旅遊資源調查報告多篇

【第1篇】旅遊資源調查報告範文

前言

(一)調查時間

2022年10月24日

(二)調查地點

內蒙古呼和浩特回民區扎達蓋公園

(三)調查人員

(四)旅遊資源調查目的

1.通過本次的調查，詳細的瞭解旅遊資源的調查手段和注意事項。並通過此次調查，掌握旅遊資源調查報告的編寫。達到學以致用。

2.詳細學習和運用旅遊資源分類、調查與評價(gb/t 18972-2003)對旅遊資源進行評分從而進行判定。

(五) 旅遊資源調查要求

1.從指導老師手裏拿到旅遊資源分類表，粗略瞭解表中種類和填寫事項。

2.實地遊覽並根據實地情況填寫旅遊資源分類表。進行整理。

3.根據實地的考察進行討論，找出有點並加以規劃和利用，找出缺點來進行改善。並提出今後的發展方向。

4.完成旅遊資源調查報告。

第一章、調查區旅遊環境

(一)調查區位置、行政區劃與歸屬

扎達蓋公園位於呼和浩特市通道北路與北二環路交匯北路東，區域與廠漢板鎮，攸攸板鎮相接。屬回民區管理。 (二)交通狀況

扎達蓋公園臨近交通網健全。北有呼包高速路，外地遊客到達便利。南有通道北路直達市中心。且附近與北二環路交匯，方便抵達市區內任意位置。 (三)自然資源

扎達蓋公園自然資源豐富，園內有扎達蓋河穿過，也形成了扎達蓋湖，河湖邊蘆葦叢生，造就了豐富的觀光遊憩旅遊資源。同時，園內有可觀的動植物資源，草地和以松樹為主的林地面積大。並有喜鵲棲息地供遊人觀賞。地屬温帶大陸性氣候，夏季高温多雨，冬季寒冷乾燥。年降水量在200mm到400mm之間，四季景觀不同。地處城市邊緣，大氣污染小，空氣質量良好。 (四)人文資源

扎達蓋公園以扎達蓋河穿過得名，而該河又有豐富的文化資源，扎達蓋，蒙古語意為寬闊，扎達蓋河即寬闊的河。它的本身就是一部呼和浩特市的通史。另外，園內有設有廣場，涼亭，閣樓，塔式建築等人文建築，遊覽價值高。其次，扎達蓋公會在設計伊始就設有老年活動中心等公眾文化設施，還在發展中規劃了釣魚點等遊覽設施。人文旅遊資源數量極多。

第二章、旅遊資源開發和歷史現狀

(一) 旅遊資源開發歷史

扎達蓋公園中流趟着的扎達蓋河原來並不是現在這個模樣，它有三個源頭：一個是公主府東邊的大水泉，一個是公主府西邊的小水泉，還有一個是新、舊兩城中間姑子板申村(現巴彥塔拉飯店一帶)的水泉。公主府東邊的水泉較大，人們叫它大府河槽水公主府西的水泉較小，人們叫它小府河槽水姑子板申的泉水東西流向，穿過從前清時期歸化營的營坊(現回民區營坊道)門前，經禮拜寺巷到小教場、牛橋東河沿、城隍廟的霸王橋，而後與大府河槽水主流相匯，人們叫營坊門前水。其餘的水和營坊門前水小府河槽水在天主堂和北茶坊關帝廟南邊合流，彙集成了扎達蓋河。

道光、咸豐、同治(1821年至1874年)統治的半個世紀中，扎達蓋河兩岸成了南迎裏府客和北接外藩財的商業鬧市區。道台衙門兩面臨河，衙署四周密植楊柳。乾隆至道光時，即已長成合抱之木。每天拂曉，慶凱橋附近非常幽靜。早起的人們，漫步橋上，憑着石頭橋欄，耳聽淙淙的流水聲，遠眺道台衙門樹梢上的彎月，別具一番風光。朋蘇召和乃莫齊召則被綠樹環繞，清風掠過。樹枝忽高忽低，召廟忽隱忽現，使人彷彿看到了海市蜃樓般的奇景仙境。於是，石橋曉月和六橋溪柳，便把扎達蓋河兩岸描繪成一幅色彩淡雅賞心悦目的圖畫。

民國18年，綏遠建省遇到特大旱災，赤地千里，顆粒無收，成羣的饑民，跑進城裏搶食。民國19年，閻、馮聯合反蔣，挑起中原大戰，歸化城失業青年被補徵入伍。民國20年，傅作義將軍出任綏遠省主席後，情況雖然有所好轉，但歸化城的商務中心，已由扎達蓋河兩岸，移到了小南街一帶。那裏煙土店林立，綏遠省的軍政機關，都指望

鴉片税款開支，歸化城的各行各業，亦全靠大煙週轉維持，加之皮毛牲畜來源由蒙古國、新疆縮小到烏、伊兩盟和阿拉善旗，整個扎達蓋河沿岸店鋪房院，都成了外強中乾的空架子。

1949年9月19日，歸綏和平解放，各族人民重見天日。在黨和人民政府的領導下，蒙、漢、回等各族人民用自己的雙手醫治戰爭的創傷，文明代替了惡俗，扎達蓋河露出了燦爛的笑臉。1959年，蜈蚣壩山洪暴發水流湍急，洶湧的洪水不僅沖毀了曾經重修了幾次的慶凱橋，而且淹沒了慶凱、太平兩條大街及河東岸的營坊道、通道街。災後，黨和政府給受災居民都蓋了新宿舍，又將壩溝的水完全引入孔家營以西的五里沙河。在扎達蓋河中、上游修建了好多橋樑，方便了人們來往行走和車輛運輸;沿河則砌築了石堤，加固了原來的土堤，以防山水再次氾濫

呼和浩特市成立之後，扎達蓋公園所處位置被規劃為呼和浩特市公路管理局苗圃，佔地600畝，後在2022年9月正式歸於園林局。改建為公園，原苗圃植被茂密、生態環境良好，但是植物種類不夠豐富。公園因東臨扎達蓋河，扎達蓋公園因此得名。改建後的扎達蓋公園是一個集遊覽觀光、休閒度假、康體保健、科普教育功能於一體的綜合性生態公園。

(二) 旅遊資源開發現狀

2022年呼和浩特市發佈的《2022年到2022年總體規劃綱要》中，提出了三軸、四核、六帶的城市規劃理念，將扎達蓋河規劃到六帶中。從此之後，扎達蓋公園開始了飛速發展。2022年呼和浩特市政府工作報告提出了歸森和新亮美綠淨暢的發展口號。扎達蓋公園迎來了多次建設。建設之後，扎達蓋公園設計主要以生態園林為指導，突出時尚性、生態性、人性化的設計理念，力求塑造令人耳目一新的集現代化與傳統、藝術與自然、優雅與休閒於一體的現代式生態型休閒公園，使城市社會與自然體系間建立美好的依從關係，為遊客創造享受自然、迴歸自然的理想生態空間。公園依據不同功能，將公園劃分為四大景區：人工湖景區、健身娛樂區、生態景觀區、採摘區。主要的景點有很多，包括：木亭、芳草亭、果園、人工小島、主入口廣場、次入口廣場、林蔭廣場、庭院廣場，其中還有一些特色的商店。

【第2篇】家鄉旅遊資源的暑期社會實踐調查報告

這個暑假對我來説非常漫長，我沒有和別的同學一樣去打暑假工，我回到了我的家鄉xx省永州市零陵區。上大學整整一年了，學習旅遊方面的知識也一年了，我記得我們老師説過，學這門專業的人不管看什麼事物都要學會以旅遊者的眼光去看待，所以這個暑假我想用一個旅遊者的眼光去好好觀察一下我的家鄉！

旅遊業已經成為我國國民經濟支柱的產業，我國是一個旅遊資源非常豐富的國家，其他的省份我不熟悉，但是這一年的學習中，對於湖南省的主要景區景點多少是有一點認識的。但是我一直很困惑，為什麼我的家鄉不被大家所認識？我也希望有一天向別人提起我的家鄉湖南永州時別人會馬上想起一些代表性的事物，比如提到張家界別人馬上就會説“那裏可是風景勝地呀！”；提到岳陽人們會想到岳陽樓;提到長沙人們會談起嶽麓山，馬王堆。可是提到永州或者零陵，大部分人都説不太清楚。對此我很難過，難道永州真的沒有可以被很好利用的旅遊資源嗎？當然不是。不信我們可以一起去看看。

永州市位於湖南南部，五嶺山脈北麓，是全國唯一與廣東、廣西兩省相毗鄰的地區。全市面積2.24萬平方公里， 居全省第二位。是我國瑤族的主要聚居地和瑤文化的發祥地之一。我的家住永州市零陵區，對於零陵我是非常的熟悉的，暑假的時候零陵的每個比較著名的地方我都親自遊覽了一遍。所以我想好好的調查一下我家鄉——零陵的旅遊資源現狀。

零陵得名於舜葬九疑。《史記·五帝本紀》載：舜“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵”。這裏所説的零陵，實際上就是舜陵，或者説是舜陵的別稱或美稱。把舜陵稱為零陵，源於娥皇、女英千里尋夫的動人故事。舜帝南巡死於九疑後，舜的兩個妃子娥皇和女英，千里迢迢從中原來到九疑，想要找到舜帝的陵墓。她們一路尋找，一路傷心落淚，直到淚盡泣血。淚血灑到竹子上，留下淚斑，使竹子成為淚竹，又稱為斑竹。毛澤東的詩句“斑竹一枝千滴淚”，用的就是這一典故。但是，娥皇、女英最終沒有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，雙雙投水自盡於洞庭湖。為了紀念娥皇、女英的多情，人們將舜陵改稱為零陵。在這裏，零陵的“零”字，是“涕零”即落淚、掉眼淚的意思。這麼美麗動人的典故讓我對“零陵”一詞有了更深的感觸。宋代文學家歐陽修曾經感歎道“畫圖曾識零陵郡，今日方知畫不如”，這句不朽的名句可謂是對零陵最好的讚美了。

零陵境內現有省重點文物保護單位7處，城區風景名勝30多處，被列為我省十旅遊區之一。零陵曾孕育了書法“草聖”懷素，文學家柳宗元，軍事家蔣婉、黃蓋，哲學家李達等傑出人物，歷代名家歐陽修、陸游、元結、黃庭堅、何紹基等也在此留下許多墨寶。柳宗元的“永州八記”遺址聞名遐邇，宋迪一幅“瀟湘夜雨”揚名天下。風物宜人的歷史八景便是位於今永州市零陵區內的蘋洲春漲、朝陽旭日、山寺晚鐘、綠天蕉影、恩院風荷、回龍夕照、愚溪眺雪、香零煙雨。

柳子廟在零陵區瀟水西岸的柳子街。公元814年，永州人們為紀念唐代進步政治家、思想家和著名文學家、永州司馬柳宗元而建。柳子廟的建築非常古典，進柳子廟要經過一條非常古老的青石小道，現在那邊還住着許多户人家。那裏的房屋還保留着以前的建築風格。永州八景的“愚溪眺雪”指的就是位於柳子街的愚溪橋，柳子街後有一條小溪，水流淙淙，匯入瀟水，原名冉溪。因姓冉的人家住在這而得名，公元810年，柳宗元遷居於此，改名為愚溪。溪水和瀟水的匯合口有一座兩拱的石橋，名愚溪橋。“蘋洲春漲”指的就是蘋洲島，每逢春夏水漲，立於島上石磯，舉目四望，黃葉古渡，迥龍寶塔，江天風月，遠浦歸帆，漁舟唱晚，畫詩情，盡入眼底。島如隨水沉浮一葉扁舟，風韻萬般。著名的“瀟湘夜雨圖”所繪之處也是這裏的美麗風光。永州八景中我最熟悉的就是“恩院風荷”了，因為這一處景點就在我所讀高中的校園裏，這是清朝的一座寺院，佛殿前有一口池，名叫“碧雲池”池呈“中”字形。池中種有荷花，亭亭玉立，夏日，荷花開放時，香氣撲鼻，令人神清氣爽。記得以前課餘時間我們經常坐在碧雲池的旁邊休息，看書。現在想起來那是一件多麼愜意的事啊！永州八景中還有一處我們常去的地方就是“朝陽旭日”——朝陽巖了！這裏巖石峭拔雄渾，巖洞幽邃深曠，怪異多姿.每當旭日東昇，紅霞映照亭閣，霧靄籠罩蒼林，飛舟南下，激流飛湍，景色變幻，絢麗旖旎，所以有“朝陽旭日”之稱。據説，唐朝詩人元結任道州刺史時，系舟巖下，見巖石東向，洞口東開，遂命朝陽巖，並作詩讚其勝：“朝陽巖下湘水深，朝陽洞口寒泉清，零陵獨有先賢傳，水石為娛安可羨，長歌一曲留相勸。”朝陽風光，從此聞名。永州八景就不一一表述了。近幾年零陵比較出風頭的就是——周家大院了。周家大院位於零陵區何仙觀鎮境內，是一座古民居羣落，具有較高的文物價值和開發前景，自2000年來國家，省級旅遊，文物部門多次來這裏考察，2022年被湖南省列為第八批省級文物保護單位。暑假期間經過我同學的帶領我來到周家大院，當我看到那裏的古建築時我很激動，比之前去鳳凰看古城時更激動。鳳凰是一座古城，而周家大院卻是一座令人歎為觀止的“豪宅”！雖然大院已有一些破損，但是它的風韻依然存在。周家大院的前面是一片稻田，當時正值收割時期，看到農民伯伯忙碌的身影，我覺得很親切，淡淡稻花香摻和着泥土的芬芳，增添了我對自己家鄉的熱愛。

