大學聯考作文文藝復興（精彩多篇）

大學聯考作文文藝復興 篇一

21世紀，經濟飛速發展的中國，正以不可阻擋之勢在國內掀起一場新的“文藝復興”

常有人説，經濟飛速發展的中國，對於那些跟不上時代的落後的東西就該被淘汰，無論是思想，還是物質產品。那麼，假如此刻有人跟你説，那些落後的東西煥然一新，捲土重來呢？目前，國內消費市場上，老產品、老字號煥然一新，傳統品牌升級，新鋭品牌崛起，在消費市場當中湧起一股“守得住經典，當的了網紅”的勢頭，有一個很鮮活的例子——“中國李寧”，“李寧”是中國老牌運動品牌，創世於1990年，創立之初，由於對品牌以及市場缺乏戰略性思考，在“運動”以及“休閒”之間搖擺不定，“李寧”的發展遭遇了瓶頸，所生產的產品跟不上時代潮流難以出售，2002年，“李寧”對品牌有了新的概念，他們將中國古代對世界的解讀充分結合，在產品上將其地火水風融合，在取景、勾思、造型、渲染方面做出了極大改觀，深受年輕人喜愛，重新奪回了市場。

拿國內老字號、老品牌轉型升級的趨勢來看，這更恰是像西方國家的“文藝復興”運動，而我們這場“文藝復興”對於中國來説，打破了國貨當不起家，做不了時代潮流的引領者的論斷，這場中國的“文藝復興”，我們稱之為“國潮”。“國潮”的到來，使“90後”“00”後不再視國潮國風為老氣，傳統的標誌，而是將其看作一種國際的文化浪潮，一種新鮮的生活方式，在一定程度上堅定了民族文化自信，守得住傳統，又傳承了經典。

可究竟是什麼原因掀起了這場”文藝復興”呢？是社會的退步？還是資本的壟斷？都不是，這次國貨的崛起，要追根於中國在世界舞台上影響力的擴大，有人問了，這兩者又有什麼聯繫？中國在世界舞台上通過“一帶一路”，不僅促進了中國的經濟的發展，也促進了中華文化的進步。在貿易中傳播中華文化，並吸收他國積極文化，這是中華文化源遠流長的重要原因之一，吸收百家所長為我所用，這是中華文化至今沒有消失的重要因素之一。其次就是中華文化博大精深，仍有很大的導向作用，在世界歷史上，無論是唐宋的五言律詩，還是宋元的曲調風情，在世界上頗具有影響力。這一切要歸功於中華文化獨特的魅力，但主要還要看事物本身，畢竟，“解鈴人還需繫鈴人”，起決定作用的是創新。

創新是引領發展的第一動力，更推動人的思維和文化的進步以及社會的變革。老品牌老字號之所以能轉型升級，重新俘獲年輕人的青睞，就是因為他們所容納了他之前所不能容納的內容，能夠開拓創新。古時候，在文學上，李昱用詞表達個人情感，蘇軾開一代豪放詞風，都推動了詞的內容豐富，表現範圍擴大，藝術水平的提高，從而使詞能夠發展為與詩地位比肩的文學樣式，成為中國文學最重要的一部分。科學上，每一次的技術革新，產業革命，都湧現了許多創新者和新產品。瓦特發明的蒸汽機將人類歷史推動了一大步，愛迪生經過無數次實驗，找到了合適的鎢絲，發明了電燈，為我們帶來光明，貝爾發明的電話，奠定了現代通訊時代的到來。藝術方面，徐悲鴻將中國的通畫法與西方描繪方法相融合，創造了自己的畫風。這些事例都無時無刻應證一個道理，無論是人、社會制度還是科學技術要想發展都不能離開創新。

如果一個國家不創新，隨之帶來的不止是經濟蕭條這麼簡單的問題，更涉及國家安全，青年之盛弱。所以，當今中國如果想屹立於世界民族之林，實現2050年社會主義現代化強國目標，創新是中國最好的選擇，也是13億中國人民進步的階梯。

