽不過來的。立德樹人，艱苦奮鬥，廉潔自律，要牢記，它們畢竟是人生的目標。

立德樹人培根鑄魂徵文 篇六

我認為，教師應該立德樹人，關愛學生。教師不僅要有頂面剖面的事業心和責任感，要對教育、教學工作熱愛，也要對每一個學員充滿愛心。教師要肩負起“立德樹人，教書育人”的光榮職責，關愛學生，嚴謹篤學，淡薄名利，自尊自律，加強師德建設，弘揚優良教風，以高尚師德影響學生，以風範學識傳染學生，作學生健康成長的引導者和指路人。

教師要熱愛教育事業，要對教育事業兢兢業業。我們選擇了教育工作事業，就要對自己總要的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創新。盡心盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好。只有這樣學生才能大學生受到老師的影響而努力學習，不斷進取。作為新時期的教師，我們知道愛生是立業之本，讀書是立身之本，教師應該愛讀書、讀好書，我們學習是為了更好的肩負起我們的研讀責任，學習的目的是為了更好更佳的生活。教育要讓學生終身受益，而不是喪失學興趣。愛上我們只有從內心愛上這份社會工作，才不會叫苦叫累，學習讓我明白了，作為一名教師，我們要甘為人梯、樂於奉獻、靜下心來教書、潛下心來育人。

教師的言行對學生的思想、行為影響和品質具有耳濡目染的影響，教師的`一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長會帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，屈艾要求學生要做到的，自己首先做到，舉止端莊，文明禮貌，衣着整潔，謙和謹慎，每每以文明行為帶動學生，提高自己的思想境界、工作水平，用高尚的修養感染學生，為學生樹立可親、可敬、可信、可學的榜樣。教育是一個心靈感動另一個心靈。我們要學會喜歡學員，喜歡和他們在一起，這樣才可以見到他們總算的優點，我覺得“身臨其境”才是最好的教育。

教師要尊重、關愛每一位學生。每一位學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學生平等相待，不能對學生隨便呵斥。只有我們把教師看重了，學生得到老師的尊重了，他們才會尊重老師，願意學習這個老師所傳授的各種知識。教育的根本宗旨就是關愛每一名學生，關心每一名學生的高速成長進步。為了學生一切，教好每一個學生，是教師的天職。輔導員要想學生之所想、急學生之所急、教學生之所需、辦學生之所盼，心永遠和學生在一起。當前對學困生、貧困生、後進生、留守生，需要格外關注。將人文關愛，送進學生心靈，把愛的種子蔗茅嶺路到每個學生心田。以真情、真心、真誠，教育和影響學生，讓學生“樂其師，信其道。”永遠做高中學生的良師益友，永遠做學生健康成長的指導者。

在這方面，陽春逸夫國小的杜巧老師是我學習的榜樣。杜老師以愛為橋，傾心關注“學困生”。杜教師深知“學困生“對班級的影響，更清楚轉化”學困生“的重要性。無論教那個班，她都會從最差的學生身上着手，起到以點帶面的作用。也正因為這樣，從教以來，她沒有落下一名“學困生”。杜老師所教的一個學生小曾，在五年級第一學期程序語言的第一單元測試中，只考了六分。杜老師忙向曾經教過他的。老師瞭解情況，得到的答覆是“他是外校轉學來的，是一個不愛講話，不會學習，不會寫作業的學生”，於是，她同小曾的家長商量：每天中午和早晨放學後，讓小曾留下來，杜老師來輔導他做功課。在第一學期裏，每天放學後，杜老師先讓小曾盡力完成較小英語，數學科會做的題，然後，就帶小曾讀句子讀課文，有時也會用填空的方式，讓小曾寫句子，天天如此訓練。到了第二個學期，杜老師開始鼓勵小曾大膽寫文章，不會的字，就問老師。就這樣，杜老師和小曾從開學一直努力到期末，這期間的努力總算沒人白費，在期末統測中，小曾六同學不僅將分數七變成了九，而且除了在九的後面多了一個零——九十分。

在以後的工作中，我要從思想上行動上進一步提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務的觀念。提高自己的鑽研精神，不要遇難而退，要發揮敢於與一切困難做紛爭鬥爭的思想和作風。從自身做起，嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業，為人師表，當好學生的榜樣，關愛每一個學生，當中在教育工作教學工作中作出貢獻。