家鄉的美景有很多很多，人們都説“最美的地方就是自己的家鄉！”我覺得這話説得很對，因為家鄉的每一山每一水都充斥着我們的一分最珍貴的情感，這份情感是最美的！或許我的家鄉的旅遊沒有發展起來，但是我對那裏的一草一木的感情是不會退減的，不管我以後走到哪，看到了多美的景色，我都不會忘記自己家鄉的美景。我覺得這應該也是一個旅遊者必備的品質吧！我也希望自己以後能為家鄉的旅遊業建設出一份力。

【第3篇】淮安紅色旅遊資源及其開發利用情況的調查報告

一、調查目的

在調查與分析淮安市旅遊資源開發利用現狀的基礎上，全面分析淮安市旅遊資源開發利用的優勢與制約因素，指出目前發展旅遊所面臨的問題，並根據淮安市的實際，提出進一步開發利用旅遊資源的對策和建議，希望能有助於淮安市旅遊資源的開發利用，促進淮安經濟的發展。

二、調查方法

1、上網查資料

2、問卷調查

三、調查結果

(一)、淮安旅紅色旅遊資源開發現狀

淮安旅遊資源既有歷史積澱深厚、孕育豐富的人文旅遊資源，也有風景秀麗、山川迷人的自然旅遊資源，這些都給淮安旅遊業的發展奠定了良好的基礎，這其中最為突出的要數淮安紅色旅遊。

周恩來故居和周恩來紀念館是淮安紅色旅遊的品牌，是淮安開展紅色旅遊的核心。蘇皖邊區政府舊址紀念館是為慶祝中國共產黨領導的新四軍在蘇中、蘇北、淮南、淮北四大解放區創建的唯一民主聯合政府而在原址上建成的;劉老莊烈士陵園是為紀念抗日戰爭時期在華中淮海區劉老莊犧牲的82位烈士而設立的陵園;黃花塘新四軍軍部紀念館是為紀念為奪取抗日戰爭的全面勝利作出了巨大貢獻，也付出了重大犧牲的新四軍戰士而建立的;淮安的紅色旅遊景點還有新安旅行團革命歷史陳列館、盱眙革命烈士紀念館等等。

淮安已形成以周恩來故居和周恩來紀念館為核心的扇形旅遊分佈格局。

(二)優勢

1.區位交通優勢明顯

2.旅遊資源豐富、品牌特色鮮明

(1)紅色旅遊景點。黃花塘新四軍軍部舊址，蘇皖邊區政府舊址紀念館，八十二烈士陵園等景點，證實了淮安豐富的紅色旅遊資源。

(2)名人故鄉。周總理的故鄉幾乎是淮安市對外打出的最響亮的旅遊名片，市內留有周總理的童年故居，周恩來紀念館等景點，是重要的引人眼球的旅遊資源。

3.旅遊配套設施不斷完善

4.政府十分重視旅遊業的發展，並全方面予以支持。

(三)劣勢

1.旅遊模式單一,旅遊商品開發不足

旅遊產品模式單一的為觀光型旅遊產品，缺少參與性，娛樂性不高。此外，旅遊商品開發不足。

2.資源分佈分散,景觀聯動性差

淮安的景點多，但是分佈的很散，例如總理童年讀書處與周恩來紀念館就隔了將近一個小時的車程，給遊人的旅遊活動

造成很大不便。

3.旅遊開發投資力度不夠

淮安眾多有開發價值的旅遊景點旅遊設質量差，服務系統不夠完善，一些旅遊景點已被當地居民嚴重破壞，需要修復性開發;旅遊業宣傳力度不夠。

(四)機遇

1.持續升温的旅遊業

作為無煙工業的旅遊業目前正面臨三大發展機遇:一是作為國民經濟新的增長點,各地發展旅遊業的積極性空前高漲。二是國家經濟發展模式由出口拉動型轉變為擴大內需型。發展第三產業特別是旅遊業,是擴大內需最有效的方式之一。另外,國家宏觀經濟政策也傾向於發展國內旅遊。

2.江蘇目前重視加快蘇北振興

為實現區域協調發展,江蘇省明確提出了加快蘇北工業化、城市化、經濟國際化進程,推進以蘇北地區為突破口實施區域共同發展的戰略。同時,江蘇省提出了 2022年兩個率先的戰略目標,也把加快蘇北振興作為實現該目標的重要戰略。一系列戰略目標為淮安發展提供了廣闊的空間,淮安市旅遊業的發展必將由此得到更好的政策保障和資金支持。

(五)威脅

主要是來自區域旅遊競爭的威脅。淮安畢竟地處蘇北，首先在經濟上，並不如蘇南發達，旅遊業也同樣如此，就算是在蘇北地區，也面對很大的競爭壓力。徐州，由於處於淮海經濟區的中心，在工業上，還處於領頭羔羊的位置，在旅遊業上，其更為厚重的歷史文化氛圍，淮海戰役的紅色旅遊，及所傍依的雲龍湖自然旅遊資源，更為繁盛的購物中心都是淮安面臨很大的競爭壓力。

四、調查分析或體會

開發策略

(一)立足總理故里,塑造大品牌

淮安市旅遊業發展應以國內客源為主,利用淮安作為總理故鄉在國人心目中的地位,強化總理故鄉的旅遊名片,積極構建包括韓信、吳承恩等在內的名人故里專題旅遊線路,搶佔旅遊發展的制高點,創造良好的旅遊品牌形象,擴大國際客源市場。同時,實施精品大項目啟動戰略,積極開發具有高品位的旅遊資源,如處於洪澤湖底的泗州城等,通過精品大項目帶動旅遊區整體形象和品牌的升級換代。同時根據現代發展趨勢，打造五張名片即文化名城，名人故里，美食之鄉，運河之都以及生態家園。

(二)大力開發旅遊與二產結合形成的工業旅遊

重點開發今世緣工業旅遊項目，挖掘千年酒鄉的文化內涵;重點開發一品梅煙廠工業旅遊項目，弘揚周恩來一品人品、一品官品的文化，宣傳淮安捲煙是煙中一品。

(三)優化投資環境，擴大招商引資。

淮安旅遊業的資金投資力度仍然不夠，資金缺口大，光靠政府和國家是不夠的，需要優化投資環境，招商引資，加大資金投入力度。

(四)開發多元化的旅遊產品

淮安應該擺脱單一的觀光型旅遊產品，開發多元化的旅遊產品，可憑藉洪澤湖進一步開展大眾休閒度假旅遊，開發度假村，開展多項湖上娛樂項目;也可依託境內天然水域遼闊、湖水清澈以及其生態養殖、綠色食品之優勢,通過遊漁村,逛漁島,進漁家,品魚宴的形式規劃等。

【第4篇】獨特性文化旅遊資源調查報告

隨着我國改革實踐的發展，佛教文化中的積極部分在社會主義先進文化建設中的作用和意義越來越突出，越來越被人們所認識。××作為佛教禪宗的重要發祥地，在中國禪宗的發展演變史上的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡於此。在全面建設小康社會的今天，禪宗文化對推動××旅遊和經濟社會又快又好發展意義重大。

一、禪宗文化是××最大的獨特性旅遊文化資源

中國佛教禪宗史上流傳已久、有着劃時代意義的兩句名言源於××。 “馬祖興叢林”，馬祖在××10縣市區都留下了開堂講禪的足跡，其舍利子歸葬于靖安寶峯寺，馬祖塔亭系省級重點文物保護單位;“百丈立清規”，懷海禪師在奉新百丈寺倡導“禪農結合”的思想，首創佛門戒律而馳名中外。“馬祖興叢林”、“百丈立清規”都是佛教發展史上的大事。

中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××。××市人傑地靈，高僧輩出，禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××。慧寂禪師在袁州仰山創立了溈仰宗，希運禪師在宜豐黃檗山創立了臨濟宗，良价禪師在宜豐洞山創立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處，散佈的禪宗文化實體，在全國也屬鮮見。

××以寶峯寺為核心擁有一批古代寺院、佛塔等可開發的旅遊資源。靖安寶峯寺建於唐天寶年間，是唐代高僧、佛教禪宗馬祖道一的圓寂之地，其舍利子就珍藏在寺後馬祖塔亭深處。寺院內殿宇聳立，禪樓櫛枇，古柏參天，蒼翠葱蘢，讓人真切感受到這一江南名剎的古老悠遠、威嚴神祕。靖安寶峯寺的方丈釋一誠大師20xx年9月當選中國佛教協會會長，成為中國佛教界的領袖。洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州棲隱禪寺等寺院也正在修復之中。禪林寺塔在我市分佈之廣，説明××歷史上禪宗的興盛。

綜觀××禪跡，祖庭之多，禪風之盛，高僧之眾，唐宋時可謂中國之最，這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優勢，也是××旅遊業發展的重要資源。

二、以禪宗文化為主線盤活××旅遊資源

以禪宗寺廟為平台，吸引觀光旅遊。禪宗寺廟旅遊是以禪宗寺廟為依託，以禪宗文化為交流平台的旅遊活動。古代禪宗廟宇旅遊以宗教朝聖為主，觀光旅遊較少。廟會，遊春，進香等或多或少都帶有節慶和民俗的成分。現代禪宗寺廟旅遊追求在禪宗文化的基礎上面向旅遊市場，取得禪宗文化與旅遊市場發展的雙贏。靖安縣成為我市旅遊人氣最旺的地方，寶峯寺'開光'以後，旅遊人數大增。江西佛學院就辦在此處，培養了不少佛門弟子，成為江西佛教文化的中心地之一，也成為弘揚佛法道場，遊覽觀光勝地。

以禪宗文化為載體，開拓海外旅遊市場。××的禪風影響遍及全國，且播諸海外。從晚唐開始，到宋朝以後，不光是中國，整個東亞及東南亞地區的禪學，都與××的禪林風度有關。在××這個充滿着禪林神韻的地方，禪宗文化的歷史遺存豐富，境內黃檗山、仰山、洞山、九峯山、末山等近20處禪宗祖庭，構成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運、仰山惠寂、洞山良价、黃龍慧南、楊岐方會、末山瞭然等高僧大德和唐宣宗、柳公權、黃庭堅、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區和香港、澳門、台灣地區，在我國大陸也有大量的信眾，禪宗文化已成為××旅遊走向國際的一大品牌。今後，應抓好這一品牌主產品和邊際產品的生產與開發，形成核心競爭力，實現禪宗旅遊收益最大化。

以寺院的香客為客源，感受中國傳統文化。中國的禪宗代代相傳，它既來源於佛教，又與中國文化水乳交融，成為中國傳統文化不可分割的一部分。同時這種精神，又從中國傳揚開去，影響到世界許多國家，使禪宗的精神變成了世界的精神，成為世界共同的文化遺產。禪宗作為中國佛教最大的宗派，起源於印度，而發展和光大於中國。千百年來我國的知識分子通過對禪宗的瞭解與思考，創造性地發展了禪宗，使它成為我國佛教影響最深遠的流派，承載了我國相當一部分優秀的文化傳統。旅遊者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時時都能從禪宗寺廟旅遊這部無邊的大書中領略禪宗文化的博大，讀懂其深層思想。

以寺廟周邊景觀為基礎，開闢旅遊線路。在總體佈局上，袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依託，結合國家森林公園明月山秀麗自然風光和温泉的醫學療養，揉合山、水、林、寺的優勢，做好禪理與休閒療養的結合文章。靖安依託寶峯寺規模大、檔次高、影響大的優勢，發揮當代佛教界名人優勢，盡力擴大在國內外佛教界的影響，結合“三爪侖”奇山秀水，天然氧吧，驚險漂流特色，做好感悟超然脱俗的禪機與休閒渡假結合的生態旅遊文章。奉新依託百丈寺，突出禪宗的天下清規，結合宋應星《天工開物》的古代農耕文化展示，體驗“一日不做，一日不食”的禪宗風範，並結合奉新萬畝獼猴桃基地，萬畝花卉苗木基地，做好禪宗與特色農業旅遊的結合文章。宜豐依託黃檗山與洞山，發揮臨濟宗和曹洞宗信徒眾多，分佈廣泛的優勢，結合官山自然保護區，做好祖庭朝覲、尋根與旅遊觀光相結合的文章。

【第5篇】旅遊資源調查報告

這個暑假對我來説非常漫長，我沒有和別的同學一樣去打暑假工，我回到了我的家鄉xx省永州市零陵區。上大學整整一年了，學習旅遊方面的知識也一年了，我記得我們老師説過，學這門專業的人不管看什麼事物都要學會以旅遊者的眼光去看待，所以這個暑假我想用一個旅遊者的眼光去好好觀察一下我的家鄉!