大學聯考作文文藝復興 篇二

時光穿梭，來到17世紀的歐洲，這裏爆發着一次革命！

17世紀，被教皇統治了數百年的歐洲，正處於一次性歷史的轉折點，一個污濁的歐洲，在這個時候，終於有人要爆發了，他們要推翻教皇的神權，他們要顯示人權的力量，他們要把真理釋放出來，將光明護送進來，驅逐黑暗，追求人權。是的，意大利勇者開始了他們的鬥爭，星星之火，可以燎原，光明開始進攻了！

米開朗琪羅，作為一為雕塑者的身份，無疑用雕像作為武器戰鬥了，他精心完成了一樁神話，他創造了“大衞”。教皇用輕蔑的口語道出這是污穢的作品，米開朗琪羅不配當一個歐洲人，他將受到神的唾棄，他的心靈是骯髒的，大衞聖潔的裸體正以它特有的姿勢展露在歐洲人的面前，但他卻受到人們的排斥，很多人試圖毀掉大衞，米開朗琪羅保護不了大衞，大衞還是被人砸到了，它有了傷痕。大衞作為米開朗琪羅的武器，它沉重打擊了教皇，也促使了另外一些勇者的出擊，是的，大衞對歐洲人的影響是巨大的！

達。芬奇作為一個畫家的身份，他也拿起了他的武器---畫。一副傑作誕生了，它就是《蒙娜麗莎》，蒙娜麗莎的微笑，驚世的微笑，它完完全全體現了人權，炮轟神權。蒙娜麗莎喚醒了人們的人權意識，教皇又受到了進一步猛烈的轟擊。

米開朗琪羅與達。芬奇，兩位文藝復興巨人都處於意大利，他們有不同的專長，但他們都為文藝復興做出了巨大的貢獻，大衞和蒙娜麗莎將會影響一代又一代的歐洲人。

文藝復興的火花都是會蔓延的，它會遍佈整個歐洲的，當然文藝復興也不僅僅是一兩個人的，它是由眾多勇者集合的神聖運動。莎士比亞、盧梭等一大片都是文藝復興這支隊伍的一員，這是一支團結、多樣、有戰鬥力的軍隊，它是神聖不可匹敵的，因為它是一支由人組成的隊伍，人權是神聖不可侵犯的，當世界籠罩在教皇的黑暗裏，當真理被封鎖在陰森的教堂裏，當思想被束縛，當光明受到排斥……勇士們，奮鬥吧！

我站在文藝復興的大門，我看見了光明正逐步進入歐洲，黑暗逐步被趕出歐洲大門。

大學聯考作文文藝復興 篇三

今天，我和哥哥以浙江小記者的名義去浙江展覽館參觀文藝復興——貝利尼家族私人收藏作品展。

這個展覽以文藝復興時代的作品為主題，展示了貝利尼家族私人收藏的文藝復興時期的259件雕像，畫作，紀念品，傢俱等文物。

我懷着崇敬的心情開始了參觀。在進入第一個展館之前，我們先看了一個小視頻。瞭解到文藝復興三傑——達芬奇，米開朗基羅，拉斐爾的人物生平與代表作。

進入第一展廳，最抓人眼球的畫就是《蒙娜麗莎》了。但這幅畫並非達芬奇的原作。而是達芬奇的一名追隨者所做。但即使這樣，這幅畫也是很珍貴的，這幅畫看上去比我在法國盧浮宮看到的更加年輕，是世界上公認的最像原作的畫之一。而達芬奇的原作《騎士》就在旁邊，據説是他的一頁手稿。這頁手稿可不是瞎畫畫的，手稿中騎士騎的馬是達芬奇自己設想出來的非洲馬和歐洲馬的雜交品種，其實是不存在的，騎士手中拿的長槍，也是達芬奇自己設計的，可以伸縮的長槍。

走過第一展廳來到第二展廳，這裏放了很多傢俱類的東西，我最感興趣的是一把叫但丁椅的椅子。名字叫但丁椅，但是但丁並沒有坐過，只是但丁喜歡坐這種椅子，還有許多動物的雕像，甚至還有一個搖籃。據説，這個搖籃是拿破崙三世睡過的。這次活動，使我對文藝復興的瞭解又深了一分。這些展品雖然沒有我在法國盧浮宮所見到的展品豐富，但作為私人收藏，已經非常了不得了。法國盧浮宮的東西非常的多，更廣泛，而這裏的東西是針對文藝復興的，所以説，這次參觀，我受益頗豐。