旅遊業已經成為我國國民經濟支柱的產業，我國是一個旅遊資源非常豐富的國家，其他的省份我不熟悉，但是這一年的學習中，對於湖南省的主要景區景點多少是有一點認識的。但是我一直很困惑，為什麼我的家鄉不被大家所認識?我也希望有一天向別人提起我的家鄉湖南永州時別人會馬上想起一些代表性的事物，比如提到張家界別人馬上就會説“那裏可是風景勝地呀!”;提到岳陽人們會想到岳陽樓;提到長沙人們會談起嶽麓山，馬王堆。可是提到永州或者零陵，大部分人都説不太清楚。對此我很難過，難道永州真的沒有可以被很好利用的旅遊資源嗎?當然不是。不信我們可以一起去看看。

永州市位於湖南南部，五嶺山脈北麓，是全國唯一與廣東、廣西兩省相毗鄰的地區。全市面積2.24萬平方公里， 居全省第二位。是我國瑤族的主要聚居地和瑤文化的發祥地之一。我的家住永州市零陵區，對於零陵我是非常的熟悉的，暑假的時候零陵的每個比較著名的地方我都親自遊覽了一遍。所以我想好好的調查一下我家鄉——零陵的旅遊資源現狀。

零陵得名於舜葬九疑。《史記·五帝本紀》載：舜“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵”。這裏所説的零陵，實際上就是舜陵，或者説是舜陵的別稱或美稱。把舜陵稱為零陵，源於娥皇、女英千里尋夫的動人故事。舜帝南巡死於九疑後，舜的兩個妃子娥皇和女英，千里迢迢從中原來到九疑，想要找到舜帝的陵墓。她們一路尋找，一路傷心落淚，直到淚盡泣血。淚血灑到竹子上，留下淚斑，使竹子成為淚竹，又稱為斑竹。毛澤東的詩句“斑竹一枝千滴淚”，用的就是這一典故。但是，娥皇、女英最終沒有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，雙雙投水自盡於洞庭湖。為了紀念娥皇、女英的多情，人們將舜陵改稱為零陵。在這裏，零陵的“零”，是“涕零”即落淚、掉眼淚的意思。這麼美麗動人的典故讓我對“零陵”一詞有了更深的感觸。宋代文學家歐陽修曾經感歎道“畫圖曾識零陵郡，今日方知畫不如”，這句不朽的名句可謂是對零陵最好的讚美了。

零陵境內現有省重點文物保護單位7處，城區風景名勝30多處，被列為我省十旅遊區之一。零陵曾孕育了書法“草聖”懷素，文學家柳宗元，軍事家蔣婉、黃蓋，哲學家李達等傑出人物，歷代名家歐陽修、陸游、元結、黃庭堅、何紹基等也在此留下許多墨寶。柳宗元的“永州八記”遺址聞名遐邇，宋迪一幅“瀟湘夜雨”揚名天下。風物宜人的歷史八景便是位於今永州市零陵區內的蘋洲春漲、朝陽旭日、山寺晚鐘、綠天蕉影、恩院風荷、回龍夕照、愚溪眺雪、香零煙雨。

柳子廟在零陵區瀟水西岸的柳子街。公元814年，永州人們為紀念唐代進步政治家、思想家和著名文學家、永州司馬柳宗元而建。柳子廟的建築非常古典，進柳子廟要經過一條非常古老的青石小道，現在那邊還住着許多户人家。那裏的房屋還保留着以前的建築風格。永州八景的“愚溪眺雪”指的就是位於柳子街的愚溪橋，柳子街後有一條小溪，水流淙淙，匯入瀟水，原名冉溪。因姓冉的人家住在這而得名，公元8XX年，柳宗元遷居於此，改名為愚溪。溪水和瀟水的匯合口有一座兩拱的石橋，名愚溪橋。“蘋洲春漲”指的就是蘋洲島，每逢春夏水漲，立於島上石磯，舉目四望，黃葉古渡，迥龍寶塔，江天風月，遠浦歸帆，漁舟唱晚，畫詩情，盡入眼底。島如隨水沉浮一葉扁舟，風韻萬般。著名的“瀟湘夜雨圖”所繪之處也是這裏的美麗風光。永州八景中我最熟悉的就是“恩院風荷”了，因為這一處景點就在我所讀高中的校園裏，這是清朝的一座寺院，佛殿前有一口池，名叫“碧雲池”池呈“中”形。池中種有荷花，亭亭玉立，夏日，荷花開放時，香氣撲鼻，令人神清氣爽。記得以前課餘時間我們經常坐在碧雲池的旁邊休息，看書。現在想起來那是一件多麼愜意的事啊!永州八景中還有一處我們常去的地方就是“朝陽旭日”——朝陽巖了!這裏巖石峭拔雄渾，巖洞幽邃深曠，怪異多姿.每當旭日東昇，紅霞映照亭閣，霧靄籠罩蒼林，飛舟南下，激流飛湍，景色變幻，絢麗旖旎，所以有“朝陽旭日”之稱。據説，唐朝詩人元結任道州刺史時，系舟巖下，見巖石東向，洞口東開，遂命朝陽巖，並作詩讚其勝：“朝陽巖下湘水深，朝陽洞口寒泉清，零陵獨有先賢傳，水石為娛安可羨，長歌一曲留相勸。”朝陽風光，從此聞名。永州八景就不一一表述了。近幾年零陵比較出風頭的就是——周家大院了。周家大院位於零陵區何仙觀鎮境內，是一座古民居羣落，具有較高的文物價值和開發前景，自XX年來國家，省級旅遊，文物部門多次來這裏考察，XX年被湖南省列為第八批省級文物保護單位。暑假期間經過我同學的帶領我來到周家大院，當我看到那裏的古建築時我很激動，比之前去鳳凰看古城時更激動。鳳凰是一座古城，而周家大院卻是一座令人歎為觀止的“豪宅”!雖然大院已有一些破損，但是它的風韻依然存在。周家大院的前面是一片稻田，當時正值收割時期，看到農民伯伯忙碌的身影，我覺得很親切，淡淡稻花香摻和着泥土的芬芳，增添了我對自己家鄉的熱愛。

家鄉的美景有很多很多，人們都説“最美的地方就是自己的家鄉!”我覺得這話説得很對，因為家鄉的每一山每一水都充斥着我們的一分最珍貴的情感，這份情感是最美的!或許我的家鄉的旅遊沒有發展起來，但是我對那裏的一草一木的感情是不會退減的，不管我以後走到哪，看到了多美的景色，我都不會忘記自己家鄉的美景。我覺得這應該也是一個旅遊者必備的品質吧!我也希望自己以後能為家鄉的旅遊業建設出一份力。

旅遊資源調查報告（2）

一、調查目的

在調查與分析淮安市旅遊資源開發利用現狀的基礎上，全面分析淮安市旅遊資源開發利用的優勢與制約因素，指出目前發展旅遊所面臨的問題，並根據淮安市的實際，提出進一步開發利用旅遊資源的對策和建議，希望能有助於淮安市旅遊資源的開發利用，促進淮安經濟的發展。

二、調查方法

1、上網查資料

2、問卷調查

三、調查結果

(一)、淮安旅紅色旅遊資源開發現狀

淮安旅遊資源既有歷史積澱深厚、孕育豐富的人文旅遊資源，也有風景秀麗、山川迷人的自然旅遊資源，這些都給淮安旅遊業的發展奠定了良好的基礎，這其中最為突出的要數淮安紅色旅遊。

周恩來故居和周恩來紀念館是淮安紅色旅遊的品牌，是淮安開展“紅色旅遊”的核心。蘇皖邊區政府舊址紀念館是為慶祝中國共產黨領導的新四軍在蘇中、蘇北、淮南、淮北四大解放區創建的唯一民主聯合政府而在原址上建成的;劉老莊烈士陵園是為紀念抗日戰爭時期在華中淮海區劉老莊犧牲的82位烈士而設立的陵園;黃花塘新四軍軍部紀念館是為紀念為奪取抗日戰爭的全面勝利作出了巨大貢獻，也付出了重大犧牲的新四軍戰士而建立的;淮安的紅色旅遊景點還有新安旅行團革命歷史陳列館、盱眙革命烈士紀念館等等。

淮安已形成以周恩來故居和周恩來紀念館為核心的扇形旅遊分佈格局。

(二)優勢

1.區位交通優勢明顯

地處京杭大運河與淮河之交,淮安曾是著名的交通樞紐,素有“南船北馬,九省通衢”之稱。公路方面，淮安北接連雲港，東臨鹽城，南連揚州，西鄰宿遷，處於 104、205國道和寧連一級公路的交匯點;鐵路方面，淮安火車早已站建成並投入運營，為旅遊業的發展奠定了厚實的基礎。航空方面，目前淮安機場已經修建完成。此項建設對打通淮安的空中對外通道，具有十分重要而深遠的意義。

2.旅遊資源豐富、品牌特色鮮明

(1)紅色旅遊景點。黃花塘新四軍軍部舊址，蘇皖邊區政府舊址紀念館，八十二烈士陵園等景點，證實了淮安豐富的紅色旅遊資源。

(2)名人故鄉。“周總理的故鄉”幾乎是淮安市對外打出的最響亮的旅遊名片，市內留有周總理的童年故居，周恩來紀念館等景點，是重要的引人眼球的旅遊資源。

3.旅遊配套設施不斷完善

淮安市目前已經建立了比較完善的旅遊接待服務體系。據統計, 全市已擁有星級賓館53家(其中四星級4家,三星級22家,二星級27家),旅行社78家;可供遊覽的旅遊區(點)43個,其中國家3a級旅遊區(點)1 個, 2a級旅遊區(點)4個,年接待20萬人次以上旅遊區(點)11個,擁有持證導遊1400多人,旅遊產業規模逐步壯大,“食、住、行、遊、購、娛”的旅遊服務體系進一步完善,一批大型購物中心如沃爾瑪、快捷酒店如莫泰168連鎖酒店等逐批落户淮安,滿足了大批旅遊者購物和住宿的需求。

4.政府十分重視旅遊業的發展，並全方面予以支持。

近年來，淮安市委、市政府把開發大旅遊作為淮安經濟社會發展“五大建設”戰略之一。XX年，淮安市旅遊投資總量11億元，XX—XX年，28個項目計劃投資84億元。

(三)劣勢

1.旅遊模式單一,旅遊商品開發不足

旅遊產品模式單一的為觀光型旅遊產品，缺少參與性，娛樂性不高。此外，旅遊商品開發不足。

2.資源分佈分散,景觀聯動性差

淮安的景點多，但是分佈的很散，例如總理童年讀書處與周恩來紀念館就隔了將近一個小時的車程，給遊人的旅遊活動

造成很大不便。

3.旅遊開發投資力度不夠

淮安眾多有開發價值的旅遊景點旅遊設質量差，服務系統不夠完善，一些旅遊景點已被當地居民嚴重破壞，需要修復性開發;旅遊業宣傳力度不夠。

(四)機遇

1.持續升温的旅遊業

作為“無煙工業”的旅遊業目前正面臨三大發展機遇:一是作為國民經濟新的增長點,各地發展旅遊業的積極性空前高漲。二是國家經濟發展模式由出口拉動型轉變為擴大內需型。發展第三產業特別是旅遊業,是擴大內需最有效的方式之一。另外,國家宏觀經濟政策也傾向於發展國內旅遊。

2.江蘇目前重視加快蘇北振興

為實現區域協調發展,江蘇省明確提出了加快蘇北工業化、城市化、經濟國際化進程,推進以蘇北地區為突破口實施區域共同發展的戰略。同時,江蘇省提出了 2020年兩個“率先”的戰略目標,也把加快蘇北振興作為實現該目標的重要戰略。一系列戰略目標為淮安發展提供了廣闊的空間,淮安市旅遊業的發展必將由此得到更好的政策保障和資金支持。

(五)威脅

主要是來自區域旅遊競爭的威脅。淮安畢竟地處蘇北，首先在經濟上，並不如蘇南發達，旅遊業也同樣如此，就算是在蘇北地區，也面對很大的競爭壓力。徐州，由於處於淮海經濟區的中心，在工業上，還處於領頭羔羊的位置，在旅遊業上，其更為厚重的歷史文化氛圍，淮海戰役的紅色旅遊，及所傍依的雲龍湖自然旅遊資源，更為繁盛的購物中心都是淮安面臨很大的競爭壓力。

四、調查分析或體會

開發策略

(一)立足“總理故里”,塑造大品牌

淮安市旅遊業發展應以國內客源為主,利用淮安作為總理故鄉在國人心目中的地位,強化“總理故鄉”的旅遊名片,積極構建包括韓信、吳承恩等在內的“名人故里”專題旅遊線路,搶佔旅遊發展的制高點,創造良好的旅遊品牌形象,擴大國際客源市場。同時,實施精品大項目啟動戰略,積極開發具有高品位的旅遊資源,如處於洪澤湖底的泗州城等,通過精品大項目帶動旅遊區整體形象和品牌的升級換代。同時根據現代發展趨勢，打造五張名片即文化名城，名人故里，美食之鄉，運河之都以及生態家園。

(二)大力開發旅遊與二產結合形成的工業旅遊

重點開發今世緣工業旅遊項目，挖掘千年酒鄉的文化內涵;重點開發一品梅煙廠工業旅遊項目，弘揚周恩來一品人品、一品官品的文化，宣傳淮安捲煙是煙中一品。

(三)優化投資環境，擴大招商引資。

淮安旅遊業的資金投資力度仍然不夠，資金缺口大，光靠政府和國家是不夠的，需要優化投資環境，招商引資，加大資金投入力度。

(四)開發多元化的旅遊產品

淮安應該擺脱單一的觀光型旅遊產品，開發多元化的旅遊產品，可憑藉洪澤湖進一步開展大眾休閒度假旅遊，開發度假村，開展多項湖上娛樂項目;也可依託境內天然水域遼闊、湖水清澈以及其生態養殖、綠色食品之優勢,通過遊漁村,逛漁島,進漁家,品魚宴的形式規劃等。

旅遊資源調查報告（3）

第1篇:旅遊資源調查報告書

調查目的：通過這次的旅遊資源調查，提高學生的專業技能和綜合素質，使學生能夠理論結合實際，對旅遊行業的資源開發、產品設計、服務與管理工作有較實際、深刻的感性認識，加深和鞏固對教材內容的理解;能提高觀察、調研、分析、評價、規劃設計以及歸納寫作等諸多方面的基本技能，進一步培養綜合能力和創新能力;能經由思考和凝練，形成畢業論文的研究主題和範圍，為論文開題做好準備;能增強服務意識和敬業精神，拓寬視野，更好更快地適應旅遊行業的需求，為今後的學習和就業打下堅實基礎。

調查要求：

⑴ 要求學生認知各類旅遊資源的分佈特徵，闡述其在地域空間的分佈位置、變化規律、數量、特色、特點、類型組合匹配、組成結構和功能價值等，並對其進行評價。

⑵ 以花溪公園旅遊資源為基礎，對其進行合理的開發規劃、景點設計，形成內容豐富的旅遊路線，以期能有效地發揮旅遊資源的潛力和價值，塑造高原明珠——花溪公園的特色空間形象，為其旅遊事業的發展提供有益參考，使花溪公園獨特的喀什特地形地貌得到全方位的綻放。

⑶ 收集、熟悉、瞭解我國《旅遊資源分類、調查與評價》(gb/t18972—XX)標準。

⑷ 按照國家標準規定的內容和方法進行調查。

⑸ 保證成果質量，強調科學性、客觀性、準確性，並儘量做到內容簡潔和量化。

1、花溪公園概況

花溪公園坐落於貴陽市南郊的花溪區，花溪區北臨南明區、烏當區，東與龍裏縣相鄰，南接長順縣、惠水縣，西與清鎮市、平壩縣接壤，全區地貌以山地和丘陵為主，土地總面積957.6平方公里。花溪是一個著名的風景旅遊勝地，海拔1100米，氣候温涼，夏無酷暑，冬無嚴寒。

花溪公園，位於貴陽市南郊17公里花溪區內，建於1937年，佔地800餘畝，是貴州著名的旅遊勝地，它融真山真水、田園景色、民族風情為一體，是貴州三顆“高原明珠”之一。公園內形成了主要以地貌景觀、水文景觀和人文景觀為主的特色城市休閒旅遊地帶。不但是附近的居民優良的休閒娛樂場所，也是花溪區重要旅遊景點之一。

2、花溪公園周圍環境概況

花溪乃取其繁花似錦、溪水長流之意。花溪河畔有小山數座參差其間，或突兀孤立，或蜿蜒綿亙。那裏山環水繞，水清山綠，堰塘層迭，形成方圓十多公里的名勝風景區域。它包括“十里河灘”、“天河潭”、“高坡民族風情和自然風光”、“青巖古鎮”、“黔陶幽境”等8個景區。

“高坡民族風情和自然風光”出自於景區的高坡鄉，那裏是貴陽市海拔最高的地方，居民均系苗族同胞。高坡鄉的苗族有不少傳統的民族節日，其中，以“四月八射背牌”、“正月跳洞”、“七月牛打場”最富魅力，觀看、參與的遊人絡繹不絕。那裏，古代苗族的懸棺葬和崖洞葬，也給人留下難解之謎。

花溪以南12公里處的青巖鎮，是貴州四大古鎮之一，始建於明初。鎮四周原建有城牆，分內城、外城，用方塊巨石壘砌，築有敵 樓、垛口、炮台，因年久失修，成為殘垣 。現修復的定廣門城樓，巍然聳立，氣勢恢宏，與古道、石坊、寺廟交相輝映。西鎮的3架古石牌宏偉壯觀。 古鎮的古建築櫛比鱗次，有“九寺、八廟、五閣、二祠、四溶洞”，保存完好。

“黔陶幽境”位於崇山峻嶺中，因兩座山峯間凌空飛跨着一座天然石橋--鬼架橋而出名。鬼架橋橋長約11米，寬約60釐米，系石巖與樹根相伴天然生成。從橋面到谷底足有10多層樓高。站在牆上往下看，令人心驚膽顫。不少遊人最初抱有“不過此橋非好漢”的決心，但到了橋頭都卻步不前了。從花溪到黔陶，一路環境幽靜，山風吹來，林濤起伏，響聲不絕。在鬼架橋的山後，還有一個直徑數十米的仙人池。每年雨季，飛瀑灌池，吼聲灌耳，十分壯觀。

其中花溪天河潭風景區、青巖古鎮景區為國家aaaa級國家旅遊區，花溪城市濕地公園已經成功申報國家城市濕地公園並對外開放。這些景點共同組成了花溪獨特的風景網絡，給花溪區的旅遊業發展帶來了巨大的機遇。

3、花溪公園主要景點

花溪公園經過多年的改變之後，仍舊保存其原始的自然風貌，山水自然融合形成了一個位於城市中心的秀麗風景。目前其主要景點包括音樂廣場、馬鞍橋、百步橋、東舍、西舍、壩上橋、牡丹園、碧桃園、水杉路、紅楓園、葫蘆坡、松柏園、南湖、蛇山、麟山、龜山、兒童樂園等。主要以貴州獨特的喀斯特地貌為主配合花溪河水的流動，形成的一副動態的山水畫。在公園內你能體會到自然的風光，也能看到現代城市的氣息。在麟山頂，還可以俯瞰花溪的全貌。

第2篇:南通旅遊資源調查報告

萬里長江一路蜿蜒在入海口兩岸築起了兩座美麗的城市，南邊的是上海，北邊的叫南通。我們説南通比不上上海的繁榮，上海卻是不比起南通的秀麗。

1.調查區旅遊環境

南通位於江蘇省東部，長江入海口北岸，東瀕黃海，面向上海與蘇州、無錫、常州，背依廣袤的蘇北平原、素有“江海門户”之稱。現轄四市、二縣、三區，轄區總面積8001平方公里，人口785萬。

南通江風海韻，風光綺麗。這樣一個城市註定着它的旅遊資源也蒙上了多樣的色彩。約莫數一數，蜿蜒30華里的濠河環抱全城,形同葫蘆，宛如珠鏈，被譽為南通城的“翡翠項鍊”。市區南郊的狼山風景區是江蘇六大自然風景區之一、國家4a級旅遊區，區內有千年古剎廣教寺、鑑真東渡出海遺址、駱賓王衣冠冢、康熙御書亭、葵竹山房等文物古蹟;海安青墩新石器文化遺址;如皋冒闢疆、董小宛故居、水繪園、定慧寺;如東海上迪斯科;通州戲劇古鎮石港;海門蠣蚜山;啟東圓陀角。人文、休閒、生態皆囊括其中。

南通位於發達的江浙滬旅遊區，又可以得到上海等大城市客源市場輻射，因而客源市場腹地廣闊。但是由於區域旅遊形象尚未完全確立、交通條件尚未完全改善、旅遊項目偏少偏小，這一市場效應尚難全部顯現。

南通市入境旅遊市場接待數量小，所佔比重低;入境旅遊市場主要是東南亞和歐美市場;海外旅遊者以商務客人為主，在南通停留時間較長，未來市場份額可以進一步擴大。國內旅遊是南通旅遊業的主體，主要分佈在江蘇及周邊的上海、浙江等省市，遊客來通旅遊的目的主要是觀光、度假遊客、探親訪友，目前南通國內旅遊發展尚未成熟，市場開發不夠，國內旅遊市場發展仍有較大的潛力。

2. 旅遊資源swot分析

優勢：南通市江海自然與文化旅遊資源有一定的優勢，近代、博物、宗教、長壽等文化獨具特色;位處我國最大的客源地長三角，市場優勢十分明顯;狼山、濠河、海上迪斯科等已具有一定知名度和市場認可度;較為發達區域經濟和良好的旅遊發展的社會環境為旅遊業發展提供了十分有利的條件。

劣勢：海濱自然景觀美感度較低，適遊期短，可觀賞性較差;沿江旅遊開發受工業和港口項目影響較多，且較為分散;長壽現象、名人文化等眾多資源載體不足，較難轉化為物質性旅遊產品;景點、景區知名度較低、拳頭產品少，產品的包裝與宣傳不夠，市場佔有率較低;城市旅遊的主導功能不突出，認可度較低;產業結構比較單一，購物、娛樂收入所佔比重較低;專業人才相對匱乏，旅遊體制改革相對滯後。 機遇：南通國際化進程的加快和國際化上海都市圈的構建與世博會的舉辦，世界大城市帶論壇項目的啟動，將使南通旅遊面臨難得的發展機遇;不斷優化的交通環境，必將極大改善南通旅遊的可進入性;全省建設旅遊強省的宏觀環境和高度重視現代服務業發展的取向給旅遊發展提供了全新的發展空間。 威脅：與長三角連接後將直接面對周邊旅遊地的激烈競爭，成為南通旅遊最大的威脅;市域內部分旅遊項目低水平的重複建設和同質化競爭，影響了整體形象和綜合效益;旅遊產業結構不夠完善，旅遊體制和機制不順，影響了旅遊業的協調發展和整體水平的提高。

3. 旅遊資源基本類型

歸納分為六類： 3.1歷史性

悠然信步在南通，以清末狀元張謇為代表的近代南通人開風氣之先，創造性地開展城市建設，使南通成為中國人最早按照先進理念規劃和建設的城市典範，15個全國第一造就了“中國近代第一城”的美稱。這裏是一個巨大的博物館，豐厚的文化底藴讓您品味無窮。

南通博物苑位於南通城東南濠河之濱，是中國人創辦的第一座博物館，由我國近代著名愛國實業家、教育家張謇先生於19XX年創辦。它融中國古代園囿與近代博物館於一體，是一座“園館一體”的城市園林式綜合性博物館，在中國博物館發展史上具有開風氣之先的意義。交通便利，景色宜人，歷史建築別具特色，苑藏文物豐富，文化底藴深厚，是人們參觀、學習、遊覽、休閒的理想場所。