大學聯考作文文藝復興 篇四

文藝復興是14世紀至16世紀在歐洲興起的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。

普遍認為文藝復興發端於14世紀的意大利(文藝復興一詞就源於意大利語Rinascimento，意為再生或復興)，以後擴展到西歐各國，16世紀達到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經法語轉寫為Renaissance，17世紀後為歐洲各國通用。19世紀，西方史學界進一步把它作為14至16世紀西歐文化的總稱。西方史學界曾認為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術的復興。

14世紀時，隨着工場手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關係已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖復興古典文化——而所謂的“復興”其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。

文藝復興運動起源於意大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作。

另一個代表人物是彼特拉克，他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀將人性壓制是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統治者的熱烈歡迎。

文藝復興另一個重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國精神的人才逃往意大利，帶回許多新鮮思想和藝術，在羅馬開辦教授希臘語的學校，促使了文藝復興運動的形成。

文藝復興時期的作品，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁慾主義和宗教觀；提倡科學文化，反對矇昧主義，擺脱教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。

文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，並把它應用到建築上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。

人文主義者開始用研究古典文學的方法研究聖經，將聖經翻譯成本民族的語言，導致了宗教改革運動的興起。

人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定“人”是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。

大學聯考作文文藝復興 篇五

中華文化源遠流長，博大精深，歷經千年萬載綿延不絕。而如今，社會日益商業化和娛樂化，國民的精神追求似乎有些淡化，中華文化的傳承形勢不容樂觀。

最近的一個調查顯示法國人去年人均讀書20本。《環球時報》曾報道了一個情景：在法國，常常在公共汽車上看到有人捧着一本厚厚的小説在津津有味的讀着，有白髮蒼蒼的老人，揹着書包上學的青少年，也不乏匆匆趕去上班的上班族，甚至能看到顫巍巍的老人手裏拿着新買的小説上公車，時尚的妙齡少女坐在巴黎聖母院前的空地上聚精會神的看書……而在中國，由中國出版科學研究所主持的兩年一度的“全國國民閲讀與購買傾向抽樣調查”發現，5年來我國國民的讀書率持續走低，2003年比1998年下降了8.7個百分點。這一比較，應當引起我們的深思，物質追求固然重要，但精神的蒼白更令我們不寒而慄。

韓國將孔子尊為“大成至聖文宣王”。千百年來，韓國每年都分別在春秋兩季舉行盛大的“釋奠大祭”，除了孔廟以外，全國200多所“鄉校”也要同時進行祭孔典禮。“釋奠大祭”被譽為是儒林追悼孔子及眾多儒家聖賢的最大的盛典。孔子原是中國的“至聖先師”，但中國卻並沒有真正的大型盛典來祭祀孔子，這不僅僅是形式上的缺乏，更是思想上的空洞。現每逢聖誕節等國外節日，商家總是大肆宣傳，國外每過一個節日，也會把中國搞得烏煙瘴氣。況且我們不是像韓國那樣，學習他國文化的精髓，只是在商業化的基礎上，在形式上膚淺的過一個“洋節日”。

中國自古有這麼一種説法“大學之道，在明德，在親民，在止於至善”。也就是説最大的學問在於追求人性的完美，在於人格的昇華。而現在的國民有很多的“拜金主義者”，缺乏文化使命感，忽略了文化性情和精神幸福，沒有把傳承中華文化作為自己——一個炎黃子孫的責任。

令人欣慰的是，我國政府日益將文化發展放到了重要的位置，政府的引導與支持將有助於復甦人們潛在的文化激情。而且據專家介紹：這種文化現象是社會和經濟水平發展到一定階段的產物。我相信：此後，伴隨着“國學熱”的潮流必將會掀起我們自己的“文藝復興”。

大學聯考作文文藝復興 篇六

今天，我以小記者的身份去浙江展覽館參觀文藝復興貝利尼家族收藏大展，這是我第一次參加活動，心情非常的激動。

這個畫展主要展示了文藝復興時期的259件雕像，畫作，紀念品，傢俱等文物。

雖然今天下着雨，聽爸爸説還有颱風，但這並不能阻止我參加活動的強烈願望，我早早來到展廳，成為了第一個到達集合地點的小記者。陸陸續續其餘20位小記者都到齊了，小記者們都提前做了筆記，準備後面的採訪。