南通博物苑坐落在濠河之濱，就像歷史揉在水中，源遠流長。

南通的歷史都重現在一座座博物館之中了。博物館有： 南通風箏博物館、紡織博物館 藍印花布藝術館、給水技術博物館、張謇紀念館 、南通民間藝術館 、南通建築博物館、海安博物館和個簃藝術館 ，可見南通旅遊歷史的厚重性。

3.2江海性

追江趕海。南通是長江入海前的最後一個驛站。漫長的江海岸線使南通具有濱江臨海城市的迷人神韻。南通有稀有淡水魚類127種，是鰻魚、長江水系中華絨鼈、蟹苗種的天然產區;有近海魚類130多種，貝類資源藴藏量達8萬噸以上，“天下第一鮮”文蛤的出產量佔全國的三分之二。呂四漁場為全國四大漁場之一，盛產帶魚、鯧魚、大黃魚、小黃魚、梭子蟹等水產品。

位於入海口北端的圓陀角風景區，是中國最早升起太陽的地方。南通的海灘平展開闊，一望無際，潮退了，可以趕海去，赤腳踩在鬆軟的灘塗上，一隻只鮮活的文蛤從腳邊冒出來，隨手撿起，興奮之極，這就是名聞遐邇的旅遊項目——海上迪斯科。

另外不得不説的就是南通一大代表之一的濠河，她原是南通的護城河，史載“城成即有河”，已有一千多年的歷史。千百年來，她擔負着防禦、排澇、運輸和飲用的重任，被稱為“人身脈絡”。而寬窄有序的水面，清澈的水流，迂迴盪漾，鷗飛魚翔的自然美景，又被譽為城市的“翡翠項鍊”曲水迴環，繞城而流，景觀豐富，林木葱鬱。南通市民一向有愛河的傳統，歷代多加修葺，亭台橋榭掩映其間，畫舫遊艇盪漾水中，更增添了濠河迷人的風情。乘船遊覽濠河，您可以領略到城在水中坐、人在畫中游的美妙意境。特別是濠河夜色，流光溢彩，兩岸燈火輝映，樹影婆娑，水上槳聲燈影，樂聲陣陣，泛舟景深處，如夢如幻，處處洋溢着浪漫的氣息，定令您沉醉其中。

3.3佛法性

初來南通，就發現這裏民風似乎比較注重禮佛。因此拜佛求神也成了遊客來南通的一定目的，比較有代表性的就是狼山。

南通狼山則是由海溯江的第一座名山，被稱為江海第一山。南通的山不高，也就100多米。但山不在高，有仙則名。狼山是佛教西方三聖之一的大勢至菩薩的道場，山上還供奉着惟一身披龍袍的大聖菩薩，這裏終年香火旺盛，遊人如織，因此，狼山位列佛教八小名山之首。登臨狼山，看大江東去，巨橋橫跨，百舸爭流，水天一色，心念高遠，仙山聖境之旅，定令您心想事成。

也許是人比較虔誠，南通是還是長壽之鄉，是中國長壽人口比例最高的城市，百歲老人的人口比例超過了國際標準的2倍多，全市共有百歲以上老人600多位，長壽現象受到世界關注。

遊覽東方大壽星園感悟健康的奧祕，也是南通一大旅遊資源。

3.4文化性

南通人傑地靈，歷史悠久。據古文化遺址考證，遠在5000多年前的新石器時期，境內海安青墩地區就有原始氏族部落繁衍生息。南通人文薈萃，名賢輩出，范仲淹、王安石、米芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代傑出教育家胡瑗、明代名醫陳實功、清代'揚州八怪'之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通曆史增色添彩。南通的傳統民間藝術品有通派風箏、通派盆景、沈繡、剪紙、扎染、藍印花布、紅木雕刻、啟東版畫等。

明末四公子之一的冒闢疆與秦淮八豔之一的董小宛的故居-——水繪園，是徽派園林孤本的代名詞，在那裏他們演繹了浪漫的愛情故事，被稱為東方的羅密歐與朱麗葉，到南通觀賞水繪園，感受才子佳人的美麗故事，品位徽派文化，品嚐董小宛親手創制的董糖，定令您遐思無限。

南通是著名的教育之鄉，基礎教育、素質教育全國領先。南通是著名的體育之鄉，目前已有14位世界冠軍和奧運冠軍共為祖國奪得50枚金牌，居全國地級市之首，被譽為“世界冠軍的搖籃”。南通是著名的建築之鄉，建築鐵軍共獲得中國建築業最高獎——魯班獎38項，居全國地級市之首。

3.5生態性

南通以其獨特的地理位置，是一個自然風景佔多的城市，因此南通旅遊顯的特別的悠閒，有迴歸自然的感覺，加上現在南通也致力於休閒度假的開發，因此南通旅遊有其一定的生態性。

比如蠣岈山生態旅遊 ，東灶港蠣岈山在海門市東灶港東北方向4海里的黃海中，是一個天然兩棲生物島，它潮漲為礁，潮落為島，平均高出海平面4.5米，島上資源豐富，別有天地，尤以盛產牡蠣而聞名，故稱蠣岈山。蠣岈山生態旅遊航線已開通，首推旅遊項目有：漁港風光遊覽、海上休閒、蠣岈奇山觀賞、海上觀日出、灘塗採集、捕海洋生物，坐騾馬彩車等。

還有快活林山莊，是一個以“匯聚沙地文化，展示鄉村風情”為發展主題，集旅遊觀光休閒、生態寶石示範、農業科普教育、國防科技教育以及宗教知識普及為一體的江海之一景。 它南臨江海風情園，北靠沿江漁村，園內建有“生態旅遊，趣味互動”為主題的項目20多個，使書香文化與綠色天地結合起來，極具觀賞性、參與性、科普性和趣味性，現已日益成為親近山水，迴歸自然的生態樂園。

3.6娛樂性

當然任何一個地方的旅遊都逃不掉娛樂，南通也不例外。南通世外桃園休閒農莊總體規劃佔地面積3000餘畝，現已開發870畝。有休閒度假區、現代農業科技園區、上水遊樂區、森林公園。其中休閒度假區已於XX年開始營業。主要有餐飲、垂釣、會務、休閒等項目。餐飲以江鮮、野味、農家菜為主;垂釣共有魚塘3個，有鯽魚、鱸魚、草魚、青魚、彩虹鯛等魚種供客人垂釣;休閒區主要有4個草廬、5個竹樓、5個小木屋，可供40人同時住宿，娛樂。

南通海底世界，是一座集海洋生物展示、科普教育、旅遊休閒、娛樂購物於一體的大型海洋水族館，同時也是一個現代化的海洋主題公園。全館總體建築面積5000平方米，設有：熱帶雨林區、兩棲爬行動物區、極地區、珊瑚礁魚類區、鯊魚觀賞區、海底隧道區等十大主題區，集中展示各種海洋動物800餘種，10000餘尾，這裏是華東地區最具特色的旅遊景點之一，也是南通市主要的旅遊聚集地及標誌性名片。

4. 旅遊資源評價

南通市的旅遊資源數量較多，組合較好;文化型旅遊資源是主體資源，首創性旅遊資源比較豐富;但是旅遊資源的觀光吸引功能相對較弱且零散分割，潛在的休閒性旅遊資源和生態旅遊資源潛力較大;旅遊資源呈帶狀分佈特徵，開發利用水平不高，產品化程度較低。

5. 旅遊資源保護與開發建議

5.1旅遊形象定位

圍繞“江海福地、休閒港灣”的區域形象定位，積極利用世博餘熱，繼續做好“中國近代第一城”和“追江趕海到南通”等系列形象宣傳口號。

5.2節慶活動

辦好各類旅遊節慶活動，重點推出中國南通國際江海旅遊節、世界大城市帶論壇、中國如皋長壽文化節、中國啟東海鮮節、中國如東南黃海風情旅遊節、中華龍舞旅遊節等系列旅遊節事活動。

5.3市場開發手段

努力加大宣傳促銷力度，全市每年籌集不少於500萬元的旅遊公共促銷經費，用於旅遊市場推廣活動。

通過休閒南通品牌的打造，營造南通旅遊的核心競爭力。通過差異化營銷策略，突出長壽品牌宣傳，組織長壽探祕遊，利用特色宗教活動，擴大旅遊市場影響力。

第3篇:旅遊資源調查報告

一、調查區位臵、行政區劃與歸屬、範圍、面積

花溪區北臨南明區、烏當區，東與龍裏縣相鄰，南接長順縣、惠水縣，西與清鎮市、平壩縣接壤，距貴陽市中心17公里。全區地貌以山地和丘陵為主，土地總面積957.6平方公里(含小碧鄉)。花溪區轄貴築街道辦事處、清溪街道辦事處、溪北街道辦事處、青巖鎮、石板鎮、久安鄉、麥坪鄉、燕樓鄉、黨武鄉、高坡苗族鄉、湖潮苗族布依族鄉、孟關苗族布依族鄉、黔陶布依族苗族鄉、馬鈴布依族苗族鄉、小碧布依族苗族鄉共15個街道辦事處或鄉鎮，165個行政村，1044個村民組，17個社區居委會。XX年底，全區總人口329659人，有苗、漢、布依等38個民族，少數民族人口占34%。

二、交通狀況

區域內交通網絡健全。貴昆、湘黔鐵路貫通區內，北有貴陽西站及貨場，西有湖潮站和磊莊機場，東北部有貴陽龍洞堡機場，花溪大道直通貴陽市中心區，桐惠路建成並通車，312國道和101省道貫穿全境，正在開工建設的貴陽環城高速公路南環線、花溪二道、國賓大道和貴陽鐵路樞紐改擴建工程，將使花溪的交通轉換實現質的飛躍。

三、自然環境

由水、森林、氣候構成的生態資源，是花溪區得天獨厚的資源。花溪區處於長江、珠江分水嶺和南明河上游，有大小河流55條、總長390公里，松柏山水庫、花溪水庫兩座中型水庫總庫容達7140萬立方米，阿哈水庫、紅楓湖、百花湖的重要流域也在花溪區，使花溪區成為貴陽市的重要飲用水花溪源保護區。全區森林面積54萬畝，森林覆蓋率為36.03%，生物多樣性比較豐富。常年氣温温差不大，年均氣温14.9℃，年平均降雨量1100～1200mm。由於沒有受到工業污染，大氣質量很好。

四、人文環境

花溪區有優越的文化資源。全區景區面積222平方公里，佔全區面積的23%。有景物景觀81個。其中，自然景觀56個，人文景觀25個。花溪區有國家級特等景觀4個，國內一等景觀18個，國內二等景觀32個，國內三等景觀27個。景區中以花溪風景、天河潭、鎮山民族文化村、青巖古鎮、高坡民族風情遊最為有名。周恩來、朱德、鄧小平、賀龍、陳毅、聶榮臻、羅榮桓等老一輩革命家和xx、xx、吳邦國、xx、xx、xx、李鵬、喬石、朱鎔基、李瑞環等黨和國家領導人都先後到過花溪。陳毅元帥曾賦詩稱讚花溪：“真山真水到處是，花溪佈局更天然。十里河灘明如鏡，幾步花圃幾農田”。

對縣旅遊資源開發利用情況的視察報告

【第6篇】家鄉旅遊資源暑期實習報告調查報告

這個暑假對我來説非常漫長，我沒有和別的同學一樣去打暑假工，我回到了我的家鄉湖南省永州市零陵區。上大學整整一年了，學習旅遊方面的知識也一年了，我記得我們老師説過，學這門專業的人不管看什麼事物都要學會以旅遊者的眼光去看待，所以這個暑假我想用一個旅遊者的眼光去好好觀察一下我的家鄉!

旅遊業已經成為我國國民經濟支柱的產業，我國是一個旅遊資源非常豐富的國家，其他的省份我不熟悉，但是這一年的學習中，對於湖南省的主要景區景點多少是有一點認識的。但是我一直很困惑，為什麼我的家鄉不被大家所認識?我也希望有一天向別人提起我的家鄉湖南永州時別人會馬上想起一些代表性的事物，比如提到張家界別人馬上就會説“那裏可是風景勝地呀!”;提到岳陽人們會想到岳陽樓;提到長沙人們會談起嶽麓山，馬王堆。可是提到永州或者零陵，大部分人都説不太清楚。對此我很難過，難道永州真的沒有可以被很好利用的旅遊資源嗎?當然不是。不信我們可以一起去看看。

永州市位於湖南南部，五嶺山脈北麓，是全國唯一與廣東、廣西兩省相毗鄰的地區。全市面積2.24萬平方公里， 居全省第二位。是我國瑤族的主要聚居地和瑤文化的發祥地之一。我的家住永州市零陵區，對於零陵我是非常的熟悉的，暑假的時候零陵的每個比較著名的地方我都親自遊覽了一遍。所以我想好好的調查一下我家鄉——零陵的旅遊資源現狀。

零陵得名於舜葬九疑。《史記·五帝本紀》載：舜“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵”。這裏所説的零陵，實際上就是舜陵，或者説是舜陵的別稱或美稱。把舜陵稱為零陵，源於娥皇、女英千里尋夫的動人故事。舜帝南巡死於九疑後，舜的兩個妃子娥皇和女英，千里迢迢從中原來到九疑，想要找到舜帝的陵墓。她們一路尋找，一路傷心落淚，直到淚盡泣血。淚血灑到竹子上，留下淚斑，使竹子成為淚竹，又稱為斑竹。毛澤東的詩句“斑竹一枝千滴淚”，用的就是這一典故。但是，娥皇、女英最終沒有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，雙雙投水自盡於洞庭湖。為了紀念娥皇、女英的多情，人們將舜陵改稱為零陵。在這裏，零陵的“零”字，是“涕零”即落淚、掉眼淚的意思。這麼美麗動人的典故讓我對“零陵”一詞有了更深的感觸。宋代文學家歐陽修曾經感歎道“畫圖曾識零陵郡，今日方知畫不如”，這句不朽的名句可謂是對零陵最好的讚美了。

零陵境內現有省重點文物保護單位7處，城區風景名勝30多處，被列為我省十旅遊區之一。零陵曾孕育了書法“草聖”懷素，文學家柳宗元，軍事家蔣婉、黃蓋，哲學家李達等傑出人物，歷代名家歐陽修、陸游、元結、黃庭堅、何紹基等也在此留下許多墨寶。柳宗元的“永州八記”遺址聞名遐邇，宋迪一幅“瀟湘夜雨”揚名天下。風物宜人的歷史八景便是位於今永州市零陵區內的蘋洲春漲、朝陽旭日、山寺晚鐘、綠天蕉影、恩院風荷、回龍夕照、愚溪眺雪、香零煙雨。

柳子廟在零陵區瀟水西岸的柳子街。公元814年，永州人們為紀念唐代進步政治家、思想家和著名文學家、永州司馬柳宗元而建。柳子廟的建築非常古典，進柳子廟要經過一條非常古老的青石小道，現在那邊還住着許多户人家。那裏的房屋還保留着以前的建築風格。永州八景的“愚溪眺雪”指的就是位於柳子街的愚溪橋，柳子街後有一條小溪，水流淙淙，匯入瀟水，原名冉溪。因姓冉的人家住在這而得名，公元810年，柳宗元遷居於此，改名為愚溪。溪水和瀟水的匯合口有一座兩拱的石橋，名愚溪橋。“蘋洲春漲”指的就是蘋洲島，每逢春夏水漲，立於島上石磯，舉目四望，黃葉古渡，迥龍寶塔，江天風月，遠浦歸帆，漁舟唱晚，畫詩情，盡入眼底。島如隨水沉浮一葉扁舟，風韻萬般。著名的“瀟湘夜雨圖”所繪之處也是這裏的美麗風光。永州八景中我最熟悉的就是“恩院風荷”了，因為這一處景點就在我所讀高中的校園裏，這是清朝的一座寺院，佛殿前有一口池，名叫“碧雲池”池呈“中”字形。池中種有荷花，亭亭玉立，夏日，荷花開放時，香氣撲鼻，令人神清氣爽。記得以前課餘時間我們經常坐在碧雲池的旁邊休息，看書。現在想起來那是一件多麼愜意的事啊!永州八景中還有一處我們常去的地方就是“朝陽旭日”——朝陽巖了!這裏巖石峭拔雄渾，巖洞幽邃深曠，怪異多姿.每當旭日東昇，紅霞映照亭閣，霧靄籠罩蒼林，飛舟南下，激流飛湍，景色變幻，絢麗旖旎，所以有“朝陽旭日”之稱。據説，唐朝詩人元結任道州刺史時，系舟巖下，見巖石東向，洞口東開，遂命朝陽巖，並作詩讚其勝：“朝陽巖下湘水深，朝陽洞口寒泉清，零陵獨有先賢傳，水石為娛安可羨，長歌一曲留相勸。”朝陽風光，從此聞名。永州八景就不一一表述了。近幾年零陵比較出風頭的就是——周家大院了。周家大院位於零陵區何仙觀鎮境內，是一座古民居羣落，具有較高的文物價值和開發前景，自2000年來國家，省級旅遊，文物部門多次來這裏考察，2022年被湖南省列為第八批省級文物保護單位。暑假期間經過我同學的帶領我來到周家大院，當我看到那裏的古建築時我很激動，比之前去鳳凰看古城時更激動。鳳凰是一座古城，而周家大院卻是一座令人歎為觀止的“豪宅”!雖然大院已有一些破損，但是它的風韻依然存在。周家大院的前面是一片稻田，當時正值收割時期，看到農民伯伯忙碌的身影，我覺得很親切，淡淡稻花香摻和着泥土的芬芳，增添了我對自己家鄉的熱愛。

家鄉的美景有很多很多，人們都説“最美的地方就是自己的家鄉!”我覺得這話説得很對，因為家鄉的每一山每一水都充斥着我們的一分最珍貴的情感，這份情感是最美的!或許我的家鄉的旅遊沒有發展起來，但是我對那裏的一草一木的感情是不會退減的，不管我以後走到哪，看到了多美的景色，我都不會忘記自己家鄉的美景。我覺得這應該也是一個旅遊者必備的品質吧!我也希望自己以後能為家鄉的旅遊業建設出一份力。

【第7篇】家鄉旅遊資源暑期實習報告範文調查報告

這個暑假對我來説非常漫長，我沒有和別的同學一樣去打暑假工，我回到了我的家鄉湖南省永州市零陵區。上大學整整一年了，學習旅遊方面的知識也一年了，我記得我們老師説過，學這門專業的人不管看什麼事物都要學會以旅遊者的眼光去看待，所以這個暑假我想用一個旅遊者的眼光去好好觀察一下我的家鄉!

旅遊業已經成為我國國民經濟支柱的產業，我國是一個旅遊資源非常豐富的國家，其他的省份我不熟悉，但是這一年的學習中，對於湖南省的主要景區景點多少是有一點認識的。但是我一直很困惑，為什麼我的家鄉不被大家所認識?我也希望有一天向別人提起我的家鄉湖南永州時別人會馬上想起一些代表性的事物，比如提到張家界別人馬上就會説“那裏可是風景勝地呀!”;提到岳陽人們會想到岳陽樓;提到長沙人們會談起嶽麓山，馬王堆。可是提到永州或者零陵，大部分人都説不太清楚。對此我很難過，難道永州真的沒有可以被很好利用的旅遊資源嗎?當然不是。不信我們可以一起去看看。

永州市位於湖南南部，五嶺山脈北麓，是全國唯一與廣東、廣西兩省相毗鄰的地區。全市面積2.24萬平方公里， 居全省第二位。是我國瑤族的主要聚居地和瑤文化的發祥地之一。我的家住永州市零陵區，對於零陵我是非常的熟悉的，暑假的時候零陵的每個比較著名的地方我都親自遊覽了一遍。所以我想好好的調查一下我家鄉——零陵的旅遊資源現狀。

零陵得名於舜葬九疑。《史記·五帝本紀》載：舜“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵”。這裏所説的零陵，實際上就是舜陵，或者説是舜陵的別稱或美稱。把舜陵稱為零陵，源於娥皇、女英千里尋夫的動人故事。舜帝南巡死於九疑後，舜的兩個妃子娥皇和女英，千里迢迢從中原來到九疑，想要找到舜帝的陵墓。她們一路尋找，一路傷心落淚，直到淚盡泣血。淚血灑到竹子上，留下淚斑，使竹子成為淚竹，又稱為斑竹。毛澤東的詩句“斑竹一枝千滴淚”，用的就是這一典故。但是，娥皇、女英最終沒有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，雙雙投水自盡於洞庭湖。為了紀念娥皇、女英的多情，人們將舜陵改稱為零陵。在這裏，零陵的“零”字，是“涕零”即落淚、掉眼淚的意思。這麼美麗動人的典故讓我對“零陵”一詞有了更深的感觸。宋代文學家歐陽修曾經感歎道“畫圖曾識零陵郡，今日方知畫不如”，這句不朽的名句可謂是對零陵最好的讚美了。

零陵境內現有省重點文物保護單位7處，城區風景名勝30多處，被列為我省十旅遊區之一。零陵曾孕育了書法“草聖”懷素，文學家柳宗元，軍事家蔣婉、黃蓋，哲學家李達等傑出人物，歷代名家歐陽修、陸游、元結、黃庭堅、何紹基等也在此留下許多墨寶。柳宗元的“永州八記”遺址聞名遐邇，宋迪一幅“瀟湘夜雨”揚名天下。風物宜人的歷史八景便是位於今永州市零陵區內的蘋洲春漲、朝陽旭日、山寺晚鐘、綠天蕉影、恩院風荷、回龍夕照、愚溪眺雪、香零煙雨。

柳子廟在零陵區瀟水西岸的柳子街。公元814年，永州人們為紀念唐代進步政治家、思想家和著名文學家、永州司馬柳宗元而建。柳子廟的建築非常古典，進柳子廟要經過一條非常古老的青石小道，現在那邊還住着許多户人家。那裏的房屋還保留着以前的建築風格。永州八景的“愚溪眺雪”指的就是位於柳子街的愚溪橋，柳子街後有一條小溪，水流淙淙，匯入瀟水，原名冉溪。因姓冉的人家住在這而得名，公元810年，柳宗元遷居於此，改名為愚溪。溪水和瀟水的匯合口有一座兩拱的石橋，名愚溪橋。“蘋洲春漲”指的就是蘋洲島，每逢春夏水漲，立於島上石磯，舉目四望，黃葉古渡，迥龍寶塔，江天風月，遠浦歸帆，漁舟唱晚，畫詩情，盡入眼底。島如隨水沉浮一葉扁舟，風韻萬般。著名的“瀟湘夜雨圖”所繪之處也是這裏的美麗風光。永州八景中我最熟悉的就是“恩院風荷”了，因為這一處景點就在我所讀高中的校園裏，這是清朝的一座寺院，佛殿前有一口池，名叫“碧雲池”池呈“中”字形。池中種有荷花，亭亭玉立，夏日，荷花開放時，香氣撲鼻，令人神清氣爽。記得以前課餘時間我們經常坐在碧雲池的旁邊休息，看書。現在想起來那是一件多麼愜意的事啊!永州八景中還有一處我們常去的地方就是“朝陽旭日”——朝陽巖了!這裏巖石峭拔雄渾，巖洞幽邃深曠，怪異多姿.每當旭日東昇，紅霞映照亭閣，霧靄籠罩蒼林，飛舟南下，激流飛湍，景色變幻，絢麗旖旎，所以有“朝陽旭日”之稱。據説，唐朝詩人元結任道州刺史時，系舟巖下，見巖石東向，洞口東開，遂命朝陽巖，並作詩讚其勝：“朝陽巖下湘水深，朝陽洞口寒泉清，零陵獨有先賢傳，水石為娛安可羨，長歌一曲留相勸。”朝陽風光，從此聞名。永州八景就不一一表述了。近幾年零陵比較出風頭的就是——周家大院了。周家大院位於零陵區何仙觀鎮境內，是一座古民居羣落，具有較高的文物價值和開發前景，自2000年來國家，省級旅遊，文物部門多次來這裏考察，2022年被湖南省列為第八批省級文物保護單位。暑假期間經過我同學的帶領我來到周家大院，當我看到那裏的古建築時我很激動，比之前去鳳凰看古城時更激動。鳳凰是一座古城，而周家大院卻是一座令人歎為觀止的“豪宅”!雖然大院已有一些破損，但是它的風韻依然存在。周家大院的前面是一片稻田，當時正值收割時期，看到農民伯伯忙碌的身影，我覺得很親切，淡淡稻花香摻和着泥土的芬芳，增添了我對自己家鄉的熱愛。

家鄉的美景有很多很多，人們都説“最美的地方就是自己的家鄉!”我覺得這話説得很對，因為家鄉的每一山每一水都充斥着我們的一分最珍貴的情感，這份情感是最美的!或許我的家鄉的旅遊沒有發展起來，但是我對那裏的一草一木的感情是不會退減的，不管我以後走到哪，看到了多美的景色，我都不會忘記自己家鄉的美景。我覺得這應該也是一個旅遊者必備的品質吧!我也希望自己以後能為家鄉的旅遊業建設出一份力。

【第8篇】家鄉的旅遊資源的暑期社會實踐調查報告

這個暑假對我來説非常漫長，我沒有和別的同學一樣去打暑假工，我回到了我的家鄉湖南省永州市零陵區。上大學整整一年了，學習旅遊方面的知識也一年了，我記得我們老師説過，學這門專業的人不管看什麼事物都要學會以旅遊者的眼光去看待，所以這個暑假我想用一個旅遊者的眼光去好好觀察一下我的家鄉!