我們先來到了第一展廳，我們先看了一個小視頻，主要講述了達芬奇，拉斐爾，米開朗基羅的介紹。

進入下一個展廳，在我眼前一亮的畫是《蒙娜麗莎》，聽展館工作人員介紹，這幅畫並不是達芬奇的原作，而是達芬奇的一名追隨者畫的。在這幅畫的旁邊是達芬奇畫的素描手稿《騎士》，《騎士》被認為是達芬奇未完成的一幅作品，該作品原本是一本書的夾頁，貝利尼家族在發現後，將其收藏，畫中的並非現實實景，而是達芬奇自己設計想象出來的，騎士結合了非洲和歐洲馬的不同特徵，而畫面中騎士所拿的槍，則是達芬奇自己設計的一種可以伸縮的槍。看着這些珍貴的畫作，我有一種想試着畫一畫的衝動。

我們又到了下一個展廳，我第一眼看到的就是美第奇家族的掛毯，據説這件珍貴的掛毯織有美第奇家族的族徽，掛毯上方有兩個小天使，託着象徵佛羅倫薩市的百合花的王冠。我最感興趣的威尼斯的大拱廊，我很好奇卡納萊託是怎樣把那麼小的人畫得那麼清楚逼真的呢？

這次活動讓我對文藝復興多了一些瞭解，讓我受益匪淺，我希望下次還能參加這樣有意義的活動。

大學聯考作文文藝復興 篇七

文藝復興的起源是個謎，它如何從意大利傳播出去並將歐洲帶出黑暗也是個迷，在文藝復興後，那樣燦爛奪目的天才為何不在出現更是個迷。

我喜歡這些迷。它們穿過老舊而泛着腐朽氣息的時光來到我的面前，誘使我去一探究竟。

相對來説，中世紀晚期的建築成就對我來説的吸引是最大的。我或許無法看到個官邸內所收藏的藝術珍寶，但我能直面各個建築的外觀。建築代表的是宏偉與榮耀，是市民的自尊，它比公共雕像更為重要。其中聖彼得大教堂的美麗令我驚歎。它呈羅馬式建築和巴洛克式建築風格，是目前世界上最大的教堂，至多可容納六萬人同時禱告。最有趣的是聖彼得大教堂極為複雜的建築歷程。在1506至1626長達120年的過程中，它經由布拉曼特、米開朗基羅等這些意大利最優秀的設計師相繼修改設計和施工。四十年後，這項橫跨15世紀中葉文藝復興、文藝復興盛期與巴洛特時期的工程終於結束。眾望所歸，近200年的打造確使它呈現出最佳狀態。僅門前的石像，也是貝尼尼雕塑的《聖水缽》，無以復加的藝術品！

而十六世紀60年代至70年代，由於意大利在藝術上的絕對主導地位逐漸消失，這場偉大的，空前絕後的文藝復興活動踉蹌告終。中世紀至此畫下句點，曾創作出哥特式和文藝復興作品的豐富創意及想象力一下子便遭到摧毀。

天才瞬間誕生，從空虛中説出真理，然後是沉寂。我們無法解釋文藝復興，正如我們無法解釋但丁，無法解釋喬叟。但這些天才們的思想會被傳頌，正如文藝復興的成就會被傳頌。它的形式仍存在於我們身邊，成為歐洲藝術的基本環節，不但融入巴洛克與洛可可風格，還在18世紀的新古典主義中重獲新生。

如它多年前迷樣地興起，它現在謎樣地重生。

不過謎底已不算重要。重要的是時間與空間拘束不了思維的發散和傳播，也拘束不了藝術的成長和偉大。當百萬年前農耕時代我們祖先第一次執起當時極其粗糙的畫筆，或就預示了今日藝術的'廣博發展。當懵懂的孩童嘗試而又期待的畫出潦草幾筆，或就預示了他將在這條藝術的路上遠行。一個偉大的，獨屬於文藝復興的時代過去，或就預示了一個偉大的，獨屬於我們的時代來臨。

期待，那我們的時代。羣星的光芒在夜空中閃爍為我們指明方向，迎來那我們的輝煌。