旅遊業已經成為我國國民經濟支柱的產業，我國是一個旅遊資源非常豐富的國家，其他的省份我不熟悉，但是這一年的學習中，對於湖南省的主要景區景點多少是有一點認識的。但是我一直很困惑，為什麼我的家鄉不被大家所認識?我也希望有一天向別人提起我的家鄉湖南永州時別人會馬上想起一些代表性的事物，比如提到張家界別人馬上就會説“那裏可是風景勝地呀!”;提到岳陽人們會想到岳陽樓;提到長沙人們會談起嶽麓山，馬王堆。可是提到永州或者零陵，大部分人都説不太清楚。對此我很難過，難道永州真的沒有可以被很好利用的旅遊資源嗎?當然不是。不信我們可以一起去看看。

永州市位於湖南南部，五嶺山脈北麓，是全國唯一與廣東、廣西兩省相毗鄰的地區。全市面積2.24萬平方公里， 居全省第二位。是我國瑤族的主要聚居地和瑤文化的發祥地之一。我的家住永州市零陵區，對於零陵我是非常的熟悉的，暑假的時候零陵的每個比較著名的地方我都親自遊覽了一遍。所以我想好好的調查一下我家鄉——零陵的旅遊資源現狀。

零陵得名於舜葬九疑。《史記·五帝本紀》載：舜“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵”。這裏所説的零陵，實際上就是舜陵，或者説是舜陵的別稱或美稱。把舜陵稱為零陵，源於娥皇、女英千里尋夫的動人故事。舜帝南巡死於九疑後，舜的兩個妃子娥皇和女英，千里迢迢從中原來到九疑，想要找到舜帝的陵墓。她們一路尋找，一路傷心落淚，直到淚盡泣血。淚血灑到竹子上，留下淚斑，使竹子成為淚竹，又稱為斑竹。毛澤東的詩句“斑竹一枝千滴淚”，用的就是這一典故。但是，娥皇、女英最終沒有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，雙雙投水自盡於洞庭湖。為了紀念娥皇、女英的多情，人們將舜陵改稱為零陵。在這裏，零陵的“零”字，是“涕零”即落淚、掉眼淚的意思。這麼美麗動人的典故讓我對“零陵”一詞有了更深的感觸。宋代文學家歐陽修曾經感歎道“畫圖曾識零陵郡，今日方知畫不如”，這句不朽的名句可謂是對零陵最好的讚美了。

零陵境內現有省重點文物保護單位7處，城區風景名勝30多處，被列為我省十旅遊區之一。零陵曾孕育了書法“草聖”懷素，文學家柳宗元，軍事家蔣婉、黃蓋，哲學家李達等傑出人物，歷代名家歐陽修、陸游、元結、黃庭堅、何紹基等也在此留下許多墨寶。柳宗元的“永州八記”遺址聞名遐邇，宋迪一幅“瀟湘夜雨”揚名天下。風物宜人的歷史八景便是位於今永州市零陵區內的蘋洲春漲、朝陽旭日、山寺晚鐘、綠天蕉影、恩院風荷、回龍夕照、愚溪眺雪、香零煙雨。

柳子廟在零陵區瀟水西岸的柳子街。公元82019年，永州人們為紀念唐代進步政治家、思想家和著名文學家、永州司馬柳宗元而建。柳子廟的建築非常古典，進柳子廟要經過一條非常古老的青石小道，現在那邊還住着許多户人家。那裏的房屋還保留着以前的建築風格。永州八景的“愚溪眺雪”指的就是位於柳子街的愚溪橋，柳子街後有一條小溪，水流淙淙，匯入瀟水，原名冉溪。因姓冉的人家住在這而得名，公元82019年，柳宗元遷居於此，改名為愚溪。溪水和瀟水的匯合口有一座兩拱的石橋，名愚溪橋。“蘋洲春漲”指的就是蘋洲島，每逢春夏水漲，立於島上石磯，舉目四望，黃葉古渡，迥龍寶塔，江天風月，遠浦歸帆，漁舟唱晚，畫詩情，盡入眼底。島如隨水沉浮一葉扁舟，風韻萬般。著名的“瀟湘夜雨圖”所繪之處也是這裏的美麗風光。永州八景中我最熟悉的就是“恩院風荷”了，因為這一處景點就在我所讀高中的校園裏，這是清朝的一座寺院，佛殿前有一口池，名叫“碧雲池”池呈“中”字形。池中種有荷花，亭亭玉立，夏日，荷花開放時，香氣撲鼻，令人神清氣爽。記得以前課餘時間我們經常坐在碧雲池的旁邊休息，看書。現在想起來那是一件多麼愜意的事啊!永州八景中還有一處我們常去的地方就是“朝陽旭日”——朝陽巖了!這裏巖石峭拔雄渾，巖洞幽邃深曠，怪異多姿.每當旭日東昇，紅霞映照亭閣，霧靄籠罩蒼林，飛舟南下，激流飛湍，景色變幻，絢麗旖旎，所以有“朝陽旭日”之稱。據説，唐朝詩人元結任道州刺史時，系舟巖下，見巖石東向，洞口東開，遂命朝陽巖，並作詩讚其勝：“朝陽巖下湘水深，朝陽洞口寒泉清，零陵獨有先賢傳，水石為娛安可羨，長歌一曲留相勸。”朝陽風光，從此聞名。永州八景就不一一表述了。近幾年零陵比較出風頭的就是——周家大院了。周家大院位於零陵區何仙觀鎮境內，是一座古民居羣落，具有較高的文物價值和開發前景，自2019年來國家，省級旅遊，文物部門多次來這裏考察，2019年被湖南省列為第八批省級文物保護單位。暑假期間經過我同學的帶領我來到周家大院，當我看到那裏的古建築時我很激動，比之前去鳳凰看古城時更激動。鳳凰是一座古城，而周家大院卻是一座令人歎為觀止的“豪宅”!雖然大院已有一些破損，但是它的風韻依然存在。周家大院的前面是一片稻田，當時正值收割時期，看到農民伯伯忙碌的身影，我覺得很親切，淡淡稻花香摻和着泥土的芬芳，增添了我對自己家鄉的熱愛。

家鄉的美景有很多很多，人們都説“最美的地方就是自己的家鄉!”我覺得這話説得很對，因為家鄉的每一山每一水都充斥着我們的一分最珍貴的情感，這份情感是最美的!或許我的家鄉的旅遊沒有發展起來，但是我對那裏的一草一木的感情是不會退減的，不管我以後走到哪，看到了多美的景色，我都不會忘記自己家鄉的美景。我覺得這應該也是一個旅遊者必備的品質吧!我也希望自己以後能為家鄉的旅遊業建設出一份力。

【第9篇】文化旅遊資源調查報告

文化旅遊資源調查報告

隨着我國改革實踐的發展，佛教文化中的積極部分在社會主義先進文化建設中的作用和意義越來越突出，越來越被人們所認識。××作為佛教禪宗的重要發祥地，在中國禪宗的發展演變的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡於此。在全面建設小康社會的今天，禪宗文化對推動××旅遊和經濟社會又快又好發展意義重大。

一、禪宗文化是××的獨特性旅遊文化資源

中國佛教禪宗流傳已久、有着劃時代意義的兩句名言源於××。 “馬祖興叢林”，馬祖在××10縣市區都留下了開堂講禪的足跡，其舍利子歸葬于靖安寶峯寺，馬祖塔亭系省級重點文物保護單位;“百丈立清規”，懷海禪師在奉新百丈寺倡導“禪農結合”的思想，首創佛門戒律而馳名中外。“馬祖興叢林”、“百丈立清規”都是佛教發展的大事。

中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××。××市人傑地靈，高僧輩出，禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××。慧寂禪師在袁州仰山創立了溈仰宗，希運禪師在宜豐黃檗山創立了臨濟宗，良价禪師在宜豐洞山創立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處，散佈的禪宗文化實體，在全國也屬鮮見。

××以寶峯寺為核心擁有一批古代寺院、佛塔等可開發的旅遊資源。靖安寶峯寺建於唐天寶年間，是唐代高僧、佛教禪宗馬祖道一的圓寂之地，其舍利子就珍藏在寺後馬祖塔亭深處。寺院內殿宇聳立，禪樓櫛枇，古柏參天，蒼翠葱蘢，讓人真切感受到這一江南名剎的古老悠遠、威嚴神祕。靖安寶峯寺的方丈釋一誠大師2022年9月當選中國佛教協會會長，成為中國佛教界的領袖。洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州棲隱禪寺等寺院也正在修復之中。禪林寺塔在我市分佈之廣，説明××歷禪宗的興盛。

綜觀××禪跡，祖庭之多，禪風之盛，高僧之眾，唐宋時可謂中國之最，這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優勢，也是××旅遊業發展的重要資源。

二、以禪宗文化為主線盤活××旅遊資源

以禪宗寺廟為平台，吸引觀光旅遊。禪宗寺廟旅遊是以禪宗寺廟為依託，以禪宗文化為交流平台的旅遊活動。古代禪宗廟宇旅遊以宗教朝聖為主，觀光旅遊較少。廟會，遊春，進香等或多或少都帶有節慶和民俗的成分。現代禪宗文祕雜燴網寺廟旅遊追求在禪宗文化的基礎上面向旅遊市場，取得禪宗文化與旅遊市場發展的雙贏。靖安縣成為我市旅遊人氣最旺的地方，寶峯寺'開光'以後，旅遊人數大增。江西佛學院就辦在此處，培養了不少佛門弟子，成為江西佛教文化的中心地之一，也成為弘揚佛法道場，遊覽觀光勝地。

以禪宗文化為載體，開拓海外旅遊市場。××的禪風影響遍及全國，且播諸海外。從晚唐開始，到宋朝以後，不光是中國，整個東亞及東南亞地區的禪學，都與××的禪林風度有關。在××這個充滿着禪林神韻的地方，禪宗文化的歷史遺存豐富，境內黃檗山、仰山、洞山、九峯山、末山等近20處禪宗祖庭，構成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運、仰山惠寂、洞山良价、黃龍慧南、楊岐方會、末山瞭然等高僧大德和唐宣宗、柳公權、黃庭堅、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區和香港、澳門、台灣地區，在我國大陸也有大量的信眾，禪宗文化已成為××旅遊走向國際的一大品牌。今後，應抓好這一品牌主產品和邊際產品的生產與開發，形成核心競爭力，實現禪宗旅遊收益化。

以寺院的香客為客源，感受中國傳統文化。中國的禪宗代代相傳，它既來源於佛教，又與中國文化水乳交融，成為中國傳統文化不可分割的一部分。同時這種精神，又從中國傳揚開去，影響到世界許多國家，使禪宗的精神變成了世界的精神，成為世界共同的文化遺產。禪宗作為中國佛教的宗派，起源於印度，而發展和光大於中國。千百年來我國的知識分子通過對禪宗的瞭解與思考，創造性地發展了禪宗，使它成為我國佛教影響最深遠的流派，承載了我國相當一部分優秀的文化傳統。旅遊者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時時都能從禪宗寺廟旅遊這部無邊的大書中領略禪宗文化的博大，讀懂其深層思想。

以寺廟周邊景觀為基礎，開闢旅遊線路。在總體佈局上，袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依託，結合國家森林公園明月山秀麗自然風光和温泉的醫學療養，揉合山、水、林、寺的優勢，做好禪理與休閒療養的結合文章。靖安依託寶峯寺規模大、檔次高、影響大的優勢，發揮當代佛教界名人優勢，盡力擴大在國內外佛教界的影響，結合“三爪侖”奇山秀水，天然氧吧，驚險漂流特色，做好感悟超然脱俗的禪機與休閒渡假結合的生態旅遊文章。奉新依託百丈寺，突出禪宗的天下清規，結合宋應星《天工開物》的古代農耕文化展示，體驗“一日不做，一日不食”的禪宗風範，並結合奉新萬畝獼猴桃基地，萬畝花卉苗木基地，做好禪宗與特色農業旅遊的結合文章。宜豐依託黃檗山與洞山，發揮臨濟宗和曹洞宗信徒眾多，分佈廣泛的優勢，結合官山自然保護區，做好祖庭朝覲、尋根與旅遊觀光相結合的文章。

【第10篇】旅遊資源實習調查報告

這個暑假對我來説非常漫長，我沒有和別的同學一樣去打暑假工，我回到了我的家鄉湖南省永州市零陵區。上大學整整一年了，學習旅遊方面的知識也一年了，我記得我們老師説過，學這門專業的人不管看什麼事物都要學會以旅遊者的眼光去看待，所以這個暑假我想用一個旅遊者的眼光去好好觀察一下我的家鄉!

旅遊業已經成為我國國民經濟支柱的產業，我國是一個旅遊資源非常豐富的國家，其他的省份我不熟悉，但是這一年的學習中，對於湖南省的主要景區景點多少是有一點認識的。但是我一直很困惑，為什麼我的家鄉不被大家所認識?我也希望有一天向別人提起我的家鄉湖南永州時別人會馬上想起一些代表性的事物，比如提到張家界別人馬上就會説“那裏可是風景勝地呀!”;提到岳陽人們會想到岳陽樓;提到長沙人們會談起嶽麓山，馬王堆。可是提到永州或者零陵，大部分人都説不太清楚。對此我很難過，難道永州真的沒有可以被很好利用的旅遊資源嗎?當然不是。不信我們可以一起去看看。

永州市位於湖南南部，五嶺山脈北麓，是全國與廣東、廣西兩省相毗鄰的地區。全市面積2.24萬平方公里， 居全省第二位。是我國瑤族的主要聚居地和瑤文化的發祥地之一。我的家住永州市零陵區，對於零陵我是非常的熟悉的，暑假的時候零陵的每個比較的地方我都親自遊覽了一遍。所以我想好好的調查一下我家鄉——零陵的旅遊資源現狀。

零陵得名於舜葬九疑。《史記·五帝本紀》載：舜“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵”。這裏所説的零陵，實際上就是舜陵，或者説是舜陵的別稱或美稱。把舜陵稱為零陵，源於娥皇、女英千里尋夫的動人故事。舜帝南巡死於九疑後，舜的兩個妃子娥皇和女英，千里迢迢從中原來到九疑，想要找到舜帝的陵墓。她們一路尋找，一路傷心落淚，直到淚盡泣血。淚血灑到竹子上，留下淚斑，使竹子成為淚竹，又稱為斑竹。毛澤東的詩句“斑竹一枝千滴淚”，用的就是這一典故。但是，娥皇、女英最終沒有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，雙雙投水自盡於洞庭湖。為了紀念娥皇、女英的多情，人們將舜陵改稱為零陵。在這裏，零陵的“零”字，是“涕零”即落淚、掉眼淚的意思。這麼美麗動人的典故讓我對“零陵”一詞有了更深的感觸。宋代文學家歐陽修曾經感歎道“畫圖曾識零陵郡，今日方知畫不如”，這句不朽的名句可謂是對零陵的讚美了。

零陵境內現有省重點文物保護單位7處，城區風景名勝30多處，被列為我省十旅遊區之一。零陵曾孕育了書法“草聖”懷素，文學家柳宗元，軍事家蔣婉、黃蓋，哲學家李達等傑出人物，歷代名家歐陽修、陸游、元結、黃庭堅、何紹基等也在此留下許多墨寶。柳宗元的“永州八記”遺址聞名遐邇，宋迪一幅“瀟湘夜雨”揚名天下。風物宜人的歷史八景便是位於今永州市零陵區內的蘋洲春漲、朝陽旭日、山寺晚鐘、綠天蕉影、恩院風荷、回龍夕照、愚溪眺雪、香零煙雨。

柳子廟在零陵區瀟水西岸的柳子街。公元814年，永州人們為紀念唐代進步政治家、思想家和文學家、永州司馬柳宗元而建。柳子廟的建築非常古典，進柳子廟要經過一條非常古老的青石小道，現在那邊還住着許多户人家。那裏的房屋還保留着以前的建築風格。永州八景的“愚溪眺雪”指的就是位於柳子街的愚溪橋，柳子街後有一條小溪，水流淙淙，匯入瀟水，原名冉溪。因姓冉的人家住在這而得名，公元810年，柳宗元遷居於此，改名為愚溪。溪水和瀟水的匯合口有一座兩拱的石橋，名愚溪橋。“蘋洲春漲”指的就是蘋洲島，每逢春夏水漲，立於島上石磯，舉目四望，黃葉古渡，迥龍寶塔，江天風月，遠浦歸帆，漁舟唱晚，畫詩情，盡入眼底。島如隨水沉浮一葉扁舟，風韻萬般。的“瀟湘夜雨圖”所繪之處也是這裏的美麗風光。永州八景中我最熟悉的就是“恩院風荷”了，因為這一處景點就在我所讀高中的校園裏，這是清朝的一座寺院，佛殿前有一口池，名叫“碧雲池”池呈“中”字形。池中種有荷花，亭亭玉立，夏日，荷花開放時，香氣撲鼻，令人神清氣爽。記得以前課餘時間我們經常坐在碧雲池的旁邊休息，看書。現在想起來那是一件多麼愜意的事啊!永州八景中還有一處我們常去的地方就是“朝陽旭日”——朝陽巖了!這裏巖石峭拔雄渾，巖洞幽邃深曠，怪異多姿.每當旭日東昇，紅霞映照亭閣，霧靄籠罩蒼林，飛舟南下，激流飛湍，景色變幻，絢麗旖旎，所以有“朝陽旭日”之稱。據説，唐朝詩人元結任道州刺史時，系舟巖下，見巖石東向，洞口東開，遂命朝陽巖，並作詩讚其勝：“朝陽巖下湘水深，朝陽洞口寒泉清，零陵獨有先賢傳，水石為娛安可羨，長歌一曲留相勸。”朝陽風光，從此聞名。永州八景就不一一表述了。近幾年零陵比較出風頭的就是——周家大院了。周家大院位於零陵區何仙觀鎮境內，是一座古民居羣落，具有較高的文物價值和開發前景，自2000年來國家，省級旅遊，文物部門多次來這裏考察，2022年被湖南省列為第八批省級文物保護單位。暑假期間經過我同學的帶領我來到周家大院，當我看到那裏的古建築時我很激動，比之前去鳳凰看古城時更激動。鳳凰是一座古城，而周家大院卻是一座令人歎為觀止的“豪宅”!雖然大院已有一些破損，但是它的風韻依然存在。周家大院的前面是一片稻田，當時正值收割時期，看到農民伯伯忙碌的身影，我覺得很親切，淡淡稻花香摻和着泥土的芬芳，增添了我對自己家鄉的熱愛。

家鄉的美景有很多很多，人們都説“最美的地方就是自己的家鄉!”我覺得這話説得很對，因為家鄉的每一山每一水都充斥着我們的一分最珍貴的情感，這份情感是最美的!或許我的家鄉的旅遊沒有發展起來，但是我對那裏的一草一木的感情是不會退減的，不管我以後走到哪，看到了多美的景色，我都不會忘記自己家鄉的美景。我覺得這應該也是一個旅遊者必備的品質吧!我也希望自己以後能為家鄉的旅遊業建設出一份力。

【第11篇】2022文化旅遊資源調查報告

文化旅遊資源調查報告

隨着我國改革實踐的發展，佛教文化中的積極部分在社會主義先進文化建設中的作用和意義越來越突出，越來越被人們所認識。××作為佛教禪宗的重要發祥地，在中國禪宗的發展演變的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡於此。在全面建設小康社會的今天，禪宗文化對推動××旅遊和經濟社會又快又好發展意義重大。

一、禪宗文化是××的獨特性旅遊文化資源

中國佛教禪宗流傳已久、有着劃時代意義的兩句名言源於××。 “馬祖興叢林”，馬祖在××10縣市區都留下了開堂講禪的足跡，其舍利子歸葬于靖安寶峯寺，馬祖塔亭系省級重點文物保護單位;“百丈立清規”，懷海禪師在奉新百丈寺倡導“禪農結合”的思想，首創佛門戒律而馳名中外。“馬祖興叢林”、“百丈立清規”都是佛教發展的大事。

中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××。××市人傑地靈，高僧輩出，禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××。慧寂禪師在袁州仰山創立了溈仰宗，希運禪師在宜豐黃檗山創立了臨濟宗，良价禪師在宜豐洞山創立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處，散佈的禪宗文化實體，在全國也屬鮮見。

××以寶峯寺為核心擁有一批古代寺院、佛塔等可開發的旅遊資源。靖安寶峯寺建於唐天寶年間，是唐代高僧、佛教禪宗馬祖道一的圓寂之地，其舍利子就珍藏在寺後馬祖塔亭深處。寺院內殿宇聳立，禪樓櫛枇，古柏參天，蒼翠葱蘢，讓人真切感受到這一江南名剎的古老悠遠、威嚴神祕。靖安寶峯寺的方丈釋一誠大師2022年9月當選中國佛教協會會長，成為中國佛教界的領袖。洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州棲隱禪寺等寺院也正在修復之中。禪林寺塔在我市分佈之廣，説明××歷禪宗的興盛。

綜觀××禪跡，祖庭之多，禪風之盛，高僧之眾，唐宋時可謂中國之最，這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優勢，也是××旅遊業發展的重要資源。

二、以禪宗文化為主線盤活××旅遊資源

以禪宗寺廟為平台，吸引觀光旅遊。禪宗寺廟旅遊是以禪宗寺廟為依託，以禪宗文化為交流平台的旅遊活動。古代禪宗廟宇旅遊以宗教朝聖為主，觀光旅遊較少。廟會，遊春，進香等或多或少都帶有節慶和民俗的成分。現代禪宗文祕雜燴網寺廟旅遊追求在禪宗文化的基礎上面向旅遊市場，取得禪宗文化與旅遊市場發展的雙贏。靖安縣成為我市旅遊人氣最旺的地方，寶峯寺'開光'以後，旅遊人數大增。江西佛學院就辦在此處，培養了不少佛門弟子，成為江西佛教文化的中心地之一，也成為弘揚佛法道場，遊覽觀光勝地。

以禪宗文化為載體，開拓海外旅遊市場。××的禪風影響遍及全國，且播諸海外。從晚唐開始，到宋朝以後，不光是中國，整個東亞及東南亞地區的禪學，都與××的禪林風度有關。在××這個充滿着禪林神韻的地方，禪宗文化的歷史遺存豐富，境內黃檗山、仰山、洞山、九峯山、末山等近20處禪宗祖庭，構成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運、仰山惠寂、洞山良价、黃龍慧南、楊岐方會、末山瞭然等高僧大德和唐宣宗、柳公權、黃庭堅、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區和香港、澳門、台灣地區，在我國大陸也有大量的信眾，禪宗文化已成為××旅遊走向國際的一大品牌。今後，應抓好這一品牌主產品和邊際產品的生產與開發，形成核心競爭力，實現禪宗旅遊收益化。

以寺院的香客為客源，感受中國傳統文化。中國的禪宗代代相傳，它既來源於佛教，又與中國文化水乳交融，成為中國傳統文化不可分割的一部分。同時這種精神，又從中國傳揚開去，影響到世界許多國家，使禪宗的精神變成了世界的精神，成為世界共同的文化遺產。禪宗作為中國佛教的宗派，起源於印度，而發展和光大於中國。千百年來我國的知識分子通過對禪宗的瞭解與思考，創造性地發展了禪宗，使它成為我國佛教影響最深遠的流派，承載了我國相當一部分優秀的文化傳統。旅遊者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時時都能從禪宗寺廟旅遊這部無邊的大書中領略禪宗文化的博大，讀懂其深層思想。

以寺廟周邊景觀為基礎，開闢旅遊線路。在總體佈局上，袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依託，結合國家森林公園明月山秀麗自然風光和温泉的醫學療養，揉合山、水、林、寺的優勢，做好禪理與休閒療養的結合文章。靖安依託寶峯寺規模大、檔次高、影響大的優勢，發揮當代佛教界名人優勢，盡力擴大在國內外佛教界的影響，結合“三爪侖”奇山秀水，天然氧吧，驚險漂流特色，做好感悟超然脱俗的禪機與休閒渡假結合的生態旅遊文章。奉新依託百丈寺，突出禪宗的天下清規，結合宋應星《天工開物》的古代農耕文化展示，體驗“一日不做，一日不食”的禪宗風範，並結合奉新萬畝獼猴桃基地，萬畝花卉苗木基地，做好禪宗與特色農業旅遊的結合文章。宜豐依託黃檗山與洞山，發揮臨濟宗和曹洞宗信徒眾多，分佈廣泛的優勢，結合官山自然保護區，做好祖庭朝覲、尋根與旅遊觀光相結合的文章。